Сакральные кольца Третьего Рима: «патриции» против «плебеев»

я смотрю на этом сайте минусовщикам не по нраву Призыв Саляфии и Манхадж Саляфов))))

Umar2014, «Спросили ученых Постоянного комитета (аль-Ляджна ад-даима): «Что такое саляфия, и каково ваше мнение в отношении саляфитов?» Ответ на это вопрос дали шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз, шейх ‘Абдур-Раззакъ ‘Афифи, шейх ‘Абдуллах ибн Къу’уд и шейх ‘Абдуллах ибн Гъудаян: “Саляфия – это причисление себя к саляфам, а саляфы – это сподвижники и праведные имамы из первых трех поколений, о которых посланник (мир ему и благословение Аллаха) засвидетельствовал благом: «Лучшие люди в моей общине – это мое поколение, а затем следующие за ним, и затем следующие за ним». А ... саляфийюн (саляфиты) – это множественное число от слова саляфий (саляфит), что означает причисление себя к саляфам. Мы уже говорили о значении этого термина – это люди, которые следуют манхаджу саляфов, придерживавшихся Корана и Сунны. Они призывают к Корану и Сунне и совершают деяния в соответствии с Кораном и Сунной, по причине чего являются ахлю-Сунна уаль-джама’а”. См. “Фатауа аль-Ляджна” 1/165. »
Читать дальше Закрыть

Умар, если ты прочитаешь мои комментарии к статьям про ас-сиси то ты поймешь что я не поддерживаю преступный лицемерный тиранический режим в Египте.

Шахид, Инша-а-Ллах!

вернее хариджиты не убили Умара аль-Фарука а смертельно ранили

Саляфмты НЕ хариджиты. Хариджиты убили Халифа Умара ибн Хаттаба аль-Фарука! которого не уважают шииты. вот они может быть хариджиты. Аллаху Алим

Player Life, да, я саляфит но это не мешает мне уважать подвиг своих дедов и прадедов. Это был для них Джихад, ведь недаром мне рассказывали что когда началась война то советские мусульмане объявили джихад фашистской германии

Player Life, это не мое как ты выразился «говнотворчество», это написал Амин ар-Руси, русский мусульманин. Это стихи с сайта ww w.btawhid.com а если ты такой вот национал-патриот, то вступай в «славянский(сортирный) союз»

Москва - бомжатник всеруснячий, Содом, Гоморра, Новый Вавилон, Престольный град с культурою свинячьей, Геенна дуньи, псарня, скотный двор. Воспета ты в стихах умалишённых, Могильник-площадь от стыда красна, И сорок сороков церквей казённых Торчат для возвышения греха. В артериях твоих - кровосмешенье, На месте сердца - дом построил Жид, Ты проклята во многих поколеньях, Твой мозг - риба, твоё призванье - СПИД. Твой житель - скуп, безлик и безучастен, Его задача - жизнь свою прожра... ть, И в крайнем случае ещё пару дебилов Неважно от кого понарожать.. На теле Дуньи - ты гнойник набухший, Лекарствами тебя не излечить, Умма Ислама может только дружно, Тебе дурную кровь пустить... Амин, русский мусульманин.
Читать дальше Закрыть

