Батька призвал РФ «забить болт» на «демократических страдальцев»

.Двойные стандарты — основа внешней политики США. Политикой двойных стандартов называется ситуация, когда оценка одних и тех же действий субъектов варьируется в зависимости от того, в каких отношениях каждый из этих субъектов находится с оценивающим. При этом действия «своих» – лояльных к оценивающему, – получают оправдание, в то время как те же действия «чужих» порицаются и считаются недопустимыми. Цель оправдывает двойные стандарты.Когда надо, мы – цивилизованное общество, а при необходимости – современные варвары? Современные иезуиты внешне очень похожи на обычных, добропорядо... чных и даже законопослушных граждан. Только речь их странная, дела страшные. Поэтому мы слышим, что террорист может быть борцом за свободу, а война – борьбой за мир. Это как свои – разведчики, чужие – шпионы… Одно и то же понятие, по-разному трактуемое, им позволяет всё, другим – ничего. А для того, чтобы подтвердить вид цивилизованности и никого не пугать правдой, придумываются достоверные байки. Как утверждал баснописец Крылов, у сильного всегда бессильный виноват. В басне голодный волк, прежде чем съесть добычу, «пытаясь делу дать законный вид и толк», вначале «наезжает» на беднягу. Но когда ничего не выходит, просто объясняет свои претензии тем, что тупо хочет есть. Так же обычно происходит и в жизни. Голодный или ненасытный хищник рыщет и находит, а потом другим и себе пытается внушить, что кто-то виноват пред ним. Почему-то «волк» чаще всего пытается оправдаться, и обычный разбой облекает в благородную форму. Так, наверное, выглядит «справедливо». Поэтому не дай Бог кому-нибудь в этом мире приглянуться ягнёнком перед страшным волком: съедят – и дело в шляпе.
Читать дальше Закрыть

.Двойные стандарты — основа внешней политики США. Политикой двойных стандартов называется ситуация, когда оценка одних и тех же действий субъектов варьируется в зависимости от того, в каких отношениях каждый из этих субъектов находится с оценивающим. При этом действия «своих» – лояльных к оценивающему, – получают оправдание, в то время как те же действия «чужих» порицаются и считаются недопустимыми. Цель оправдывает двойные стандарты.Когда надо, мы – цивилизованное общество, а при необходимости – современные варвары? Современные иезуиты внешне очень похожи на обычных, добропорядо... чных и даже законопослушных граждан. Только речь их странная, дела страшные. Поэтому мы слышим, что террорист может быть борцом за свободу, а война – борьбой за мир. Это как свои – разведчики, чужие – шпионы… Одно и то же понятие, по-разному трактуемое, им позволяет всё, другим – ничего. А для того, чтобы подтвердить вид цивилизованности и никого не пугать правдой, придумываются достоверные байки. Как утверждал баснописец Крылов, у сильного всегда бессильный виноват. В басне голодный волк, прежде чем съесть добычу, «пытаясь делу дать законный вид и толк», вначале «наезжает» на беднягу. Но когда ничего не выходит, просто объясняет свои претензии тем, что тупо хочет есть. Так же обычно происходит и в жизни. Голодный или ненасытный хищник рыщет и находит, а потом другим и себе пытается внушить, что кто-то виноват пред ним. Почему-то «волк» чаще всего пытается оправдаться, и обычный разбой облекает в благородную форму. Так, наверное, выглядит «справедливо». Поэтому не дай Бог кому-нибудь в этом мире приглянуться ягнёнком перед страшным волком: съедят – и дело в шляпе.
Читать дальше Закрыть