Информационное
агентство России
0°C
19 ноября, 04:12

Египетские авиалинии надели хиджаб

muh
Египетские авиалинии надели хиджаб
Новая форма для сотрудниц египетских авиалиний

Сотрудницы египетских авиалиний впервые получили разрешение на ношение хиджаба, сообщают египетские СМИ.

На состоявшемся 9 сентября совещании при участии министра гражданской авиации Египта Самира Имбаби было принято решение удовлетворить прошение сотрудниц авиакомпании работать в хиджабе.

В связи с нехваткой сотрудников в компании Самир Имбаби подписал документ об увеличении персонала на 70 человек. Разрешение на ношение хиджаба увеличит круг потенциальных соискательниц данной должности, поскольку большинство египтянок предпочитают ходить в хиджабе.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Войти с помощью:
Добавить комментарий:

  1. Рузиля10.09.2012 16:17

    Если они будут в таком виде как на фотографии, то выставление своей красоты (табаррудж) все равно осталось, а это харам.

  2. Рузиля10.09.2012 16:18

    И потом это сделано просто для мнимой «исламизации» страны. Законы то все равно демократические.

    • hadji511.09.2012 12:31

      Какие вы все молодцы, какие мудрые, видимо женщина вообще без головного убора вам нравилась больше. Разве не ценнен сам факт разрешения хиджаба. А…, ну да… ведь все же это «мнимая» исламизация… Хотите хохму: Кадр из будущего: 2020 год, в Египте полность введено шариатское правление, Египет, Сирия и Турция объединились в единый Исламский халифат и продолжают свое развитие… А где-то в далекой холодной России за клавиатурой сидят мудрые исламские «аналитики» и маниакально долбят по клавиатуре выводя все те же знакомые слова… «Это все мнимая исламизация… мнимая…. мнимая… мнимая…»

      • Абу Зарр11.09.2012 14:50

        Ваши выводы также не имеют основания и вымышленны как и ваша «хохма».
        Так если вы мусульманин то примите этот хадис за основу и держитесь за Коран и Сунну крепко и не разделяйтесь.
        Сказал посланник Аллаха, ﷺ, :

        « تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكاً عَاضًّا فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكاً جَبْرِيَّةً فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّةٍ »
        Пророчество останется с вами на столько, на сколько этого пожелает Аллах, и Аллах заберет его, когда Он этого пожелает. Затем будет создан Халифат на основе пророческого пути (манхаджа) и оно останется с вами на столько, на сколько этого пожелает Аллах, и Аллах заберет его, когда Он этого пожелает. Затем будет суровое царство (время деспотичных руководителей), которое останется с вами на столько, на сколько этого пожелает Аллах, и Аллах заберет его, когда Он этого пожелает. И будет царство тирании, которое останется с вами на столько, на сколько этого пожелает Аллах, и Аллах заберет его, когда Он этого пожелает. Потом будет создан Халифат по образцу пророчества [/indent]
        Хадис привели Ахамад в «Муснад», 17939 и Базар, 2796
        И имам Хайсами, приведя его в «Маджму заваид» (8960), сказав, что его вывели Ахмад, Базар, Табарани в аль-Аусат, и сказав о том, что все передатчики этого хадиса из числа людей, заслуживающих доверие

        PS:
        Для пользы.
        Истину сказал Умар аль-Фарук:

        “Вы были самыми униженными людьми, и возвеличил вас Аллах, послав к вам Своего посланника ﷺ. И какими бы путями, помимо пути Его посланника ﷺ, вы ни стремились добиться величия, унизит вас Аллах”. ».
        аль-Хаким 2/245, иснад достоверный.

        И сказал посланник Аллаха, ﷺ:

        ليبلغَنَّ هذا الأمرما بلغ الليلُ والنهارُ، ولا يترك الله بيتَ مدر ولا وبر إلا أدخله اللّهُ هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل، عزاً يعز الله به الإسلام وذلاً يذل به الكفر
        «Поистине этот удел достигнет границы ночи и дня. Аллах не оставит ни одного дома кочевого и оседлого жителя земли без того, чтобы не внес в него эту религию, восславляя славного и принизит униженного. Славой Аллах восславит Ислам (и мусульманина) и унижением принизит Аллах неверие (и неверующего)» [/indent]
        Привёл Ахмад в «Муснаде», № 16509 со слов Тамима ад-Дари
        Привёл Хайсами «Маджму заваид», № 9807, сославшись на Ахмада и Табарани и назвав предание достоверным

      • Абу Зарр11.09.2012 14:51

        в хадисе не говориться о компромиссном правлении!!!

        • hadji511.09.2012 15:51

          Уважаемый брат Абу Зарр, ты привел хорошие хадисы, поднимающие иман. но я не вижу чем они опровергают как ты говоришь «компромисность», под которой ты видимо понимаешь постепенность в изменении общества. Это во первых, а во вторых, ты же знаешь что в Исламе много хадисов. которые неосведомленному могут казаться противоречащими друг другу, но дело в том что надо смотреть причину ниспослания и в какой ситуации пророк (с.а.в.) говорил то или иное. В тех хадисах, которые ты привел говорится в общем о победе Ислама, где там отвергается принцип постепенности я не вижу! Наоборот, вся сира посланника АЛЛАХА (с.а.в.) является примером постепенности, сам Коран является примером постепенности (ниспосылался в течении 23 лет.) Я всего лишь хотел сказать что общество меняется не за один день, не могу понять в чем вы здесь не согласны??? Приводить общие хадисы о том что будет величие Ислама в ответ на то что челок говорит вам что к этому приходят не сразу и надо радоваться малейшим изменениям в сторону улучшения, а не топить братьев в критике…. это знаете ли по моему, называется подмена понятий! Я вам говорю: Ислам победит, но не сразу а постепенно, а вы мне говорите в ответ: нет Ислам победит! Чувствуете несуразность ответа? Вопрос же не в том что Ислам победит, вопрос в том как? В Египте явно начались процессы которые ведут к ислакмизации общества, т.е. от нулевой точки происходит отрыв в положительную сторону, но многие муслимы критикуют каждый шаг новой власти, не зная ситуации на месте, не зная принципов управления государством и сыпля отдельными хадисами вырванными из контекста. Я же предлагаю не быть агрессивными к новым исламским властям Египта, а делать дуа за них. Такую бы энергию да в другое русло…. Вот я лишь о чем. Вы же постоянно твердите о том что надо держаться за коран и сунну, это понятно и не требует доказательства, вопрос в том как внедрить их в жизнь общества? Как жить с той частью общества которая не приняла еще призыв, а как жить с теми которые приняли призыв но являются фасиками. т.е. не соблюдают важные стороны Ислама, и еще надо учитывать что все эти проблемы надо решать не в ситуации крепкого и однозначного исламского общества и государства, а в условиях переходного периода! Ну а примеров того то пророк (с.а.в.) в условиях переходного периода применял более мягкие решения в сире предостаточно, посмотрите, почитайте, только не надо опять приводить отрывочные примеры из периода когда мусульмане укрепились и обрели мощь, Изучайте сиру полностью. И дай нам АЛЛАХ мудрости и единства. Ассаляму аляйкум, брат.

          • hadji511.09.2012 16:02

            Кстати, чтобы внести ясность, скажу, что сами эти «хиджабы» мне самому не нравятся, и разукрашенные лица не нравятся, да и вообще что женщины обслуживают мужчин пробираясь по тесному коридору самолета мне тоже не нравится! Не нравятся не из эстетических соображений.., а именно из-за того что это не соответствует Исламу. Просто я хотел донести до вас братья что нужно радоваться самому вектору движения, тому что начались обсуждения в Египетском обществе об отмене запрета хиджаба, и пусть пока они ходят разукрашенные, но раз уж они пока там. то лучше же ведь с покрытой головой, чтобы остальные хоть вспомнили о том, что они мусульмане! А что делают многие наши братья? Видят какое-то фото или новость, которые еще вопрос достоверны ли (я имею в виду так ли именно будут выглядеть стюардессы) и сразу обрушиваются с обвинениями в адрес новой египетской власти что она типа продажная, и что все они слуги америки нарпямую нанятые ими!!! Как минимум не разумно это! Побойтесь АЛЛАХА братья и сестры, не делайте бухтан!!!

