Эскорт с временным браком – новое развлечение лондонцев

Мехди/Аммар если шииты одобряют мута, то одобряйте это ссылаясь на свои источники , у суннитов - это запрещено. В наших источниках вы не найдёте дозволения на временный брак. Если дозволением на это вы считаете, что когда то на заре Ислама мута был разрешен, то тогда можете считать и вино и слегка прикрываться женщинам тоже дозволенным, так как всё это сразу запрещено не было. Вы если совершаете мута и своим женщинам разрешаете, то разрешайте согласно своей шиитской доктрине, а не согласно суннитской , не надо нас впутывать.

Все суннитские хадисы приводимые шиитами "разрешающие" мута либо аннулированы либо говорят о мута , как об умра после хаджа либо недостоверные. В сборниках хадисов великих суннитских ученых приводятся хадисы о том, что некоторые мусульмане вступали во временный брак в начале эпохи Ислама. Имам Муслим приводит целый ряд хадисов об этом. Так, Джабир ибн Абдуллах и Салама ибн аль-Аква рассказывали, что к ним вышел глашатай Посланника Аллаха и возвестил, что Посланник Аллаха разрешил вступать во временный брак. (См. "аль-Джами ас-Сахих" имама Муслима 1405). Однако они умалчивают о том, что во всех... подобных сборниках приводится целый ряд достоверных хадисов о том, что это разрешение впоследствии аннулировано. Они также используют то, что глагол "таматта'а" также означает "совершать хадж после умры". В "ас-Сахихе" аль-Бухари приводится хадис Имрана ибн аль-Хусайна о том, что "они совершали хадж после умры ("таматта'на") во времена Посланника Аллаха:" Есть и другой хадис, в котором он сказал: "В Книге Аллаха ниспослан аят о мут'а (переводится и как хадж после умры, и как временный брак). Мы совершали это вместе с Посланником Аллаха. После это не было запрещено ни в Коране, ни Пророком вплоть до его смерти:" Эти хадисы приводится в Книге о паломничестве в главе о хадже после умры. Похожий хадис приводится в "аль-Муснаде" имама Ахмада. В них идет речь об аяте "Тот, кто хочет совершить умру и дождаться хаджа:" (2:196). Но шииты истолковывают его по-своему, выбирая из текста хадиса лишь выгодный им отрывок и приписывая слову "таматта'на" совершенно иной смысл. Это всего лишь несколько хитрых приемов, к которым прибегают их шейхи в своих книгах. За подтверждением этих слов обратитесь к их книгам Мухсина аль-Амина "Накд аль-Вашиа" (стр. 273), Мухаммада Хусена "Асл аш-Шиа ва Усулуха" (стр. 94-100), ат-Табриси "Маджма аль-Байан" 5/71-72, ат-Туси "ат-Тибйан" 5/71-72 и т.д. Сопоставьте их слова с фактами в сборниках хадисов "Фатх аль-Бари Шарх Сахих аль-Бухари" 3/505, "Сахих Муслим би Шарх ан-Навави" 9/208, "Сахих Сунан ан-Насаи" 2/76, "Сахих Сунан Ибн Маджа" 2/166 и вы убедитесь, что величайшие рафидитские ученые не стеснялись подтасовывать факты. Вот еще один пример этого. Абд аль-Хусейн (кстати, негоже называть человека рабом Хусейна, ибо все люди - рабы одного Аллаха!) аль-Мусави в книге "Масаил Фикхийа" в главе о тех, кто отвергал взгляды Умара (стр.84) писал: "Абдуллаха, сына Умара, спросили о временном браке. Он ответил, как об этом говорится в "ас-Сахихе" ат-Тирмизи: "Это - разрешено". Когда же ему сказали, что его отец запретил это, он ответил: "А если мой отец запретил нечто, что совершал Посланник Аллаха. Так неужели мы оставим Сунну Пророка и последуем словам моего отца?" Со ссылкой на сборник ат-Тирмизи, похожие хадисы приведены в книгах "Нахдж аль-Хакк ва Кашф ас-Сыдк" Ибн аль-Мутаххира аль-Хулйи (стр.283), "ар-Рауда аль-Бахийа" Мухаммада Джамал ад-Дина 5/283 и т.д. Хадис похожего содержания действительно есть в сборнике "Сахих ат-Тирмизи" (стр.190), однако в нем говорится не о временном браке, а о хадже после умры. См. также "аль-Муснад" Ахмада 2/95 и "аль-Мугни" Ибн Кудамы 3/281. Когда же Ибн Умара спросили о временном браке, он сказал: "Я считаю, что это не что иное как распутничество". См. "аль-Мусаннаф" Ибн Абу Шейбы 4/292-293; достоверный хадис. Однако мы затронули тему о том, что халиф Умар во время своего правления запретил хадж после умры. В действительности, он запретил "таматту'". Под этим словом понимается хадж, который прерывается паломником для совершения только одной умры, а также хадж после умры, совершенной в один из трех месяцев паломничества. В хадисе Джабира в "ас-Сахихе" Муслима говорится, что Пророк во время прощального паломничества велел сподвижникам, у которых не было жертвенных животных, вместо хаджа совершить умру. Имам Ахмад и некоторые зохириты считали, что это допустимо вплоть до Судного дня. Однако Абу Ханифа, Малик и аш-Шафии говорили, что Пророк поступил так для того, чтобы люди узнали, что подобное разрешается, ведь во времена невежества арабы не совершали умры в месяцы паломничества. Эти ученые опирались на хадис Абу Зарра в "ас-Сахихе" Муслима о том, что "веление прерывать хадж для совершения умры относилось только к сподвижникам Мухаммада". Если понимать запрет халифа Умара таким образом, то в его действиях нет ничего, что бы противоречило шариату.
Читать дальше Закрыть