Новый Вавилон

ГИБЕЛЬ ПЛЕМЕН САБА. Десятая история – это гибель племён Саба. Это история про народ, который не возблагодарил Аллааха за Его милость и был наказан. Аллаах сказал про них (толкование смысла): «У Сабаа‘ (Шебаа‘) в их жилище было знамение: два сада справа и слева. Вкушайте из удела вашего Господа и благодарите Его. Прекрасная страна и Прощающий Господь! Но они отвернулись, и Мы наслали на них Сайль аль-`Арим (поток, прорвавший плотину Ма‘ариб), и заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, тамариском и несколькими лотосами. Так Мы воздали им за то, что они не увер... овали. И никогда мы не воздаём таким образом, кроме как тем, кто неблагодарен. Между ними и городами, которые Мы благословили, Мы воздвигли ясно различимые города и размерили путь между ними. Разъезжайте между ними ночью и днём в безопасности! Они сказали: «Господь наш! Удлини расстояния между нашими остановками в пути». Они поступили несправедливо по отношению к себе. Мы сделали их предметом сказаний и рассеяли их. Воистину, в этом – знамение для каждого, кто терпелив и благодарен». (Суура «Сабаа‘» 34:15-19) Имаам Ахмад ибн Ханбаль приводит от Ибн `Аббааса, что однажды к Посланнику Аллааха (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) пришёл человек, который спросил его о Сабаа‘: «Кто это – мужчина, женщина или название земли?» И Посланник Аллааха (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) произнёс: «Это был человек у которого родилось 10 сыновей, шестеро из них поселились в Йемене, а четверо в аш-Шаме. В Йемене поселились Маз'хидж, Кинда, аль-Азд, аль-Аш`ариййун, Анмаар и Химйар. В Шаме поселились Лакхм, Джуз'аам, `Аамиля и Ґассаан». Что касается название Сабаа‘, то оно включало в себя все племена, произошедшие от вышеуказанных родоначальников. Среди потомков Химйара наиболее известной была правительница Йемена, царица Билķис. Аллаах отправил к ним своих посланников, и они уверовали, но спустя некоторое время отказались от своей веры, за что понесли наказание. Аллаах наслал на них бурный сель, который уничтожил их поселение, после чего некоторые ушли, а часть всё равно осталась на обжитых местах, но началось всё с того, что племена собрались и построили плотину, которая собирала воду с двух гор и дождевые селевые потоки. Таким образом образовался водоём, из которого они стали орошать сады, и вскоре их урожаи достигли невиданных размеров. Их сады цвели и благоухали. Многие из учёных рассказывают про то, что женщина приходила к саду с корзиной на голову, куда падали фрукты, как об этом упоминает в частности Ķатаада, поэтому мы видим, что Аллаах в этих аайаат упоминает ту благодать, которую получили эти племена. Но кроме этого Аллаах даровал им прощение грехов. Так что же мешало им благодарить своего Господа?! Ибн Зайд сказал: «Аллаах благодетельствовал их так, что в их поселении не было ни комаров, ни мух, ни блох, ни скорпионов и змей. Даже если к ним прибывал путник, весь покрытый вшами и насекомыми, ему достаточно было посмотреть на их дома, чтобы все насекомые сдохли». Ибн Джарир сказал: «Но сабейцы (Сабаа‘) вышли из подчинения Аллааху и отстранились от того, к чему их призывали пророки». Ибн `Аббаас сказал: «Мне сообщили, что Аллаах покарал их мощным селем, вышедшим из их разрушенной плотины. Она же рухнула, потому что Аллаах послал лишь одну крысу, которая проделала в ней дыру». Ķатаада сказал: «После того как этот народ оставил то, что им было приказано пророками, на них была послана крыса, называвшаяся Хальд, которая прогрызла внутри плотины дыру, и хлынувшая вода залила их деревни и сады». Ибн Зайд сказал: «Аллаах послал им крысу, которая подтачивала камень фундамента плотины и её крепление до тех пор, пока не ослабила его. После этого Аллаах послал селевой поток с гор, который разрушил плотину и уничтожил их оба сада». Он также сказал: «И Аллаах заменил кусты виноградника кустами арака, плоды – тамариском и акацией». Ķатаада сказал: «Их деревья были самыми лучшими, но Аллаах превратил их в худшие деревья – согласно их поступкам». Что касается слов «И