          • Абу Зарр11.09.2012 16:23

            بِسْـــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِـــــــــــــيمِ

            Одно из требований веры – подчиняться приказам и запрещениям Аллаха, без каких либо трудностей или спора. Всевышний Аллах сказал:

            “Но нет клянусь твоим Господом — не уверуют они, пока они не сделают тебя судьей в том что запутано между ними. Потом не найдут они в самих себе затруднения в том, что ты решил, и подчинятся полностью”. (перевод смыслов 4:65)

            Другое требование веры – искать решения из Книги Аллаха, и отклонять все другие конституции и нормы. Всевышний Аллах сказал:

            “Разве ты не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и они желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им приказано не веровать в него, и сатана хочет сбить их с пути в далекое заблуждение. И когда им скажут: Идите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику, — ты видишь, как лицемеры отвращаются от тебя стремительно”. (перевод смыслов 4:60-61)

            Следующее требование веры – не делить Ислам, и применять его в полноте так, как приказал Аллах. Всевышний Аллах сказал:

            “Поистине, те, кто не веруют в Аллаха и Его посланников и желают отделить Аллаха и Его посланников говорят: мы веруем в одних и не веруем в других. И хотят найти между этим путь, они не верующие поистине. И подготовили Мы неверным оскорбительное наказание”. (перевод смыслов 4:150-151)

            Ниспосланная Книга Аллаха судит способом, который является полным и всесторонним, и ее законы не могут быть претворены полностью иным способом, кроме как под тенью справедливого государства Халифат. Всевышний Аллах сделал обязанностью для каждого мусульманина, работу для охраны и защиты этого государства. Всевышний Аллах сказал:

            “O Вы, которые уверовали! Подчиняйтесь Аллаху, и подчиняйтесь Посланнику и тем, кто находится во власти среди вас. И если вы препираетесь о чем ни будь, среди вас, то верните это Аллаху и его Посланнику, если Вы верите в Аллаха и в последний день. Это лучше и прекраснее по исходу”. (перевод смыслов 4:59)

            Пророк (с.а.в.) сказал: “Тот, кто отказывается в подчинении Халифу, встретит Аллаха в день решения без доказательства для себя. И кто умирает без баята на шее, он умрет смертью джахилии”.

            Мусульманам приказано жить, под тенью Книги Аллаха, с верой, и с применением законов Ислама. И это условие сделало пробел между жизнью с шахада, и нашей действительностью. Мусульмане жили под тенью справедливого государства Халифат, применяя и судя законами Ислама. И Мусульмане после них, посвятили себя претворению полного Ислама, на протяжении почти тринадцати столетий. Они не применяли в своей жизни ничего другого кроме системы Ислама, которая принесла им удачу, усилила их и позволила превзойти других, достигнув самого высокого положения славы. Но когда правители стали злоупотреблять Исламом, и умма перестала отчитывать их, и пренебрегла обязанностью передать Ислам как сообщение миру, Аллах изменил свою благосклонность к ним, в подтверждение этому Его слова:

            “Это — потому, что Аллах не таков, чтобы изменить милость, которой Он омилосердствовал людей, пока они не изменят то, что у них в душах”. (перевод смыслов 8:53)

            Кафир смог уничтожить бытие уммы, ее доспехи и крепости, разрушив Халифат. Пророк (с.а.в.) сказал: “Имам – щит, позади него мусульманин борется и защищает себя”.

            После того как кафир разрушил Халифат (3-ьего марта, 1924г.), с тех пор умма страдает от законов куфра, которые вошли вместо законов Ислама. Кафир пришел со своей конституцией, из которой исходит кредо отделения религии от государства, где человек издает для себя законы и нормы, которым он верит и которые будут решать его проблемы, а люди решают их пригодность большинством голосов. Кафир пришел с этим кредо, из которого исходит демократическая система, и приложил все усилия для применения этой системы в мусульманских странах. Он назначил правителей как охрану, чтобы защитить это кредо и быть бдительным по его выполнению. Из этого кредо, появился парламент как практический инструмент для законодательства и принятия мнений большинства. Их главной задачей было издать законы, не пришедшие от Аллаха. Это естественно для кафира, издавать для себя конституции и нормы, которые не от Аллаха, потому что он отвергает Аллаха. Всевышний Аллах сказал:

            “Но кто отворачивается от Моего напоминания, для него поистине, будет тесная жизнь, и Мы поднимем его слепым в День Воскресения”. (перевод смыслов 20:124)

            Мусульманин, должен верить в Аллаха как в Создателя и Законодателя, и подчинятся его приказам. Пренебрегающий же ограничениями Аллаха и его шариатом, и издающий для себя конституции и нормы, посредствам которых он спорит и борется с его Господом, взял на себя большой грех и явный убыток в этом мире и после этого в Ахирате, потому что он поставил себя в место Создателя. Упаси Аллах нас от этого! Ахмад Термеди и Ибн Джарир сообщили, что Ади Хатим Аль таи (прежде чем он принял Ислам) – вошел к Посланнику Аллаха (с.а.в.), в то время как ниспослался аят: “Они (евреи и христиане) взяли раввинов и монахов за Господ себе помимо Аллаха, и Мессию, сына Марьям, в то время как им было приказано поклоняться, единому Богу, помимо которого нет Божества. Хвала ему, превыше Он того, что они Ему придают в соучастники!” (9:31). Ади Хатим сказал: “Они не поклонялись им”. Посланник Аллаха (с.а.в.), сказал: “Поистине они это делали. Они запрещали халял и они разрешали для них харам, так, что евреи и христиане следовали за ними, подчиняясь им, что и является поклонением”.

            Следовательно, это запрет на участие в законодательном процессе, и это запрет на выбор того, кто желает участвовать в процессе законодательства. Т.е. участвуя самому, или выбирая того, кто намерен участвовать в процессе законодательства, мусульманин совершает грех, так как законодательство принадлежит только Аллаху. И только Халифат мусульман имеет право принимать законы из источников шариата, которые были выведены из Книги Аллаха, и Сунны Его Посланника (с.а.в.), а также согласно кыяс (аналогичный вывод), и иджма (единодушное согласие сахабов).

            Всевышний Аллах сказал:

            “Неужели они ищут суда времен джахилии? Кто же лучше в суде, чем Аллах для людей имеющих устойчивую веру”. (перевод смыслов 5:50)

          • казах11.09.2012 17:03

            Абузар все что здесь нам напомнил — прекрасно! В этом мы едины, это нас с тобой объединяет и у меня нет на этот счет другого мнения кроме приказа Аллаха и Его посланника.
            И вот мы с тобой уже на пути Аллаха и готовы строить исламское государство с его границами, инфраструктурой, заводами, обществом, больницами и школами, армией и законами.
            И это допустим Россия или Казахстан. С чего начнем? Я надеюсь ты как амир уже готов управлять страной и у тебя есть четкий план, если ты так бодро настроен.
            Один работник космодрома очень много говорил о космическом корабле, о его общих функциях , назначении и том как не эффективно его используют космонавты да и вообще ученный мир в целом. Когда его попросили посетить корабль и исправить любой узел который он считает не исправным , оказалось что этот человек ни на кого как на подсобника не тянул.
            Мы не должны быть похожи на таких людей.
            Ислам нам дан что бы успеть очистить свои души до смерти и преуспеть, считаешь нужным развиваться — стань ученным, управляй страной . Ведь лучшие в управлении миром мусульмане опирающиеся на источники Ислама. И у всего есть свое время. Аллах знает лучше!

          • Абу Зарр11.09.2012 17:24

            Статья.Прогресс проекта Халифата и регресс проектов неверующих.

            Сегодня исламская умма испытывает нелегкий этап рождения государства Ислама, которое будет олицетворять исламскую умму и возвышать её степень, чтобы вновь вывести её на лидирующие позиции и вершину славы. В этом она сталкивается с физическими препятствиями, поставленными неверующими, чтобы не допустить этого изменения и этого возрождения. Наряду с этим данный этап сопровождается шоком, опасением и ужасом в рядах неверных перед восстановлением Халифата и успешным осуществлением проекта развития исламской уммы.

            Ведь на протяжении долгих десятков лет они неустанно трудились над тем, что не дать умме продвинуться вперед в осуществлении этого проекта. Напротив, делали все для того, чтобы отвратить умму от этого проекта и держать ее заложником в своих руках, чтобы обеспечить себе безопасность от мощи ожидаемого мусульманского государства, которое устремится – как это было прежде – избавлять все человечество от когтей этих варваров, чтобы вывести людей из стесненности той жизни, в которой они пребывают, к свету и справедливости Ислама. Трепет и истеричность неверующих объяснима, ведь они еще помнят то, как войска Халифата прорывали рубежи Европы, как копыта мусульманской конницы лишали покоя безбожников во Франции у стен Вены и по всей Западной Европе.

            То, что переживает сегодня умма, является настоящим яростным побоищем. С одной стороны неверующие, вместе со своими последователями, они те, которые пропагандируют колониальный проект, чтобы сохранить свою гегемонию над уммой, под всевозможными названиями и формами, как независимость, свобода, демократия, Большой Ближний Восток и т.д, а также такие формы, как непосредственная оккупация, наложение экономических и политических директив на регион. С другой стороны стоят борцы перемен вместе с теми, кто пошел за ними и объединился вокруг их призыва и проекта – возрождения уммы и спасение человечества путем установления Халифата, который понесет и защитит идеологию Ислама, как идею (фикрат), так и метод (тарикъат). Другими словами, культурный проект взамен заплесневевшего капитализма.

            В гуще этого межкультурного столкновения неверующие своею мерзкой лукавостью смогли привести некоторых мусульман к отчаянию и расстройству путем сеяния сомнений в возможности повторного успеха этого проекта, а также в возможности выиграть сражение, учитывая нынешние показания полновластного распоряжения Запада геополитическим «штурвалом» человечества. Правда, которую никто из здравомыслящих людей не станет отрицать, заключается в том, что события в мире разворачиваются не так, как хотелось бы неверующим, их воздействия, их чары исчерпаны, их козни провалены, их надежда на лучшее рухнула. Сегодняшнее пробуждение в исламской умме ясное тому свидетельство.