Мута – это проституция, а рафидиты исповедуют НЕ ислам, а другую какую-то религию (кроме тех, кто формально по невежеству считает себя рафидитом, но по факту не разделяет всей той лжи, которая есть в шиизме, а имеет те же убеждения и понимание халяль/харам, что и мы, мусульмане).

Муслим в своем "Сахих" приводит следующее: "Ибн Аббас, ибн Зубейр спорили между собой относительно временного брака..., тогда Джабир ибн Абдулла сказал: "Мы во времена Пророка (ДБАР) совершали эти деяния... (то есть временный брак), затем Омар отстранил нас от этого. После мы больше этого не делали (т.е. временный брак)". (Сахих Муслим, том 1, стр. 395; Сунан Бахки, том 7, стр. 206) "Посланник Аллаха (ДБАР) дал вам разрешение на плату женщине, т.е. временный брак, "муте". (Сахих Муслим, том 4, стр. 130, издательство Египет) " Али(ДБМ) сказал: Мут'а - милость Аллаха к своим рабам. Если ... бы Омар не запретил временный брак, то кроме людей жалких( распутных), никто бы не запятнал себя в распутстве (т.е. зина)» Суннит. источники: 1. "Тафсир аль-Кабир". Фахр ар-Рази. том 3, с.200 комментарий аята 4:24. 2. "Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.178, хадис №9042( с достоверной цепочкой передатчиков) 3. "Тафсир Дурр-аль-мансур" Джалаладдин Суюти. том 2, с.140( через несколько цепей передатчиков) 4. Тафсир аль-Куртуби. том 5, с.130 комментарий аята 4:24. 5. Тафсир ибн Хаййан. том 3, с. 218 комментарий аята 4:24. 6. "Тафсир аль-Кабир". аc-Салаби, комментарий аята 4:24. 7. "Ахкам аль-Гур'ан". Джассас. том 2, с.179, к аяту 4:24 "Джабир ибн Абдулла и Салама ибн Аква сказали: К нам пришел посланник Пророка (ДБАР) и сказал: Пророк разрешил вам ублажать себя ( истамта'а) - т.е. разрешил заключать временный брак" ( Сахих аль-Муслим, том 2, "китаб аль-никах", глава "временный брак", хадис №3246). "Омар сказал: Два вида Мут'а были разрешенными( халал) во времена Пророка. Я запрещаю вам их, и я накажу каждого кто совершит их. Это "Мут'а аль-хадж" и "Мут'а с женщинами". Суннит. источники: 1. "Тафсир аль-Кабир". Фахр ар-Рази. том 3, с.201 к аяту 4:24 2. "Муснад". Ахмад ибн Ханбаль том 1, с. 52 "Урва ибн Зубейр рассказывал, что Хула бинт Хаким пришла к Омару и сказала: " Раби'а ибн Умаййа заключал Мут'а с женщинами и они забеременели от него". Омар пришел в ярость и сказал: Если бы я наложил запрет на Мут'а раньше этого, то я бы сейчас приказал бы забить его камнями!" Суннит. источники: 1. "Муватта" Малик ибн Анас том 2, с. 30 2. "Китаб аль-Ам" Шафии. том 7 с. 219 3. "Сунан аль-Кубра" Бейхаки. том 7 с. 206 "Ибн Зубейр осуждал Ибн Аббаса за его мнение насчет Мут'а. На что Ибн Аббас ответил ему: " Иди и спроси у твоей матери". Когда Ибн Зубейр спросил у нее, она ответила: "Клянусь Аллахом, я зачала тебя не иначе как через Мут'а" ( "аль-Мухазира'ат" Исбахани. том 2, с.96) "Абдулла ибн Мас'уд сказал: "Мы часто участвовали в военных походах под предводительством Пророка, и мы не имели ничего( т.е. не имели жен с собой). Поэтому мы спросили: "Должны ли мы себя кастрировать?". Однако Он запретил нам (кастрировать себя) и разрешил нам заключать временный контракт( Мут'а) с женщиной и произнес: "O вы, кoтopыe yвepoвaли! He зaпpeщaйтe блaгa, кoтopыe paзpeшил вaм Aллax, и нe пpecтyпaйтe. Пoиcтинe, Aллax нe любит пpecтyпaющиx!"