никогда мы не воздаём таким образом, кроме как тем, кто неблагодарен», то Муджаахид сказал: «Он не наказывает никого, кроме как неверующих». Имаам Аль-Ķуртууби сказал: «Передаётся, что Хасан аль-Басри сказал об этой аайе – подобное подобным». Аллаах сказал (толкование смысла): «Между ними и городами, которые Мы благословили, Мы воздвигли ясно различимые города и размерили путь между ними. Разъезжайте между ними ночью и днём в безопасности! Они сказали: «Господь наш! Удлини расстояния между нашими остановками в пути». Они поступили несправедливо по отношению к себе. Мы сделали их предметом сказаний и рассеяли их. Воистину, в этом – знамение для каждого, кто терпелив и благодарен». (Суура «Сабаа‘» 34:18-19) Ибн Кас'иир написал: «Аллаах упоминает про то, что племена Сабаа‘ жили в довольстве и в милости, их города процветали и были в безопасности, их селенья располагались неподалёку друг от друга в тени плодородных деревьев; путники, путешествовавшие по их стране, не нуждались ни в каких припасах, они повсюду находили себе пропитание и ночлег». Аллаах сказал: «Ясно различимые города», т.е. путник не нуждался ни в чём, он не мог сбиться с пути по причине обилия селений, «...и размерили путь между ними», т.е. путник не нуждался в запасах и продовольствии. Слова Аллааха «разъезжайте между ними ночью и днём в безопасности» указывают на то, что проходящие не боялись ничего – ни ночью, ни днём. Ķатаада сказал: «Не боясь ни несправедливости, ни голода. Они шли, спали, отдыхали в деревьях, возле каждого из которых были река и сад. Путник не брал с собой ни еды, ни питья». Сообщается, что это расстояние равнялось четырём месяцам пути по землям племени Сабаа‘. Они сказали: «Господь наш, удлини расстояние между нашими остановками в пути». Ибн `Аббаас сказал про эту аайю: «Они настолько пресытились сладкой жизнью, что попросили Аллааха удлинить расстояние между их садами для того, чтобы они могли соскучиться по плодам своих садов, и Аллаах разделил их между аш-Шамом и Йеменом». Что касается их садов, то Он сказал: «Мы заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, тамариском и несколькими лотосами». Ибн Кас'иир сказал: «Они пресытились жизнью, как об этом говорили многие – Ибн `Аббаас, Муджаахид, аль-Хасан и другие. Они воззвали к Аллааху, прося разделить расстояние между селениями, чтобы они могли запасаться продовольствием для своих путешествий. Они начали просить Его, чтобы пустыни увеличились, и чувствовалась жара, а так же то, чтобы они в своих поездках могли испытывать хоть какой-то страх». То же самое требовали иудеи от Муусы, попросив его вывести из земли растения и злаки – и это тогда, когда Аллаах даровал им то, лучше чего не было – перепелов и манну. Аллаах сказал (толкование смысла): «Аллаах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое. Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не благодарили Аллааха за эти блага, и тогда Аллаах облёк их в одеяние голода и страха за то, что они творили». (Суура «аль-Нахль / Пчёлы» 16:112) Аллаах сказал в конце этих аайаат из сууры «Сабаа‘» (толкование смысла): «Мы сделали их предметом сказаний». Ибн Кас'иир сказал про эти аайаат так: «... т.е. сделали их преданием для людей и истории, которая будет продолжаться и передаваться». Так же Аллаах наказал их и разорвал их единство после той счастливой жизни, которой они наслаждались. По причине этого племена Сабаа‘ обнищались и стали жить в пустыне. Их жизнь превратилась в одно сплошное путешествие в поисках воды и пропитания для себя и своего скота. Ибн Кас'иир сказал: «Передаётся от Ша’аби, что Хассан осели в аш-Шаме, ансары осели в Йасрибе (Мадиина), аль-Хуза`а осели в пустыне Тихама, аль-'Азат осели в Аммане, и Аллаах разделил их между собой». Эти племена стали назиданием для каждого, кто не понял широты милости Аллааха и вздумал поменять их на нечто ничтожное. Аллаах наказал эти племена и оставил их жить в пустыне, испытывая жажду, после того как они насыщались тенистыми садами и сочными плодами. И пусть задумываются над этим те, которые разумеют.
Читать дальше Закрыть