            Для более подробного освещения этой борьбы и устранения всех сомнений из сердец некоторых мусульман, а также для того, чтобы ощутить достижения работы над развитием исламской уммы, следовало бы пояснить план и проект неверующих и предпринятые ими меры, способы и средства в осуществлении них с учетом их возможностей, а также дать прогноз исходу этого плана. Как и следует пояснить проект борцов за перемены и развития, на каком этапе их деятельность, каковы возможности исполнителей этого проекта, каков потенциальный успех и осуществления этого проекта в реальной действительности?

            Незадолго до распада Халифата, а точнее несколько столетий до этого, неверующие определили своей главной целью в борьбе против мусульман следующие два фактора:

            Первый: Работа над ликвидацией исламской мысли и стремление внести в них ошибочные и противоречащие понятия, чтобы сменить их на западные понятия, как это произошло в поздний период.

            Второй: Разрушение государственного института – Халифат.

            Именно эти цели вошли в завещания короля Льюиса Девятого после его пленения в ходе его крестового похода на мусульманские страны, и именно о них говорил министр иностранных дел Британии после распада Халифата перед всеобщей палатой Британии, подчеркивая ту самую цель, которую преследовал весь Запад тогда во главе с Британией. Он сказал: «Суть в том, что Турция пала и ей не стать такой, как была прежде, потому что мы ликвидировали в ней моральную силу – Халифат и Ислам». Для того, чтобы добиться успеха в реализации двух вышеупомянутых целей, неверующие применили всю свою мощь в осуществлении этого плана, а затем удвоили свои силы, чтобы сохранить те завоевания, которое они реализовали.

            В борьбе против исламской мысли, неверующие прибегли к различным способам. Они принялись атаковать исламскую мысль со всех сторон. Они направили миссионерские экспедиции в целях внесения сомнений в идеи и убеждения мусульман, а также всячески стремились атаковать арабский язык, учитывая то, что он является языком Корана, без которого невозможно его понять. Они принялись лить «ложку дегтя в бочку меда» посредством умышленного введения мусульман в заблуждение и внесения в их сознания чуждых Исламу западных идей под предлогом того, что они не противоречат Исламу или являются из Ислама. Для этого они мобилизовали ученых, шейхов, движения, организации и спутниковые и кабельные телевидения, радиостанции, газеты, писателей и мыслителей. Как и приняли специальные образовательные программы.

            Все это было мобилизовано, чтобы увести сознания уммы от подлинной и чистой идеи Ислама, чтобы исказить в сознаниях мусульман то, что стало называться политическим Исламом, который предлагает Ислам в виде идеологии и альтернативной культуры. Ты видишь то, как некоторые из этих мобилизованных персон пытаются всячески представить Ислам как монашеское культовое учение, ублажая правителей в их неверии, погрешности и обращении за судом к тагуту. Ты видишь то, как некоторые из них утверждают о том, что демократия является шурой, что она является нашим утраченным продуктом, а также дают фетвы людям о дозволенности банков и кредитно-процентных отношений (риба), или допустимости брака мусульманки с неверующим, или разрешенности употребления незначительного количества вина. Ты видишь то, как некоторые из них считают Ислам религией свободы личности и вероисповедания, или представляют идею Халифата, как антиисламскую идею, называя её утопией, или разрешают сотрудничество и союзничество с Америкой под предлогом участия в антитеррористической войне.

            Образовательные программы портят еще не выросшему ребенку его набожность, извращают его врожденную природу в попытке склонить его к секуляризму, т.е. к отсутствию религиозности. Масс-медиа с утра до вечера наполняют уши мусульман, более того, застают все их частные моменты жизни, внося свой яд в каждый дом и поражая взрослого и малого, мужчину и женщину. Они пропагандируют и транслируют вседозволенность, порочность, разврат и отделение религии от жизни. Наихудшими и наиболее вводящими в заблуждение из них являются те, кто обманывают умму под именем Ислама через спутниковые телеканалы, которые называются исламскими, хотя в действительности уводят сознания от правды и правильности путем предложения туманных решений (хукмов) и идущих в ногу со временем и с демократией фетв, называя их шариатскими правовыми заключениям (фетвами) и озвучивая их устами специальных ученных, предназначенных для этой работы. Это на уровне борьбы с исламской мыслью.

            Что касается уровня работы по ликвидации Халифата, то безбожный колонизатор смог разрушить его более восьмидесяти лет назад в период крайней слабости, выпавшей на участь Халифата. Это помогло неверующим в посредничестве с предателями из числа тюрков и арабов свалить его и перерезать ему горло. После этого самой главной задачей неверующих стало закрепление этой реальности и удаление с сознаний мусульман идеи Халифата, чтобы невозможно было возобновить его. В этой связи они предприняли следующие шаги:

            1 – Они связали память Халифата у мусульман с образом деспотического тирана – в частности среди арабов – используя отдельные моменты ошибочной политики, которые имели место незадолго до распада Халифата и были инициированы самими агентами неверующих.

            2 – Они расчленили умму, парализовав и разбросав ее, они поделили ее на враждующие друг с другом государства. Затем чтобы утвердить это разделение они распространили идею независимости, прочертив каждому из государств географические границы, которые нельзя переступать, а также определив праздничный день независимости, государственный флаг и герб.

            3 – Они подорвали связь исламского братства, которое объединяла умму в объятиях Халифата, посредством распространения идей национализма, политического патриотизма, племенной приверженности и узкого регионализма. Все эти идеи активно пропагандировались в определенном этапе истории уммы. Одновременно с этим они прибегли к образованию альтернатив и сфабрикованных форм единства уммы, как, например, учреждение организации исламской конференции и лига арабских стран.

            4 – Они превратили эти картонные государства, которые были образованы в мусульманских странах, в личную охрану и сторожа от уммы, боясь того, что она (т.е. умма) начнет двигаться в сторону политического Ислама и Халифата. Для этой задачи они сделали государства в исламском мире полицейскими институтами, утвердив в них различные и увеличивающиеся день за днем службы безопасности. Одни называются экстренными службами безопасности, другие национальными, третьи разведывательными и антитеррористическими и т.д. Все эти органы образованы лишь с одной целью, чтобы контролировать движение уммы в сторону подлинного проекта развития и всячески воспрепятствовать этому процессу. Ради этого неверующие расходовали неимоверно большие финансы посредством помощи, которые поступают от развитых государств этим картонным государствам и их полицейским органам, навалившимся на грудь исламской уммы.

            5 – Они открыли десятки тысяч организаций и фондов, которые прямо или косвенно стремятся бороться с проектом развития уммы. Как, например, организации по правам женщины, правам ребенка, правам животных и множество других организаций. Мусульманские страны переполнились иностранными организациями, численность которых в арабском мире превысило в середине девяностых годов 70 тысяч организаций. Причем эта численность значительно возрастает из года в год. Ни кому из вас не секрет, какие коварные замыслы и цели преследуют эти организации, прилагая все свои силы и потенциалы, чтобы осуществить их.

            Все это лишь капля в море в том, что предпринимают неверующие в своей борьбе против развития уммы. В их распоряжении финансы, ресурсы, энергия, службы безопасности, полицейские государства, масс-медиа, ассоциации, движения, организации, придворные ученые (зла), мыслители, писатели, журналисты и много другого. Порой видящий такие колоссальные потенциалы человек начинает полагать, что никто не в силах противостоять или одолеть этих неверующих.

            В противоположность этому, чем обладает другая сторона, которая состоит из носителей проекта развития уммы в этой борьбе? Каковы их возможности? Что им удалось осуществить? Каков исход этой борьбы?

            Они не обладают даже десятой частью материальных потенциалов неверующих. Даже трудно сопоставить то, что имеют они с возможностями неверующих. Их материальные возможности почти отсутствуют, они не имеют никакого выхода на телевидение, радиостанции и другие СМИ, напротив, все масс-медиа сосредоточенно работают против них. Их численность несравнимо уступает численности неверующих и следующих по их пути. Почти не встретишь тех писателей, журналистов и авторов статьей, которые разделяли бы их мнение и проект развития, или замечали бы возможность осуществления этого проекта и говори ли об этом. Они не обладают государствами, институтами, ассоциациями, организациями и фондами. Они, благородные и почтенные, не обладают ничем, кроме веры в эту величественную идеологию, проницательным осознанием истины и неуклонным следованием пути их предводителя Мухаммада (с.а.с.).

            Что сделали они в этом противостоянии? Что им удалось осуществить?