( сура "аль-Маида", 87) (Buhari Volumn 007, Book 062, Hadith Number 013A; Muslim Book 008, Hadith Number 3243) «Мы в период посланника Аллаха, а также Абу Бакра вступали в временный брак. Когда же пришло правление Умара, он запретил нам это». (Муслим «Сахих», том 4, стр. 131; «Муснад» Ахмада ибн Ханбала, том 6, стр.405; «Фатх аль Барии фи шарх аль Бухари», том 9, стр. 149). Ибн Аббас говорит: «Поистине, аят о временном браке не был упразднён (насх)» («Аль Кашшаф», Замахшари, том 1, стр. 498). Имран ибн Хасиин (Хисйян) говорит: «Аят о временном браке был ниспослан посланнику Аллаха, и не было ниспослано аятов об отмене временного брака. Сам посланник Аллаха приказал нам выполнять данное указание Всевышнего, и мы пользовались этим в период посланника Аллаха. Его светлость посланник Аллаха покинул этот бренный мир в то время как не давал нам указания о запрете временного брака, пока не пришёл тот, кто сделал по своему желанию то, что сделал». («Сахих» Бухари, том 2, стр. 168, том 6, стр. 33; «Сахих» Муслим, том 4, стр. 48; «Сунан» Насаи, том 5, стр. 155; «Муснад» Ахмада, том 4, стр. 426). Муслим в «Сахихе» с передатчиками восходящими к Аби Назирату, который говорит: «Мы были рядом с Джабиром ибн Абдаллой (сподвижник пророка), как один человек подошёл к нему и сказал: «Ибн Аббас и ибн Зубайр спорят между собой относительно временного брака». Джабир сказал: «Мы выполняли временный брак в период посланника Аллаха, пока не пришло время Умара, и он нам запретил это» («Сахих» Муслим, том 4, стр. 131, раздел (баб) «Никах аль Мут’е». Ибн Аббас говорит: «Временный брак был милостью Аллаха для этой уммы, если бы не было запрета Умара на временный брак, кроме небольшой группы людей никто бы не впал в разврат». («Ан-Нахайя» ибн Асир, том 2, стр. 488). Фахр Рази приводит известное предание от Умара относительно временного брака. Умар сказал: «Две вещи в период посланника Аллаха были разрешёнными, и я их запрещаю. Всякий, совершивший их, будет наказан подобающим образом. Это временный брак, и мут’а аль хадж» (Тафсир Фахр Рази, том 10, стр. 52). Ибн Джарир ат-Табари приводит в своем тафсире хадис: "ас-Судди сказал: Если муж пожелает, он может убедить жену ( обновить срок временного брака) после уплаты первоначального махра и перед истечением первого срока временного брака. В этом случае он должен сказать жене: Я заключаю с тобой Мут'а (временный брак) за то-то и то-то. Таким образом, он продлевает временный брак перед истечением первоначального срока. Именно этот смысл заключен в аяте".( Хадис №9046, "Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.180, к аяту 4:24) Табари приводит в своем тафсире: "Муджахид сказал: " Фраза "A зa тo, чeм вы пoльзyeтecь oт ниx ( Истамта'тум), дaвaйтe им иx нaгpaдy пo ycтaнoвлeнию"- означает временный брак"("Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.176. Хадис №9034). Более того, многие суннитские ученые-комментаторы Корана, приводят в своих книгах очень интересный хадис, похожий на хадис из "Сахих аль-Бухари" с более подробными деталями, и ставят его в комментарии к аяту 4:24: "Имран ибн Хусейн сказал: " "Аят Мут'а"(4:24) был ниспослан в Книге Аллаха, и после этого не было никакого аята, отменяющего его(насих); и Пророк (ДБАР) приказывал нам делать это( заключать временный брак), поэтому мы совершали это во время Посланника Аллаха(ДБАР), и он не запретил нам это до самой смерти. Однако человек( который посчитал это незаконным) выражает свое личное мнение". Суннит. источники: 1. "Тафсир аль-Кабир". Фахр ар-Рази. том 3, с.200,202 комментарий аята 4:24. 2. Тафсир ибн Хаййан. том 3, с. 218 комментарий аята 4:24. 