Мусульманская журналистика - сходства с пророчеством

«Цепные псы демократии» и «разгребатели грязи» – так в западных странах называют журналистов. Некоторые исследователи называют прессу «четвертой властью», рассматривая ее как один из важнейших общественных институтов, наряду с судебной, законодательной и исполнительной системами власти.

Понятие о свободе слова в исламской цивилизации несколько иное, чем на Западе, и многие догадываются, что, к примеру, за карикатуры пророка Мухаммада мусульмане никому не назначили бы премии. Однако журналистика – в самом лучшем смысле этого слова, в действительности, очень близко связана с религией. Порядочные журналисты зачастую оказываются в ситуациях, похожих на положение пророков, т.к. их основной задачей является донесение правды до людей.

Журналисты и пророки

Всевышний говорит в Коране:

«Мы принесли вам истину, но большинство из вас питают отвращение к истине». (43:78).

Особенно ярко схожесть пророческой и журналистской деятельности проявляется в арабском языке. Арабское слово «набий», переводимое на русский как «пророк», происходит от глагола «анба’а» – «возвещать, предсказывать», слово «весть» по-арабски звучит как «наба’». А арабское слово «расул» – «посланник», имеет тот же корень, что и «мурасил» – «корреспондент».

Образ пророка, уединяющегося для молитвы и получающего откровение от Господа, которое он потом возвещает своему народу, в некоторой степени схож с образом журналиста, который, получив какую-то новость, ищет возможности связаться с внешним миром, чтобы быстрее передать ее.

Пророки возвещали о существовании Единого Бога и отвергали язычество, а также раскрывали правду о преступлениях людей, которые те совершали, даже не понимая зла своих поступков. Отсюда вытекают две причины агрессии по отношению к пророкам – призыв поверить в то, что нельзя «пощупать-полизать» и критика конкретных преступных действий. Мусульманские журналисты, будучи в то же время и проповедниками своей веры, зачастую оказываются точно в таком же положении, как и Божии посланники.

Зачем нужны журналисты? Для чего надо писать?

Мусульмане как социальная группа имеют свои интересы. И их надо озвучивать. Сравнивая социальное развитие с развитием человека, профессиональную журналистику можно уподобить умению разговаривать. Кто имел дело с маленькими детьми, понимает, как трудно понять, чего хочет плачущий ребенок, еще не умеющий говорить. Когда ребенок начинает разговаривать, уже проще. Бывает, дети сильно болеют, и даже врачи не могут понять, что с ними происходит, из-за этого приходится проводить полное обследование, чтобы один за другим проверить все органы.

Умение писать, грамотно и интересно излагать мысли, желания, требования – в обществе играет роль умения говорить о своих проблемах и интересах, помогает наладить взаимопонимание как с рядовыми гражданами, так и с властными структурами.

Неумение писать зачастую связано с отсутствием ясных идей и четко сформировавшихся мыслей.

Две проблемы

После того, как мы ответили на вопрос «Зачем писать?», встает вопрос «кто будет писать?» и «к кому писать?». Это и есть две большие проблемы современной мусульманской журналистики, и одна из них вытекает на самом деле из другой. Разные люди видят это по-разному.

Согласно широко распространенному среди мусульманской молодежи радикально-идеалистическому взгляду – писать не к кому.

Отношение идеального чиновника к информации коротко и ясно озвучил В.Путин на встрече с российской интеллигенцией в мае 2010 года, обсуждая проблему проведения марша несогласных:

Большинство российских граждан не верят в возможность искреннего диалога между народом и чиновниками. А радикально мыслящие мусульмане, для которых чиновник – это в первую очередь «кафир» или «муртад», олицетворяющий «тагут» – вообще считают своим священным долгом уничтожать их. Но, тем не менее, практика показывает, что если информацию подать грамотно – зачастую она бывает услышана. Каким бы странным это не казалось, среди чиновников находятся люди, которые готовы слушать и откликаться. В любом случае, все способные писать должны вспомнить твердых духом посланников, которые говорили истину, несмотря на все унижения, притеснения и отторжение со стороны своих соплеменников, при этом подбирая наилучшие слова.

Вторая проблема заключается в том, что нет людей, способных грамотно писать, умело подавать информацию. Одну и ту же информацию можно подавать двояко, как передается в одной восточной притче.

Некий властелин увидел страшный сон, будто у него выпали один за другим все зубы. В сильном волнении он призвал к себе толкователя снов. Тот выслушал его и сказал: «Повелитель, я должен сообщить тебе печальную весть: ты потеряешь одного за другим всех своих близких». Эти слова вызвали гнев властелина. Он велел бросить в тюрьму несчастного и призвать другого толкователя, который, выслушав сон, сказал «Я счастлив сообщить тебе радостную весть – ты переживешь всех своих родных. Властелин был обрадован и щедро наградил его за это предсказание. Придворные очень удивились. «Ведь ты сказал ему то же самое, что и твой бедный предшественник, так почему же он был наказан, а ты вознагражден?» – спрашивали они. На что последовал ответ: «Мы оба одинаково истолковали сон. Но главное ведь – не что сказать, а как это сказать».

Сейчас время великих ужасных властелинов почти прошло. И поэтому нужно найти золотую середину при написании статьи. С учетом доступности информации нужно ориентировать ее на широчайший круг людей. Написанное вами должно пробуждать светлые чувства у читателя – стыда, желания справедливости, решимости творить добрые дела и т.д. Ни у одного читателя не должно быть отторжения к тексту, будь-то чиновник, домохозяйка или культурный деятель.

С другой стороны, статья не должна выставлять автора в роли жалкого посмешища. К примеру, если человек пишет статью о произволе милиционеров – у обидчиков не должно возникнуть желания очередной раз вытереть ноги об «обиженного».

В связи с вышесказанным мусульмане должны внимательно отнестись к искусству слова, ведь это очень важный навык, который помогает не только уверенно заявлять о своих интересах, но и улучшать образ мусульман в глазах широких слоев общества.