            Для того, чтобы понять успехи, достигнутые борцами за развитие уммы, и осознать естественный объем этих успехов, необходимо приложить эти успехи к ходу этой борьбы. На самом деле это борьба с неравными силами и возможностями. Поэтому любой успех со слабой стороны является двойным достижением и блестящим успехом. Потому что, если подойти с логической точки зрения, вдали от веры в Аллаха, то они должны потерпеть провал и более того, быть окончательно ликвидированы и искоренены из-за своей крайней слабости и малочисленности перед гигантским противником, обладающим такими возможностями и потенциалами, которые они не в силах одолеть. Поэтому необходимо учитывать этот момент и эту разницу. Невзирая на это, возможно кто-то и подумал то, что мы говорим это, чтобы оправдать незначительные успехи тех, кто стремятся к развитию уммы, хотя реальность говорит об обратном. Несмотря на все их слабости, они смогли в течение прошедших десятилетий, ослепить неверующих и поставить их в состояние растерянного изумления. Все это благодаря только лишь Всевышнему Аллаху. Носители призыва (борцы за Халифат) смогли при помощи Аллаха направить стрелы неверующих против них же, снять их колдовство и разоблачить их козни. Стоит только бросить беглый взгляд на положение уммы и неверующих сегодня, можно смело сказать, что чаша весов стала перевешивать в пользу проекта развития уммы.

            Сегодняшняя умма, несмотря на колоссальные усилия, которые потратили неверующие, уже не соглашается менять Ислам, как и не признает ни проправительственную, ни американскую, ни европейскую, ни евроазиатскую, ни так называемую современную или компромиссную модель Ислама. Сегодня она производит изыскания законов своей религии, и не соглашается ни с чем, кроме как с чистым Исламом, представляющим собой замену всему прочему. Где национализм и его пропагандисты? Где секуляризм и его поборники? Где социализм и его агитаторы? Где фанатичный узкий регионализм? Разве эти мысли не остались лишь в памяти? Разве умма сегодня не возвращается к своей первозданности и религии, отвергая все остальное?!

            Где те правители, имена которых умма воспевала на протяжении многих лет заблуждения и беспечности, возлагая на них свои надежды? Разве не стало очевидно для уммы то, что они являются марионетками в руках неверующего, который движет ими там, где пожелает? Разве они не стали мертвецами, от которых умма не ждет справедливости, внимания и благоустроенной жизни? Более того, разве умма не стала проклинать и осуждать их, обращаясь к Аллаху о своей непричастности к ним, к их действиям и их нескончаемому заговору и вероломству против нее?

            Где те границы, которые расчленили умму, и их ложная неприкосновенность? Разве умма не стала хотеть единства и полностью игнорировать эти границы? Разве не видишь, как палестинцы солидарны с иракцами, суданцы с афганцами и кашмирцы с чеченцами? Разве вы не видите то, как мусульмане во всех странах мира жаждут настоящего единства под сенью одного государства, не придавая значимости ни расе, ни национальной принадлежности, ни границам, кроме их Ислама.

            Разве не видно то, что призыв к Халифату стал объектом внимания уммы и ее надеждой в освобождении? Понимание Ислама и Халифата у уммы усиливается день за днем. Общественное мнение среди уммы стало мнением, исходящим из общественного понимания Ислама.

            Разве не видно то, что атака неверных обернулась против них самих? Их мысли стали предметом критики и разоблачения на мировом уровне, а не на региональном и только. Мусульмане, особенно в западных странах, стали атаковать западные капиталистические идеи в корне, вместо того, чтобы интегрироваться в западные сообщества, как этого хотели от них неверующие, что привело к тому, что тысячи европейцев стали обращаться в Ислам. Это знак регресса и провала проекта неверующих.

            На основании этого можно смело говорить то, что проект Халифата – проект развития уммы – прогрессирует, более того ускоренно возрастает, а проект неверующих регрессирует и терпит неудачу. Для того, чтобы довести признаки этого можно упомянуть следующие пункты, подтверждающие вышесказанное:

            1 – Состояние шока, поразившее неверующих после исчерпания всех своих сил в удержании уммы от ее развития и религии. Исламская умма, вместо того, чтобы погибнуть в результате этого столкновения, как ожидали того ее враги, она решительно взялась за освобождение себя посредством принятия проекта Халифата, что вынудило неверующих открыто провозгласить крестовую войну. Это указывает на признание своего поражения и провала всех планов, которые они прочерчивали на протяжении миновавших десятилетий.

            2 – Отчеты, исследования и директивы, изданные исследовательскими центрами неверующих, как, корпорация «RAND» и исследовательский центр «Nixon», которые признают факт близости установления Халифата и считают его прогнозируемым сценарием мира в обозримом будущем. Именно это заставило их лидеров обнаружить свой страх от возвращения Халифата. Президент Буш неоднократно заявлял: «Эти экстремисты – имеет в виду носителей проекта Халифат – намерены ликвидировать всякое американское или западное влияние на Ближнем Востоке». Также выражая свою обеспокоенность и предостерегая, он говорил: «Они стремятся установить радикальную исламскую империю. Они думают, что господство над одной страной сплотит мусульманские массы и позволит им свергнуть умеренные правительства на Ближнем Востоке и установить исламскую империю с протяженностью от Испании до Индонезии». Его дублируя Блэр аналогично заявлял: «Принятие шариата в основу правления в арабском мире и установление единого Халифата в мусульманских странах, а также устранения западного влияния в них, являются абсолютно недопустимыми явлениями». Также его министр внешнеполитического ведомства Кларк заявил: «Вопрос восстановление Халифата и вопрос претворения исламского шариата являются двумя категорически отвергаемыми вопросами, где нет места ни спору, ни торгу». Будучи президентом, В. Путин охарактеризовал Россию, как передовую оборонительную линию Европы, т.к. согласно его заявлению: «Есть те, кто работают над свержением светских режимов с целью установления Исламского Государства в среднеазиатском регионе». Саркози, не отставая от своих коллег, также предостерег от исламской империи, которая будет простираться от Испании до Нигерии. Все эти заявления свидетельствуют о том, что умма обращена в сторону проекта своего развития и не оглядывается на прочие проекты, как и свидетельствует о степени страха и трепета, постигших неверующих вследствие этого.

            3 – После Афганской войны и освобождения Талибана от внешней зависимости Америка решила отказаться от политики использования различных исламских движений для осуществления своих интересов и целей. Она решила ликвидировать будь какие исламские движения. Однако сегодня эта политика переживает регресс по причине провала американской политики в борьбе против политического Ислама. Америка вновь хочет нанести удар по Исламу и его проекту развития посредством движений, которые пропагандируют так называемый умеренный Ислам, отвечающий американским требованиям. Это отчетливо доказывает то, что Америка не в силах противостоять своими прогнивающими капиталистическими идеями прогрессу и продвижению проекта уммы, что заставило её повторно прибегнуть к использованию карты исламских движений, которых она считает умеренными и позволительными движениями. Она начала вести с ними переговоры и диалог для того, чтобы привести их во власть или к участию в ней.

            Таковы основные приметы и знаки, указывающие на прогресс и продвижение проекта развития уммы, а также на регресс и провал проекта неверующих. И текущий их проект обречен на провал при помощи Аллаха. Эти приметы и знаки привели неверующих в замешательство, довели их до состояния отупения, вселив в их сердца ужас. Ведь на протяжении свыше восьмидесяти лет они, не покладая рук, работали над тем, чтобы умышленно ввести умму в заблуждение и уклонить ее от своей религии и причины ее славы и величия. Они жертвовали самым дорогим и ценным ради этой цели. После всего этого они поражены тем, что небольшая и маломощная группа своими ограниченными усилиями могут изменять курс уммы и перевешивать чашу весов в пользу уммы и проекта ее развития. Неверующим не дано понять духовную силу, кроющуюся в сердцах борцов за развитие уммы, и поступающую им помощь Аллаха. Поэтому после всего того, что им пришлось приложить, их постигло разочарование и предчувствие о близости поражения. О, мусульмане, ощутили ли и вы это? Осознали ли и вы этот факт, как это понимают ваши враги? В таком положение как могут отчаянье и разочарование проникать в сердце верующего? Разве верующий может пожелать себе быть просто наблюдающим в момент такого серьезного противостояния?!

            Мусульмане!

            Неверующие сплотили свои козни в один ряд, чтобы бороться с вашей религией и вашим желаемым Халифатом – символом вашей славы и развития. Сегодня они сражаются с вами в последних окопах. Сражение – крайне серьезное и обстоятельство – решающее. Не дайте опередить вас. Спешите до истечения времени к работе с теми, которые посвятили себя работе над вашим развитием и славой, чтобы ускорить перемены и осуществить проект развития. Тогда вы удостоитесь победой и укреплением в этой жизни, а также прощением и успехом в последующей жизни.

            Истинны слова Всевышнего Аллаха:

            إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ

            «Воистину, неверующие расходуют свое имущество для того, чтобы сбить других с пути Аллаха. Они будут расходовать его, а затем будут сожалеть об этом, а вслед за тем они будут повержены. Неверующие будут собраны в Геенне» (8:36).