я смотрю на этом сайте минусовщикам не по нраву Призыв Саляфии и Манхадж Саляфов))))

Umar2014, «Спросили ученых Постоянного комитета (аль-Ляджна ад-даима): «Что такое саляфия, и каково ваше мнение в отношении саляфитов?» Ответ на это вопрос дали шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз, шейх ‘Абдур-Раззакъ ‘Афифи, шейх ‘Абдуллах ибн Къу’уд и шейх ‘Абдуллах ибн Гъудаян: “Саляфия – это причисление себя к саляфам, а саляфы – это сподвижники и праведные имамы из первых трех поколений, о которых посланник (мир ему и благословение Аллаха) засвидетельствовал благом: «Лучшие люди в моей общине – это мое поколение, а затем следующие за ним, и затем следующие за ним». А ... саляфийюн (саляфиты) – это множественное число от слова саляфий (саляфит), что означает причисление себя к саляфам. Мы уже говорили о значении этого термина – это люди, которые следуют манхаджу саляфов, придерживавшихся Корана и Сунны. Они призывают к Корану и Сунне и совершают деяния в соответствии с Кораном и Сунной, по причине чего являются ахлю-Сунна уаль-джама’а”. См. “Фатауа аль-Ляджна” 1/165. »
Читать дальше Закрыть

Умар, если ты прочитаешь мои комментарии к статьям про ас-сиси то ты поймешь что я не поддерживаю преступный лицемерный тиранический режим в Египте.

Шахид, Инша-а-Ллах!

вернее хариджиты не убили Умара аль-Фарука а смертельно ранили

Саляфмты НЕ хариджиты. Хариджиты убили Халифа Умара ибн Хаттаба аль-Фарука! которого не уважают шииты. вот они может быть хариджиты. Аллаху Алим

Player Life, да, я саляфит но это не мешает мне уважать подвиг своих дедов и прадедов. Это был для них Джихад, ведь недаром мне рассказывали что когда началась война то советские мусульмане объявили джихад фашистской германии

Player Life, это не мое как ты выразился «говнотворчество», это написал Амин ар-Руси, русский мусульманин. Это стихи с сайта ww w.btawhid.com а если ты такой вот национал-патриот, то вступай в «славянский(сортирный) союз»

Москва - бомжатник всеруснячий, Содом, Гоморра, Новый Вавилон, Престольный град с культурою свинячьей, Геенна дуньи, псарня, скотный двор. Воспета ты в стихах умалишённых, Могильник-площадь от стыда красна, И сорок сороков церквей казённых Торчат для возвышения греха. В артериях твоих - кровосмешенье, На месте сердца - дом построил Жид, Ты проклята во многих поколеньях, Твой мозг - риба, твоё призванье - СПИД. Твой житель - скуп, безлик и безучастен, Его задача - жизнь свою прожра... ть, И в крайнем случае ещё пару дебилов Неважно от кого понарожать.. На теле Дуньи - ты гнойник набухший, Лекарствами тебя не излечить, Умма Ислама может только дружно, Тебе дурную кровь пустить... Амин, русский мусульманин.
Читать дальше Закрыть

