Фетва: Можно ли протирать лицо после дуа?

Ответ:

Следует обратить здесь внимание на две вещи

1. Все хадисы от Посланника Аллаха, мир ему, которые пришли об этом – слабые хадисы, и в этом нет разногласий с теми учеными кто запрещает так делать – чтобы не удлиннять в этом вопросе слова.
2. Однако известнов мазхаб людей Сунны что слово сподвижника касательно того в чем не пришел ни Коран, ни Сунна является доводом если ему не противоречит другой сподвижник.
И что касается протирания лица после дуа, то пришло это действие от двоих сподвижников Посланника Аллаха и не пришло ни от кого из них противоречия в этом.

Сказал имам аль Бухари в "Аль Адаб аль Муфрад": "Рассказал мне Ибрахим Ибн аль Мунзир, что рассказал ему Мухаммад Ибн Фулейх, что рассказал ему его отец от Абу Нуейма Уахба, что он сказал: "Я видел как Абдуллах Ибн Умар и Абдуллах Ибн аз Зубейр делали дуа и обтирали ладонями свои лица" Источник: "Аль Адаб аль Муфрад", 609, аль-Аскалани назвал иснад хорошим

И это двое сподвижников Пророка протирают лицо после дуа

Сказал хафиз Абдур-Раззак: "Раздел о том что человек протирает лицо руками после дуа.
От Ибн Джурейджа, от Яхьи Ибн Саида, что Ибн Умар простирал свои руки вместе с рассказчиком.
И упоминают что те кто были до нас делали дуа а затем возвращали свои руки на лицо, чтобы пролить баракят от дуа на свое лицо.
И я видел как Ма'мар Ибн Рошид делал делал дуа держа свои руки возле груди а затем вернул свои руки на лицо и протер его.
И я делаю также" Источник: "Аль Мусаннаф", 2/247-254

И это Абдур Раззак говорит что это действие предшественников, а Абдур Раззак из самых знающих людей о фикхе сахабов и табиинов, и передает это также от великого табии табиина Мамара Ибн Рашида и делает это сам.

Сказал имам аль Фирьяби: "Рассказал нам Исхак Ибн Рахавейхи что рассказал ему аль Мутамар Ибн Сулейман: "Я видел как Абу Ка'б делает дуа подняв свои руки, и когда закончил – то провел руками по своему лицу. И я спросил у него: "Кого ты видел, чтобы делал так?" Он ответил: "Хасана аль-Басри" Источник: "Фадд аль виа", стр. 15, иснад достоверный
И это двое из табиинов делают тоже самое.

Сказал имам Мухаммад Ибн Наср аль Марвази: "И я видел Исхака ибн Рахавейхи как он считает хорошим работу по этим хадисам (о протирании лица)" Источник: "Солятуль витр", 1-112
И сам Мухаммад Ибн Наср тоже делал это, см. "Аль Мунтазам", 6/64
Точно также и имам Ахмад – ученые его мазхаба говорят о том что это желательно вне молитвы, а разногласие лишь в том делает ли это человек в кунуте.

Сказал Абдуллах Ибн Ахмад: "Я сказал своему отцу: "Протирает ли он лицо двумя руками?" Ахмад сказал: "Я надеюсь что нет в этом проблем, и аль Хасан аль Басри когда делал дуа протирал свое лицо" Источник: "Бада аль Фаваид"
Сказал имам Исхак Ибн Мансур аль Каусадж, ученик Ахмада и Исхака: "И не протирает никто руками лицо в чем то из молитв, а лишь желательно протирание лица после дуа" Источник: "Масаиль Ахмад уа Исхак", аль-Каусадж, 2-820
И назвал это желательным имам аль Аджурри, см. "Аль-Инсаф", 3/102
И это имамы мусульман из факихов стран берут эти асары и действуют по ним.
Точно также и назвали его желательным шафииты, как аль Бейхакы, ан Навави и другие см. "Шуаб аль иман", "Аль Маджму"
И ханбалиты и шафииты порицали лишь протирание в кунуте во время молитвы, а не протирание дуа вне молитвы, и кто приводит слова аль Бейхакы и ан Навави про протирание в кунуте, в то же время скрывая его слова про протирание в дуа – тот делает тадлис, хочет он этого или нет.

Сказал Аль-Бейхакы:
"Что касается протирания лица двумя руками после дуа то я не знаю ни от одного из саляфов чтобы он делал это в дуа кунут – хоть и передается от некоторых саляфов это в дуа вне молитвы. И передано также это от Пророка мир ему в хадисе в котором слабость, и его берут некоторые со смыслом что это вне молитвы. Что же касается протирания лица в дуа в молитве то это не утверждено ни достоверным хадисом ни асаром ни кыясом, и лучшим будет не делать это" Источник: "Ас-Сунан аль Кубра", 2/212

И сказал аль Бейхакы: "Из адабов дуа – протирать лицо двумя руками после его окончания" Источник: "Шуаб аль Иман", 2/374

Сказал ан Навави: "И из адабов дуа – протереть лицо после его окончания" Источник: "Аль Маджму", 1/340
Добавлю что это мазхаб ряда старых саудийских ученых как шейх Мухаммад Ибн Ибрахим, Абдуллах аль Акыль и других которые воспитались на книгах по фикху до появления "мухдиса века" аль-Альбани
Что же касается отрицания Малика и Суфьяна и шейх уль Ислама Ибн Теймии – то это а Аллах знает лучше потому что до них не дошли асары при иджтихаде в этом вопросе и это случается у имамов часто, и кто знал из имамов – довод перед тем кто не знал.

Что касается Изза Абдус-Саляма то нам нет дела до отрицания этого джахмита, порочившего Посланника Аллаха и говорившего что авлия читают Заветную Скрижаль и такфирившего суннитов и натравлившего на них правителей-залимов, и либо он имел ввиду в кунуте, либо как он часто делал – перешел дозволенные в порицании границы и сказал по невежеству, и те кто намного знающей его из шафиитов и причисляемых к шафиитам, как аль Бейхакы, ан Навави, Яхья аль Имрани и другие – утвердили это, и довод с ними и не поворачиваются после этого и не оглядываются на слова таких как Изз.
Таким образом вернее то что это узаконено, и из адабов дуа, и действий саляфов, и кто хочет делает а кто не хочет тот не делает, однако это не является никаким нововведением.
А Аллах знает лучше.