            Аля Абу Салих
            Палестина

          • казах11.09.2012 17:34

            Ну вот ты сам и нашел ответ на все наши перписки.
            Мир меняется!
            «Для того, чтобы понять успехи, достигнутые борцами за развитие уммы, и осознать естественный объем этих успехов, необходимо приложить эти успехи к ходу этой борьбы. На самом деле это борьба с неравными силами и возможностями. Поэтому любой успех со слабой стороны является двойным достижением и блестящим успехом. Потому что, если подойти с логической точки зрения, вдали от веры в Аллаха, то они должны потерпеть провал и более того, быть окончательно ликвидированы и искоренены из-за своей крайней слабости и малочисленности перед гигантским противником, обладающим такими возможностями и потенциалами, которые они не в силах одолеть. Поэтому необходимо учитывать этот момент и эту разницу. «
            Отрывок из текста нашего брата Абу Зарр

          • Абу Зарр11.09.2012 17:46

            بسم الله الرحمن الرحيم

            Истину гласит высказывание о том, что проект, построенный Посланником Аллаха (с.а.с.), не подлежит исчезновению. И поистине славен тот, кто придал новый импульс умме посредством проекта её бытия и жизни. И только последовавший методу Посланника (с.а.с.) заслуживает право быть исполнителем обновления. Аллах благословил первого строителя – Посланника Аллаха (с.а.с.), а также тех, кто искренне последовал ему.

            Курс уммы сегодня – это курс Хизб ут-Тахрир , который ведет её по нему в соответствии с законодательством её Господа и на тех же самых основах и принципах, на которых Посланник Аллаха (с.а.с.) построил свое строение.

            Эти принципы зиждутся на следующем:

            1 – Исламская акыда является духовно-политической доктриной уммы. Эта акыда не означает только принадлежность, напротив, она лежит в основе жизни и регламентирует образ жизни человека. Ради неё человек жертвует своей душой. Именно это предусматривает понимание её действительности, что она является всеобъемлющей идеей, решающей наиглавнейшую проблему человека – поясняет смысл его существования в этой жизни и его исход.

            И, что она является мыслительной базой, из которой исходят жизненные системы, критерии поступков и смысл жизни, и на которой основываются все жизненные познания и науки. А также, что она является основой конституции, единственным источником для законов и норм правлений, и даже для формы и устройства государства. Эта акыда является идейным руководством, которому подчиняются и которым опровергаются все прочие доктрины в мире. Она является правдой и истиной, а все, что помимо неё – ложь.

            Она является факелом, освещающим истинный путь, в свете которого нуждается весь мир. Именно на этой основе следует принимать акиду. Именно на этой основе Посланник Аллаха сформировал остов исламской уммы – сплочение сподвижников, и построил исламское государство. Всевышний Аллах говорит:

            قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ

            «Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание» (5:15).

            2 – Халифат, в том смысле, что является единственным методом претворения идеологии Ислама. Это вершина всех обязательных предписаний, которая приводит религию Аллаха в действие.

            Это то, что регулирует все дела мусульман, защищает их репутацию и делает так, что они становятся единой общиной в едином государстве. Это то, что отправляет справедливость и распространяет истину, что ведет к массовому принятию людьми религии Аллаха. Всевышний Аллах сказал:

            الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

            «Сегодня Я усовершенствовал вам вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (5:3).

            إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ

            «Мы ниспослали тебе Писание истинно, чтобы ты разбирал тяжбы между людьми так, как тебе показал Аллах» (4:105).

            3 – Джихад в том смысле, что это шариатский метод для несения Ислама и единственный путь несения призыва для государства. Все остальные способы и средства не могут превысить свои предназначения и стать заменой джихада. Всевышний Аллах говорит:

            قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

            «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными» (9:29).

            От Ибн Омара (р.а.) передается, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мне велено сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, и станут совершать намаз и выплачивать закят. Если они станут делать это, то защитят от меня их жизнь и имущество, если только Ислам не предоставит мне право на них, а счет им будет предъявлен Аллахом».Эта огромная задача джихада возлагает большую ответственность на государство за ведение индустриальной политики на основе военной политики. Государство и умма появились для этого послания.

            Ей не жить без него. Оно – её убежище, воздух, причина существования, секрет мощи и источник её движения.

            Эти три принципа – акыда, Халифат и джихад – являются плодами выплавляемого процесса в умме, которым и выступает проект хизба. Хизб образовался для объединения мнений, идей, законов и чувств уммы, чтобы у нее появилась одна цель, к которой она будет двигаться по направлению к исламской жизни и несению послания путем джихада.

            Неверующие долгое время старались победить мусульман, как умму и государство, посредством военных действий. Умма и государство продвигались от победы до победы, пока эти неверующие не осознали, что эти секреты, кроющиеся в мусульманах, являются мощью уммы и причиной её побед. Отсюда и началась свирепая атака на акыду, Халифат и джихад. Пошли миссионерские, просветительские и идейные нападки, целенаправленные на устранение этих принципов из жизни мусульман, а затем уже уничтожение самих мусульман.

            Что касается атаки на акыду, то она приняла форму опустошения этой акыды от её живительной силы и превращение её в наследственную, интуитивную и духовную доктрину, отделяющую религию от жизни. Так, мусульманин не стал видеть разницу между мудараба и акционерной компанией. Перестал считать зазорным то, что люди вкладывают под процент свои денежные сбережения, а другие берут под процент кредиты. Стал безразлично относиться к призыву к джихаду. Перестал видеть судопроизводство, действующим на основе шариатских законов. Мусульманин стал удивляться проповедям о политике с трибун мечети. Он стал нормально воспринимать молитву о долгой жизни правителям. Таким образом, Ислам, который был ниспослан Посланнику Аллаха (с.а.с.) и укреплен сподвижниками (р.а.) после него, стал чуждым. Таким образом, неверные хотели лишить акыду её жизненной энергии и влияния на жизнь и поколения. Это относительно акыды, Ислам же выступает идеологией, т.е. акыдой, из которой вытекают исламские законы, регулирующие все стороны жизнедеятельности человека и общества на том основании, что являются решениями и системами, которые по милости Всевышнего Аллаха обеспечивают благополучную жизнь. Неверующие начали стараться внедрить свои системы взамен исламских законов, покол*** идейность, исказить метод, дать абсолютную свободу разуму в добавлении и убавлении, а также сделать так, чтобы шейхи и ученые окутали правительственные дворцы и издавали такие заключения, которые просто чужды для Ислама. Они продали религию за ничтожные блага этого бренного мира. Появились дерзкие призывы к свободам и отделению религии от жизни, а также призывы к запрещению приказа к одобряемому и удерживанию от предосудительного. В результате этого начались аресты, пытки и убийства многих носителей призыва к Исламу и каждого, кто осуждал, разоблачал или пытался провалить заговор, устроенный против уммы. Дошло до того, что даже с самых верхних трибун мусульмане стали слышать призывы к разрешению кредитных процентных ссуд, употреблению малого количества алкоголя, к участию в акционерных компаниях, внедрению придуманного человеком уголовно-процессуального кодекса взамен шариатских наказаний, а также к заключению мирного соглашения с иудеями и т.д.

            Что касается Халифата, то истинное положение вещей говорит о том, насколько неверующие презирают его, считая его единственным практическим методом для воплощения Ислама в реальной жизни и причиной славы и мощи мусульман. В этой связи министр внешнеполитического ведомства Соединенного Королевства (Британии) Карзон сказал после разрушения Халифата: «Мы покончили с Турцией, которой больше не стать сильной как прежде, поскольку мы ликвидировали её мощь, которая олицетворялась в двух вещах: в Исламе и Халифате». Многие законы исламского уголовного кодекса принялись обсуждаться со стороны мыслителей Запада, чтобы мусульмане усомнились в их пригодности. Они назвали отсечение руки за воровство, наказание за прелюбодеяние и казнь вероотступника в Исламе нарушениями прав человека. Говоря же о многоженстве, они назвали эту норму унижением женщины и нарушением её прав.

            Что касается джихада, то его они назвали варварством и посягательством на свободы и неприкосновенности людей. Таким образом, они старались всячески сузить понятие джихада посредством умышленного обманам ряда ученых от джихада уммы и государства, которое несет послание всему миру до джихада отдельных лиц и мелких группировок и только в целях самозащиты. Что касается связи джихада с Ислама в том смысле, что он служит единственным методом несения его, как послания всеми миру, то никто не обратил на это внимание кроме Хизб ут-Тахрир . Хизб-утТахрир затронул все эти проблемы и пояснил их реальную действительность и правду в отношении них. При этом он не принял защитную позицию, напротив, вооружился ими, как светом и истиной, против лжи. Он смог вернуть в сознание мусульман славный образ джихада и исламского государства. Он уделил делу урегулирования должное внимание и вернул силу подхода (предложения) без всякого стеснения перед кем-то. Также хизб пояснил, что джихад должен вестись неотрывно от призыва к Аллаху. Джихад не является целостным проектом, напротив, он нужен ради устранения физических преград и материальных препятствий, которые не дают довести Ислам до правления, а затем довести исламский призыв ко всем людям.