Новый Вавилон

ГИБЕЛЬ ПЛЕМЕН САБА. Десятая история – это гибель племён Саба. Это история про народ, который не возблагодарил Аллааха за Его милость и был наказан. Аллаах сказал про них (толкование смысла): «У Сабаа‘ (Шебаа‘) в их жилище было знамение: два сада справа и слева. Вкушайте из удела вашего Господа и благодарите Его. Прекрасная страна и Прощающий Господь! Но они отвернулись, и Мы наслали на них Сайль аль-`Арим (поток, прорвавший плотину Ма‘ариб), и заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, тамариском и несколькими лотосами. Так Мы воздали им за то, что они не увер... овали. И никогда мы не воздаём таким образом, кроме как тем, кто неблагодарен. Между ними и городами, которые Мы благословили, Мы воздвигли ясно различимые города и размерили путь между ними. Разъезжайте между ними ночью и днём в безопасности! Они сказали: «Господь наш! Удлини расстояния между нашими остановками в пути». Они поступили несправедливо по отношению к себе. Мы сделали их предметом сказаний и рассеяли их. Воистину, в этом – знамение для каждого, кто терпелив и благодарен». (Суура «Сабаа‘» 34:15-19) Имаам Ахмад ибн Ханбаль приводит от Ибн `Аббааса, что однажды к Посланнику Аллааха (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) пришёл человек, который спросил его о Сабаа‘: «Кто это – мужчина, женщина или название земли?» И Посланник Аллааха (Ĉалл Аллааху ‘Алейхи уа Саллам) произнёс: «Это был человек у которого родилось 10 сыновей, шестеро из них поселились в Йемене, а четверо в аш-Шаме. В Йемене поселились Маз'хидж, Кинда, аль-Азд, аль-Аш`ариййун, Анмаар и Химйар. В Шаме поселились Лакхм, Джуз'аам, `Аамиля и Ґассаан». Что касается название Сабаа‘, то оно включало в себя все племена, произошедшие от вышеуказанных родоначальников. Среди потомков Химйара наиболее известной была правительница Йемена, царица Билķис. Аллаах отправил к ним своих посланников, и они уверовали, но спустя некоторое время отказались от своей веры, за что понесли наказание. Аллаах наслал на них бурный сель, который уничтожил их поселение, после чего некоторые ушли, а часть всё равно осталась на обжитых местах, но началось всё с того, что племена собрались и построили плотину, которая собирала воду с двух гор и дождевые селевые потоки. Таким образом образовался водоём, из которого они стали орошать сады, и вскоре их урожаи достигли невиданных размеров. Их сады цвели и благоухали. Многие из учёных рассказывают про то, что женщина приходила к саду с корзиной на голову, куда падали фрукты, как об этом упоминает в частности Ķатаада, поэтому мы видим, что Аллаах в этих аайаат упоминает ту благодать, которую получили эти племена. Но кроме этого Аллаах даровал им прощение грехов. Так что же мешало им благодарить своего Господа?! Ибн Зайд сказал: «Аллаах благодетельствовал их так, что в их поселении не было ни комаров, ни мух, ни блох, ни скорпионов и змей. Даже если к ним прибывал путник, весь покрытый вшами и насекомыми, ему достаточно было посмотреть на их дома, чтобы все насекомые сдохли». Ибн Джарир сказал: «Но сабейцы (Сабаа‘) вышли из подчинения Аллааху и отстранились от того, к чему их призывали пророки». Ибн `Аббаас сказал: «Мне сообщили, что Аллаах покарал их мощным селем, вышедшим из их разрушенной плотины. Она же рухнула, потому что Аллаах послал лишь одну крысу, которая проделала в ней дыру». Ķатаада сказал: «После того как этот народ оставил то, что им было приказано пророками, на них была послана крыса, называвшаяся Хальд, которая прогрызла внутри плотины дыру, и хлынувшая вода залила их деревни и сады». Ибн Зайд сказал: «Аллаах послал им крысу, которая подтачивала камень фундамента плотины и её крепление до тех пор, пока не ослабила его. После этого Аллаах послал селевой поток с гор, который разрушил плотину и уничтожил их оба сада». Он также сказал: «И Аллаах заменил кусты виноградника кустами арака, плоды – тамариском и акацией». Ķатаада сказал: «Их деревья были самыми лучшими, но Аллаах превратил их в худшие деревья – согласно их поступкам». Что касается слов «И никогда мы не