3. "Тафсир аль-Кабир". ас-Салаби, комментарий аята 4:24. "Абу Назра сказал: "Я спросил ибн Аббаса о временном браке( Мут'а). Ибн Аббас ответил: "Разве ты не читал " A зa тo, чeм вы пoльзyeтecь oт ниx ( Истамта'тум) за назначенное время..."(4;24)? Я ответил: "Если бы я прочитал это таким образом, то я не спросил бы тебя( о временном браке)!". На что он ответил: "Конечно же аят гласит именно об этом.( "Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.177, хадисы №9036-37). ас-Судди сказал: " Аят "A зa тo, чeм вы пoльзyeтecь oт ниx ( Истамта'тум) за назначенное время..."(4;24), ниспослан о временном браке- когда мужчина женится на женщине за вознаграждение( махр) на определенный период времени и берет двух свидетелей; и( если это девственница) он просит разрешения ее опекуна, и когда период брака заканчивается они должна расстаться. И они не наследуют друг другу"( "Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.176, хадис №9033) "Катада сказал: " Убайй ибн Кааб читал этот аят таким образом: " "A зa тo, чeм вы пoльзyeтecь oт ниx ( Истамта'тум) за назначенное время..." ("Тафсир аль-Кабир". Ибн Джарир ат-Табари. том 8, с.178, хадис №9041) Мухаммад ибн Али слышал от Али ибн Абу Талиба, что: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в день Хейбара запретил вступать во временный брак и есть мясо домашнего осла». (Этот хадис передали аль-Бухари, 5/172; Муслим, 4/134-135 и 6/63; Малик, с.335; ат-Тирмизи, 1121 и 1794; ан-Насаи, 6/125; Ахмад, 1/79; ад-Дарами, 1996) Удивительно, но в другом хадисе из того же источника, утверждается, что намного позже после битвы Хейбар, Пророк (с) приказал заключать временный брак, когда Он покорил Мекку ( 8 год хиджры), но якобы потом запретил это: " Абдуль Малик ибн Раби ибн Сабра аль-Джуханни рассказал со cлов своего деда: "Посланник Аллаха приказал нам заключать временный брак в Год Победы, когда мы вошли в Мекку. И мы не ушли оттуда ( из Мекки), пока он не запретил нам это"(Сахих Муслим",гл. "китаб аль-никах"том 2, хадис№3257). Необходимо отметить, что в арабском тексте хадиса использовано слово "приказал", что означает, что Пророк не только разрешал, но даже поощрял временный брак. " Сабра аль-Джуханни рассказал со слов своего отца, что когда он был с Посланником Аллаха, тот сказал: " О, люди! Я разрешил вам заключать временный брак, но Аллах запретил вам это( с этого момента) до Судного Дня. Поэтому, тот у кого была( женшина, заключившая временный брак)должен отпустить ее, и не брать назад ничего что дал ей ( т.е. махр)" (Сахих Муслим",гл. "китаб аль-никах"том 2, хадис№3255) Одно замечание, что в арабском тексте опять использовано слово "истамта'а" для обозначения временного брака, как и в аяте 24 суры Ниса. В хадисе, идущем после этого хадиса, говорится: "Этот хадис рассказан со слов Абдуль Азиза ибн Омара, с той же цепочкой передатчиков, и он сказал: "Я увидел Посланника Аллаха стоящего между столбами и дверью Каабы, когда он рассказывал этот хадис" (Сахих Муслим",гл. "китаб аль-никах"том 2, хадис№3256) И опять таки, Пророк разрешает заключать временный брак после битвы Хунайн, которая произошла в 8 году хиджры, после покорения Мекки: "Ильяс ибн Салама рассказал со слов своего отца, что Пророк дал разрешение заключать временный брак на три ночи в Год Аутас ( после битвы Хунайн) но потом запретил это" (Сахих Муслим",гл. "китаб аль-никах"том 2, хадис№3251)
Читать дальше Закрыть