            Исламская умма вместе с Хизб ут-Тахрир по милости Аллаха и с Его помощью сделала большие успехи в достойном возвращении к Исламу. Она отвернулась от всех джахилийских, патриотических, национальных, этнических, мазхабных призывов. К исламской акыде вернулась объединяющая умму сила. Мусульмане вновь стали как одна личность в своих чувствах. Мусульманин в Индонезии гневится и беспокоится за происходящее в Чечне, Палестине, Ираке, Афганистане, Сомали… Этот гнев и беспокойства ты замечаешь по всем мусульманским странам, в арабских и неарабских странах. Сплотить усилия воедино мешают им лишь правители, время смены и устранения которых пришло. Да, исламская акыда вновь озарилась и пробудилась в умах и сердцах мусульман.

            Сегодня ты свидетель того, как мусульмане с нетерпением ждут её возвращения, как идейного руководства и альтернативы капиталистической идеологии. Ты видишь, как они гордятся своей акыдой и превозносят её над своей жизнью. И массовый протест и чувства гнева от Индонезии до Марокко, охватывающие Пакистан, Палестину, Ливан и другие страны, относительно надругательства над Священным Кораном и высмеивания Пророка Мухаммада (с.а.с.), которые были организованны хизбом и не хизбом, служат явным доказательством того, насколько сильно исламская акыда влияет на мусульман. Если бы не правители мусульман, то ответная реакция мусульман была бы мощнее и результативней. Сегодняшнее положение мусульман показывает то, насколько они понимают реальность своей великой идеологии и то, что ее системы достаточны для устранения гнета, несправедливости, бедности и притеснений не только у мусульман, но и во всем мире. Справедливости ради нужно отметить, что такого наследия, оставленного нынешней капиталистической экономической системой, мир не знал за всю историю человечества. Социальный упадок, моральное разложение, деградация и отсутствие гуманной ценности во всех сферах, все это побудило прийти мусульман к одному выводу и гордиться системами своей религии – Ислама, а также тем идейным подъемом, экономическим благополучием, безопасностью и счастьем, которые он (Ислам) достигнет, когда станет претворяться.

            Те примеры, обещания и благие вести, которые приводил Хизб-утТахрир, смогли внушить доверие мусульманам и объединить их вокруг него, равным образом, с точки зрения фактора сплочения мусульман, жизненного устройства или стабильности положения.

            Ты стал слышать среди мусульман выражения, которые они единогласно стали повторять в своих разговорах, на собраниях, встречах и поездках во всех мусульманских странах, как, например: «Аллах, одари нас праведными правителями, как Омар Ибн аль-Хаттаб и Салах-уд-Дин», «Аллах, восславь свою религию», «Аллах, избавь нас от этих правящих режимов», «Аллах, восславь нас Халифатом», «объявляйте его и избавляйте нас», «Клянусь Аллахом, не быть нам счастливыми, иначе как только благодаря этой религии».

            Сегодня люди идут на встречу к хизбу, принимают его призыв и объединяются вокруг него. Это указывает на то, что умма движется в том направлении, в котором движется хизб в своих идеях и цели.

            Готовность, решительность и сплоченность мусульман вокруг деятелей Халифата вселили в их сердца неутолимое желание в поисках источников сил среди уммы, чтобы перейти в практический этап, где можно будет претворить все системы Ислама и восстановить Халифат –покровителя, предводителя и спасителя мусульман и всего мира от краха во всех отраслях. Кафир заметил эту истину у мусульман. Страх охватил его до такой степени, что он стал предвещать о катастрофе и крахе, в случае восстановления Халифата.

            Все мы были свидетелями, как были задействованы все его исследовательские центры, которые единогласно пришли к выводу о неотвратимости возвращения Халифата в умму, и что это наиболее потенциальный прогноз, который вселяет страх и опасение, а также требует серьезного и скорейшего взаимодействия с этой реальностью. Данное взаимодействие они видят в трех направлениях: 1 – Провозглашение беспощадной массовой войны мусульманам и исламским странам по двум направлениям.

            — Военное направление, предусматривающее полномасштабное увеличение военного присутствия и усиление военных баз и продления срока их нахождения, а также военное управление над размежеванием важных регионов, как страны Персидского залива и Средней Азии.

            — Идейно-просветительное направление, направленное на развращение предстоящих поколений и разрушение строения социального устоя в отчаянной попытке идеологической борьбы. Так, это развращающая американская революция в образовательных программах на различных уровнях, в частности в вопросе подстрекания женщины к уподоблению мужчине, чтобы уничтожить семью и распространить распутство среди мусульман, а также использование всех спутниковых каналов и интернета для этих целей. Все это служит доказательством на проведение войны против тех достижений, которых добилась умма, идя по курсу партии «Хизб ут-Тахрир ». Примеров тому великое множество. Их столько же, сколько дней, часов и минут, которые мы живем. В противоположность этому мусульманам необходимо проявлять стойкость и бросать множество вызовов всем этим атакам. Им следует и дальше взаимодействовать со всем тем, что дает хизб в отношении противостояния всем тем нечистотам и смертельным предложениям безбожного запада, который жаждет не дать умме вернуться к своей славе и отклонить Хизб ут-Тахрир от его цели.

            2 – Противоборство с исламскими движениями, и в первую очередь с Хизб ут-Тахрир из-за того, что он является предводителем в проекте Халифата, а также против всех искренних и честных движений. Для этого используются физические, моральные и идейные гонения. Как, например, проведение радиовещательных, телевизионных или воспитательных конференций, семинаров, лекций, уроков, проповедей, кружков и форумов против «экстремисткой », «радикальной» (обвиняющей в куфре) и крайне консервативных идей, по их утверждению. Все это делается в отчаянной попытке образовать чувство неприязни между уммой и её руководством на арене перемен и развития. Для осуществления этого проекта были задействованы псевдоученые, готовые удерживать верующих от пути Аллаха. Такое положение неудивительное для того, кто неспособен понести пророческое наследие. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ученые – наследники пророков. Ибо пророки не оставили в наследство ни динара, ни дирхема, а оставили лишь знание. И кто возьмет его, тому достался исчерпывающий удел». Мы предостерегаем их от гнева Аллаха, и напоминаем им, что эта обольстительная жизнь, за которую вы продали свою последующую жизнь, и пошли за её мимолетными прелестями и строениями, не стоит даже крылышка комара. Вам следовало бы приобщиться к мужчинам вашей уммы и быть в окопах вашей славы, чтобы заслужить степень господина шахидов. Более того, ведется явная целенаправленная информационная война, с тем, чтобы не дать голосу, новостям и достижениям Хизб ут-Тахрир быть услышанными, а также затмить его всемирные полномасштабные мероприятия, проводимых в целях пробуждения мусульман в проекте развития уммы. Несмотря на многочисленность его информационных офисов, пресс-секретарей и официальных представителей, ведутся усиленные попытки удержания информационной блокады вокруг него, чтобы всячески воспрепятствовать ему и убавить его скорость, боясь осуществления цели хизба, а также чтобы остановить его по мере возможности. Это свидетельствует о том, насколько хизб продвинулся в своем проекте. Да будет Аллах ему помощником. Поистине, Он – лучший покровитель и помощник.

            3 – Использование умеренных исламских движений в борьбе против проекта Халифата, чтобы внушить мусульманам ту мысль, что нахождение этих шейхов во власти – это и есть присутствие Ислама во власти. Так некоторые из них были назначены министрами и введены во власть там и здесь. Некоторые стали льстить и стали депутатами в парламентах. Все это Запад делает, чтобы разобщить мусульман и сломать их единодушие о необходимости возвращения Халифата в виде целостного исламского правления, Халифата по наименованию и содержанию, со всеми его аппаратами, правилами и системами правления. Однако не быть успешным проекту неверующих по ликвидации идеи Халифата, пока среди мусульман работает такая партия, как Хизб ут-Тахрир , которая работает днем и ночью, не упуская любой возможности и всякого средства, старается поддерживать озаряющее понимание этой уммы и сохранять ее зоркость. Кафир упустил из виду тот факт, что закоренелость этой уммы и её доброта отвергают ложь, даже если она замаскирована бородой и чалмами. И стоит только стоящему у михраба укусить умму, хоть раз, то она не даст ему укусить её второй раз, пока в ней честные мужи, которые не боятся ради Аллаха упреков всякого хулителя и готовы, не пряча глаз, сказать истину перед деспотическим тираном. Все это благодаря милости Аллаха и Его желанию добра этой благородной умме, более того всему человечеству.

            Хизб ут-Тахрир взял из Ислама постоянно увеличивающуюся идеологическую провизию. Посредством неё он посеял семена государственных и управленческих личностей в почву этой уммы, чтобы вновь в ней произросли мудрость Абу Бакра, решительность Омара, стремительность Османа и смышленость Али, да будет доволен ими Аллах всеми, а также справедливость Омара Ибн Абдульазиза, прямота Ибн аль-Масайба, отважность аль-Иззы Ибн Абдуселяма и знание имама аш-Шафии, да смилуется Аллах над ними. Чтобы вновь пробился пульс исламской жизни, и по-новому забилось сердце уммы.

            Добром, которым он распространяет, и исламской мыслью, которую он объясняет, во всех мусульманских странах, а также во всех окраинах земли, Хизб ут-Тахрир достиг того часа, в котором он встретился с благодатными силами для свершения предначертанного дела. Поистине, по дозволению Аллаха, он в преддверье Халифата, который вскоре распространится по всему свету. Всевышний Аллах сказал:

            وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

            «Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом» (12:21).