воздаём таким образом, кроме как тем, кто неблагодарен», то Муджаахид сказал: «Он не наказывает никого, кроме как неверующих». Имаам Аль-Ķуртууби сказал: «Передаётся, что Хасан аль-Басри сказал об этой аайе – подобное подобным». Аллаах сказал (толкование смысла): «Между ними и городами, которые Мы благословили, Мы воздвигли ясно различимые города и размерили путь между ними. Разъезжайте между ними ночью и днём в безопасности! Они сказали: «Господь наш! Удлини расстояния между нашими остановками в пути». Они поступили несправедливо по отношению к себе. Мы сделали их предметом сказаний и рассеяли их. Воистину, в этом – знамение для каждого, кто терпелив и благодарен». (Суура «Сабаа‘» 34:18-19) Ибн Кас'иир написал: «Аллаах упоминает про то, что племена Сабаа‘ жили в довольстве и в милости, их города процветали и были в безопасности, их селенья располагались неподалёку друг от друга в тени плодородных деревьев; путники, путешествовавшие по их стране, не нуждались ни в каких припасах, они повсюду находили себе пропитание и ночлег». Аллаах сказал: «Ясно различимые города», т.е. путник не нуждался ни в чём, он не мог сбиться с пути по причине обилия селений, «...и размерили путь между ними», т.е. путник не нуждался в запасах и продовольствии. Слова Аллааха «разъезжайте между ними ночью и днём в безопасности» указывают на то, что проходящие не боялись ничего – ни ночью, ни днём. Ķатаада сказал: «Не боясь ни несправедливости, ни голода. Они шли, спали, отдыхали в деревьях, возле каждого из которых были река и сад. Путник не брал с собой ни еды, ни питья». Сообщается, что это расстояние равнялось четырём месяцам пути по землям племени Сабаа‘. Они сказали: «Господь наш, удлини расстояние между нашими остановками в пути». Ибн `Аббаас сказал про эту аайю: «Они настолько пресытились сладкой жизнью, что попросили Аллааха удлинить расстояние между их садами для того, чтобы они могли соскучиться по плодам своих садов, и Аллаах разделил их между аш-Шамом и Йеменом». Что касается их садов, то Он сказал: «Мы заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, тамариском и несколькими лотосами». Ибн Кас'иир сказал: «Они пресытились жизнью, как об этом говорили многие – Ибн `Аббаас, Муджаахид, аль-Хасан и другие. Они воззвали к Аллааху, прося разделить расстояние между селениями, чтобы они могли запасаться продовольствием для своих путешествий. Они начали просить Его, чтобы пустыни увеличились, и чувствовалась жара, а так же то, чтобы они в своих поездках могли испытывать хоть какой-то страх». То же самое требовали иудеи от Муусы, попросив его вывести из земли растения и злаки – и это тогда, когда Аллаах даровал им то, лучше чего не было – перепелов и манну. Аллаах сказал (толкование смысла): «Аллаах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое. Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не благодарили Аллааха за эти блага, и тогда Аллаах облёк их в одеяние голода и страха за то, что они творили». (Суура «аль-Нахль / Пчёлы» 16:112) Аллаах сказал в конце этих аайаат из сууры «Сабаа‘» (толкование смысла): «Мы сделали их предметом сказаний». Ибн Кас'иир сказал про эти аайаат так: «... т.е. сделали их преданием для людей и истории, которая будет продолжаться и передаваться». Так же Аллаах наказал их и разорвал их единство после той счастливой жизни, которой они наслаждались. По причине этого племена Сабаа‘ обнищались и стали жить в пустыне. Их жизнь превратилась в одно сплошное путешествие в поисках воды и пропитания для себя и своего скота. Ибн Кас'иир сказал: «Передаётся от Ша’аби, что Хассан осели в аш-Шаме, ансары осели в Йасрибе (Мадиина), аль-Хуза`а осели в пустыне Тихама, аль-'Азат осели в Аммане, и Аллаах разделил их между собой». Эти племена стали назиданием для каждого, кто не понял широты милости Аллааха и вздумал поменять их на нечто ничтожное. Аллаах наказал эти племена и оставил их жить в пустыне, испытывая жажду, после того как они насыщались тенистыми садами и сочными плодами. И пусть задумываются над этим те, которые разумеют.
Читать дальше Закрыть