То что этот человек делает эта не му'та а чистой воды разврат.

Вот мне очень интересно... Чем отличается "временный брак" от не "временного"? Разве в момент заключения никаха объявляется срок? И разве героиня могла заявить поверенному в бракосочетании, что она делает мут'а ровно на два месяца? А вдруг их брак продлился бы на всю оставшуюся жизнь? Да и не "временный брак" является ли бесконечным? Нет конечно! Он остановится с остановкой биения сердца. Что-то как-то всё это мутно, неясно.

Самое плохое в этом то, что эта "женщина" как бы оправдывает и рекламирует свое такое поведение давно запрещенным исламским понятием никах мут’а, так будто оно не было запрещено.

АстагфируЛлах. Позорная и харамная профессия,самое страшное что она еще и гордится этим.

Сестра, ради Бога извините, это я вам влепил минус вместо плюса. Я исправлю в другом месте. Тем более, я вообще отказался от минусовки в отношении мусульман, как бы не был не согласен

особенно возмутило про "один принял шиизм ради мута". Это же надо так идти на поводу у своего нафса!!

 Саудовская Аравия и ее союзники из стран Персидского залива начали массированные бомбежки территории Йемена, где поддерживаемые Ираном шиитские боевики хуситы захватили столицу страны Сану, город Таиз и осадили Аден, в котором укрылся поддерживаемый США президент Йемена. Воздушным атакам подверглись аэропорт столицы Йемена, авиабаза аль-Дулайми и другие цели. По данным арабских источников в налетах на Йемен участвуют самолеты 8 государств. Саудовской Аравии – 100 самолетов. ОАЭ — 30 самолетов. Кувейт – 15 самолетов. Бахрейн – 15 самолетов. Катар – 10 самолетов. Иордания – 6 самоле... тов. Марокко – 6 самолетов. Судан – 3 самолета. Вашингтон сразу же поддержал авианалеты, выпустив соответствующее заявление. Белый дом также отметил, что Обама дал согласие на «организационную и разведывательную поддержку» операции со стороны США. «Хотя силы США не принимают прямого военного участия в Йемене, в знак поддержки этих усилий мы создаем с Саудовской Аравией совместную группу по планированию для координации военной и разведывательной поддержки США», – сообщила представитель Совета национальной безопасности США Бернадетт Михан. Посол Саудовской Аравии в США Адель аль-Джубей заявил, что удары были нанесены в ответ на «прямую просьбу президента Йемена Абд-Раббо Мансура Хади» и что в общей сложности в операции принимают участие 10 стран, включая союзников из числа арабских государств Персидского залива. Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмраты, Кувейт, Бахрейн и Катар выпустили совместное заявление, переданное официальным саудовским информагентством, в котором говорится, что они решили «выступить в защиту Йемена от агрессии шиитов хути». «Мы сделаем все возможное, чтобы защитить законное правительство Йемена от падения», – заявил Джубей на пресс-конференции. По утверждению Джубея США не являются частью коалиции. В письме, направленном Совету Безопасности ООН во вторник, Хади сообщил, что он обратился к арабским государствам с просьбой «о немедленном использовании любых необходимых средств, включая военную интервенцию, для защиты Йемена и его народа».
Читать дальше Закрыть

Тьфу на неё и её сожителей. Временный брак -это и есть блуд.

http://www.islamnews.ru/news-136990.html http://www.islamnews.ru/news-142702.html http://www.islamnews.ru/news-27024.html

Прям последователи Ципи Ливни. Кто не в курсе кто это, поищите в нете. Видимо мне так "везет", что мне постоянно попадаются именно эти "некоторые" шииты, которые сделали дозволенным мута и ни разу не встречал тех кто это запрещает.