            По милости Аллаха, хизб на данном этапе определил для себя задачу направлять умму в сторону возобновления исламской жизни. Сегодня для уммы стали очевидными мнения, которые были неясными для предыдущих поколений. Хизб решил это, и наполнилось сердце успокоением. Он понес знамя призыва и иджтихада, написал книги по исламскому праву, принял определенный метод в иджтихаде и смог вывести на свет выдающихся ученых, чтобы вернуть умме жизненный образ легендарных личностей в фикхе, усуле, тафсире, хадисе и других исламских науках. Он разработал для уммы и государства программу по возвращению её славной биографии с помощью Аллаха, разрушая огромные идеологии на поприще идеологической борьбы – это социализм и капитализм. В действительности хизб получил блистательный успех в этом. Хизб превосходно освоил политическое понимание и защищает умму, разоблачая заговоры и интриги, а также остерегает от предстоящих опасностей. Он принял подлинные интересы уммы, выявил структуру геополитических отношений и цепи зависимости агентов в них, в частности правителей и лиц в идейных и политических кругах страны. Также он готовит умме всестороннее информационное досье и хронику для государства, чтобы оно твердо стояло на ногах с первых дней своего установления и претворяло Ислам, понимая все существующие вокруг него геополитические отношения.

            Хизб ут-Тахрир , с помощью Аллаха, овладел мощной энергией, прекрасными специалистами и большим опытом. И можно с полной уверенностью сказать, что он готов к принятию этой задачи всей силой. Он собирает это благо в колчане этой уммы. Он из уммы, вместе с ней и посредством неё созидает её славу. Ранее хизб искренне и честно говорил умме, находясь в самых тяжелых обстоятельствах, о том, что стучится в дверь к обществу, чтобы открыть ее, пока Всевышний Аллах не открыл её своею помощью и милостью. Сегодня он обещает умме обещание Аллаха, будучи ведущим, который не лжет своим последователям. Что говорить, когда он берет на себя обязательства обещания своего Господа и стучит в двери правления и государства, моля Всевышнего Аллаха открыть эту дверь его руками в любую минуту, чтобы Аллах завершил этот дело, руками хизба, который начал его. Сегодня он больше всего, как никогда, уверен в том, что обещал Аллах. Ведь он воспользовался всеми причинами. Он не оставил и не оставит ни одной двери без стука и призыва. Каждый, кто читал, слушал и размышлял, свидетельствует об этом, ибо ему оставалось либо спешить и помогать хизбу, либо убегать и проявлять упрямство. Какое счастье получит тот, кто окажет содействие, и какой убыток понесет тот, кто заупрямится. Час блага пробил, Инша Аллах! И велика награда того, кто сейчас ответит, по сравнению с наградой того, кто предпочел сидеть и ждать победы, а затем ответить.

            Всевышний Аллах говорит:

            وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

            «Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до покорения Мекки. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее, и Аллах ведает о том, что вы совершаете» (57:10).

            Зло достигло своего предела. Инша Аллах! Сегодня оно пятится назад. Добро достигло черты начала своей эпохи при помощи и по воле Всевышнего Аллаха. Сегодня оно идет вверх. И мы не позволим никому обманывать. Всем известно, что хизб верен своему завету и не лжет. И это заявляем мы без всякого хвастовства, напротив, это смирение наше перед Аллахом. Обещание наше – это обещание нашего Господа. Наша миссия – миссия Халифата. Сомневается ли в этом кто-нибудь? Поистине, это истинное обещание и благая весть, которую Всевышний Аллах обещал трудящимся мусульманам. Он удостоит честью этого обещания верующих в это своих рабов. Какое обещание может быть наиболее истинным и правдивым, чем это? Так пусть уйдут заботы и объединятся старания вокруг Хизб ут-Тахрир , чтобы предстоящие дни стали решающими днями, которые разделят между днями джахилии вместе с её смертью и днями Ислама с рассветом его славы.

            وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

            «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами» (24:55).

            И также сказал:

            وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا

            «Когда же это произойдет?» Скажи: «Быть может, это произойдет очень скоро!» (17:51).

            Поистине, лишь довольство Аллаха в наших намерениях. Хвала Аллаху, Господу миров!

          • hadji511.09.2012 18:05

            И эта статья инщааЛЛА во благо. Пусть АЛЛАХ поможет всем усердствующим на ЕГО пути. Пусть разрушит козни врагов уммы, пусть объединит наши ряды и приведет к победе и сделает мягкими друг к другу и жесткими к врагам! Амин.

          • Абу Зарр12.09.2012 10:44

            Амин!

          • Абу Зарр11.09.2012 17:57

            СИСТЕМА ПРАВЛЕНИЯ В ИСЛАМЕ
            новости уммы
            метод пророка

            Категория: Государство

            Система правления в Исламе (Халифате) отличается от всех систем правления, существующих в мире, как в основе, на которой строится Ислам, так и по идеям, понятиям и критериям, согласно требованиям которых управляются дела людей, а также и по конституциям и законам, которые исполняются им, а также по формам, которыми представляется и отличается Исламское государство, от всех видов правления во всем мире.
            Форма правления в Исламе не является королевской. Она не признает королевскую систему и не похожа на нее, потому что в королевской системе правление передается по наследству от отцов к сыновьям, и умма не имеет к этому никакого отношения. Однако в системе Халифата нет наследования в правлении, а наоборот байат является методом для избрания халифа. Также королевская система наделяет короля особыми правами и привилегиями, которых никто из граждан государства, кроме него не имеет. Она ставит его превыше закона и делает его неприкосновенной личностью, определяя его символом для народа. Он либо лишь имеет титул короля, и не занимается правлением, как короли Европы, либо владеет титулом короля и правит, и даже является источником правления, распоряжаясь страной и гражданами, как пожелает. Остается неприкосновенным, как плохо бы он не поступал и не творил зла. Однако система Халифата, не наделяет халифа или имама какими-либо особыми правами или привилегиями, подобно королевской системе. Он имеет лишь то, что имеет каждый отдельный индивид уммы. Он не является символом для уммы, как это упомянуто в королевской системе. Он выступает во власти от имени уммы, которая выбрала его и дала ему присягу на верность с согласием, чтобы он исполнял над ней шариат Аллаха. Во всех своих распоряжениях, решениях и заботе о делах и интересах уммы он ограничен законами шариата.

            Форма правления в Исламе не является императорской. Эта форма правления совершенно далека от Ислама. Регионы, которые находятся под исламским правлением, хотя и имеют различные национальные составы и относятся к одному центру, не управляются императорской системой, а наоборот, управляются абсолютно противоположным образом. Поскольку императорская система в правлении не относится одинаково ко всем национальностям в регионах, а устанавливает для имперского центра особое место в правлении, материальных средствах и экономике.

            Метод Ислама в правлении является таковым, что он одинаково относится ко всем гражданам во всех частях государства. Ислам запрещает национализм и предоставляет не мусульманам, имеющим гражданство Исламского государства права и обязанности граждан. К ним такое же справедливое отношение, как и к мусульманам, и такое же требование справедливости, как и от мусульман. Более того, исламское правление не предоставляет ни одному гражданину государства, к какому бы мазхабу он не относился, прав, которых не имеют другие, даже если он является мусульманином. Этим равноправием исламская система правления отличается от императорской системы. Благодаря этой системе Ислам не делает регионы государства колониями, местом эксплуатации и источником, из которого извлекается польза лишь для генерального центра. Наоборот, он определяет все регионы единым целым, на каком бы далеком расстоянии они не находились и каким бы различным ни был их национальный состав. Каждый регион является частью одного государства, и население всех регионов имеет такие же права, которые имеет население центра. Правительственная власть, система и законодательство являются одними во всех регионах.

            Система правления в Исламе не является федеративной системой, при которой регионы, сохраняя определенную самостоятельность, объединяются в генеральном правлении. Система Ислама является системой единства. Отношение к Марокко на западе или Хорасану на востоке такое же, как и отношение к провинции Ал-Файюм, даже, если Каир является центром Ислама. Бюджет всех регионов считается одним бюджетом и в государстве имеется одна казна, из которой расходуются средства на благо всех граждан, невзирая на провинции. Например, если доходы какой-либо провинции больше, чем ее потребности, то она не тратит больше своих потребностей. А если ее доходы не покрывают её потребностей, то она получает средства в размере своих потребностей из общей казны, несмотря на то, покрыли ли собранные провинцией средства ее потребности или нет.

            Система правления в Исламе не является республиканской. Первое появление республиканской системы было основано на ответной реакции тирании королевской системы. Где власть и господство принадлежат королю, который имеет право распоряжаться страной и гражданами, как пожелает. Он устанавливает законодательство так, как он этого пожелает. И в ответ на это появилась республиканская система, которая перенесла господство и правление на народ, что и было названо демократией. После чего народ сам начал устанавливая законы, разрешать и запрещать, одобрять и порицать. Так, правление находится в руках президента республики и его министров, если республиканская система является президентской формой, а если республиканская система является парламентской формой, то полномочие правления принадлежит совету министров. И это полномочие правления в руках совета министров существует в странах королевской системы, в которой полномочие правления было отобрано у короля, который в итоге остался символом, имеющим титул, но не власть.

            Что же касается Ислама, то правление принадлежит Аллаху, а не народу, и не кто не имеет право на запрещение или разрешение чего-либо кроме Аллаха. И оставить законодательство народу, является большим преступлением в Исламе. Когда снизошел священный аят:

            ( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ )

            «Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха» (9:31),

            Посланник Аллаха (с.а.с.) в толковании этого аята сказал, что книжники и монахи были законодателями, разрешали и запрещали людям, а те подчинялись. Это и есть взятие за господа себе, помимо Аллаха, как это разъяснил Посланник Аллаха (с.а.с.) в тафсире аята, указав величие преступления тех, кто разрешает и запрещает. Приведем хадис, выведенный Тирмизий от Адий Ибн Хатима:

            «أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب، فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن. وسمعته يقرأ في سورة براءة ﴿ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ ﴾ قال: أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه»

            «Я пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.), и у меня на шее был золотой крест. Он сказал: «О Адий, сбрось с себя этот идол». И я слышал его, как он, читая из суры «Покаяние»: «Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха», сказал: «Они не поклонялись им. Однако когда они разрешали им что-то, то они делали его разрешенным, а когда запрещали – запрещенным»».

            Так же правление в Исламе не происходит путем совета министров. У министров есть определенные специализации, полномочия, и привилегии, отдельные друг от друга, которые могут увеличиваться и уменьшатся. И их избыток не переводится из одного министерства в другое без определенных долгих и множественных процедур. И в результате вмешательства многих министерств в одну проблему, создается сложность в решении проблем людей, вместо того чтобы интересы людей были в одном ведомстве, которое вбирает все. И еще в республиканской системе, правление делится между министерствами, которые собираются в совете министров, обладающем общим правлением.

            В Исламе нет совета министров, в руках которого находится полное правление (демократического вида). Халиф – единственный, кто принимает байат от уммы, для того чтобы управлять ею по Книге Аллаха и Сунне Его Посланника (с.а.с.). Халиф назначает (помощников ут-тафвид), которые помогают ему в решении проблем Халифата. Они помощники халифа (визири в языковом смысле слова) в той сфере, в которой он их уполномочил.

            Система правления в Исламе не является демократической, в истинном смысле слова демократия, где законодательство принадлежит народу, который разрешает, запрещает, одобряет и порицает. И где, прикрываясь именем свободы, не придерживаются законов шариата. Неверные осознают то, что мусульмане не примут демократию с истинным его значением. Поэтому колонизаторские страны неверия (в особенности Америка), пытаются пропагандировать демократию в странах мусульман, приукрашивая ее. Что, мол, демократия это способ избирания правителя. Поэтому видно как они, сконцентрировав внимание на выборе правителя, возбуждают чувства мусульман. И это для того чтобы ввести мусульман в заблуждение. Как будто бы основа демократии – это выбор правителя. Так как мусульманские страны подвержены испытаниям тиранией, угнетением, злом, и отсутствием свободы слова (диктаторство), и это без разницы, будь то в королевской или республиканской системе. И из-за того, что страны мусульман находятся в таком испытании, неверным очень легко пропагандировать демократию так, как будто бы она – способ выбора правителей. Они извиваются, скрывая основную часть в демократии, в которой законодательство, запрет и разрешение принадлежит человеку, а не Господу человека. И некоторые мусульмане и даже шейхи, с хорошим или плохим намерением, поддались этому обману. И если спросишь их о демократии, они разрешают ее, имея в виду то, что это выбор правителя. А те, у которых плохое намерение, изворачиваются и, искажая суть, отдаляются от истинного смысла, который был установлен ее приверженцами – господство принадлежит народу, который мнением большинства узаконивает то, что пожелает. Разрешает, запрещает, одобряет и порицает, и что личность свободна в своем поведении, делает то, что пожелает. Пьет спиртное, занимается прелюбодеянием, отказывается от Ислама, и оскорбляет святыни, и все это под именем демократии и ее свобод. Вот какая эта демократия, и эта ее реальность, ее истинное лицо и смысл. И как после этого верующий мусульманин смеет говорить, что демократия из Ислама?!

            Ну а что касается выбора правителя уммой, то есть выбора халифа, то на это имеются шариатские тексты. Господство в Исламе принадлежит шариату, однако байат от людей халифу является основным условием, для того чтобы стать халифом. Выбор халифа в исламском мире проводился с давних времен, в то время когда мир еще жил во тьме диктаторства, зла и королевств. Тот, кто проследит за выборами праведных халифов: Абу Бакра, Умара, Усмана, и Али пусть Аллах будет доволен ими, со всей ясностью увидит, как происходил байат «ахли халь валь акд» (обладающих решением и влиянием) и представителей мусульман, чтобы кто-то стал халифом, которому мусульмане обязаны подчиняться. Когда Абдуррахману Ибн Авфу (р.а.) было поручено узнать мнение представителей мусульман, т.е. жителей Медины. Он обошел все дома, расспрашивая мусульман, мужчин и женщин, чтобы узнать, кого они хотят выбрать халифом из кандидатов. Он обходил их до тех пор, пока не убедился, что мнение людей на стороне Усмана, после чего был дан байат.

            Следствием сказанного является то, что демократия – это система неверия. Но не из-за того, что она признает выборы правителя, так как это не является основой темы, а то, что демократия оставляет законодательство человеку, а не Господу миров. Всевышний Аллах говорит:

            ( اِنِ الْحُكْمُ اِلاَّ لِلَّه )
            «Решение принимает только Аллах» (6:57)

            ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )

            «Но нет — клянусь твоим Господом! — не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что запутано между ними. Потом не найдут они в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью» (4:65).

            И очень много других известных доказательств на то, что законодательство принадлежит только Аллаху.

            Кроме этого, демократия признает свободу личности, где мужчина и женщина делают, что захотят, не имея никакого отношения к понятию разрешенного или запрещенного в своих действиях. Так же и свобода вероисповедания, состоящая из вероотступничества и измены религии, без каких-либо ограничений. Или свобода собственности, которую всеми способами использует сильный против слабого, в результате чего богатый еще больше богатеет, а бедный беднеет. Так же свобода мнения, но не в высказывании истины, а в ругательствах над святынями уммы так, что, когда кто-то оскорбит или надругается над Исламом, они считают это свободой мнения, считают его выдающимся знатоком мнения, которое заслуживает огромных вознаграждений, и его осыпают подарками.

            Согласно этому система правления в Исламе не является ни королевской, ни императорской, ни федеративной, ни республиканской и ни демократической, как мы это уже пояснили.

            Третье: аппараты государства Халифат отличаются от всех других аппаратов систем, имеющихся в мире, даже, несмотря на то, что они лгут быть в чем-то схожи. Аппараты государства Халифат, взяты из аппаратов, которые установил Посланник Аллаха (с.а.с.) в Медине, после переселения и установления Исламского государства, и этому следовали праведные халифы после Посланник Аллаха (с.а.с.).

            После изучения текстов, приведенных в этой теме, становится ясным, что аппараты государства Халифат в правлении и в администрации следующие:

            1. Халиф.

            2. Визири тафвид (уполномоченные помощники).

            3. Визири танфиз (помощники администраторы).

            4. Валии (губернаторы).

            5. Амир джихада (военнокомандующий)

            6. Внутренняя безопасность.

            7. Внешнеполитические отношения.

            8. Промышленность.

            9. Кадии (судьи).

            10. Масалих-ун-нас (интересы людей).

            11. Байт-уль-мал (Казна).

            12. Иълам (СМИ).

            13. Маджлис уммы (обсуждение и отчет).

      • казах11.09.2012 15:36

        Брат хаджи5 мы все об одном , хотим скорейшего халифата, но видение у всех разное и понимание согласно практике и знаниям. Кто хочет сразу «беби» как в кино, а кто то понимает что после долго застоя и упадка нужно время для возрождения и подготовки. Много об этом говорили , теперь пришло время менять и кто то уже начал, а кто то еще тренеруется, пусть даже на клавиатурой.
        Караван движется, собаки лают!
        Мир меняется!

        • hadji511.09.2012 15:53

          Мудро, баракаЛЛА

          • казах11.09.2012 17:40

            На то мы и мусульмане что бы вести работу пророка с.а.с., на то и существуют кафиры что быть нам испытанием.
            На то и шариат что бы быть победителем, на то и халифат что бы все были равны как люди, обеспеченны и счастливы в этой жизни не смотря на нацию, религию, но при условии справедливого правителя, больше которых среди мусульман, а будущее принадлежит мусульманам.
            Мир меняется!

      • Рузиля17.09.2012 14:34

        Оформление комментария не соответствует правилам

        раскрыть коментарий

Комментирование закрыто.

Авторизация
*
*
Войти с помощью: 
Регистрация
*
*
*
Войти с помощью: 

Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.


Генерация пароля

Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.


Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: