Доктор: российская умма больна отсутствием богословской школы

Новогодние дни для заочников Казанского Российского исламского университета – период активной подготовки к предстоящей во второй и третьей декаде января сессии. Это время упаковки чемоданов и баулов для поездки в столицу Татарстана, чтение дни и ночи напролет учебных пособий УМК (учебно-методического комплекса), полученных в вузе в электронной версии. Это наверстывание учебного материала, что не удалось освоить за прошедшие месяцы, ибо многим бывает сложно скроить часы для учебы, когда забота о добывании хлеба насущного для семьи забирает основное время между сессиями.



«Настоящий заочник открывает домашнее задание только по приезду на сессию», – шутят некоторые студенты, отучившиеся в свое время заочно в светских вузах.



Применительно к исламскому вузу, это верно лишь отчасти, считает студент факультета теологии Рамиль Мустаев, лор-врач районной больницы из Башкирии.



- Случайных людей в исламском университете нет, – говорит он. – Все заочники уже по несколько лет практикуют религию. Это люди, решившие не останавливаться на достигнутом уровне, и далее постигающие ислам для себя в основном, не ради диплома.



Каждую сессию доктор из Башкирии поселяется вместе с друзьями в просторной комнате на десять мест. Это бывшее учебное помещение группы Коран-хафизов, переделанное под жилую комнату в связи с недостатком койко-мест. Так их поселили, когда Рамиль Искандарович поступил на первый курс.



Коллектив получился интернациональным: четверо татар, два башкира, по одному узбеку, казаху, туркмену и марийцу. Та первая сессия и положила начало крепкой дружбе, и с тех пор молодые и не очень мужчины заселяются каждую сессию вместе, заранее предупреждая об этом старосту этажа, ответственного за распределение койко-мест в комнатах общежития на четвертом этаже здания РИУ на улице Газовиков.



- Поездку на учебу, встречи с друзьями, всегда ждешь с волнением, – говорит доктор Мустаев. – Отношения между заочниками братские, вся атмосфера в РИУ очень дружелюбная, это радует душу и благотворно влияет на учебу. Наша комната – хорошее место для перенимания культур братских народов. В первое время мы договорились готовить на ужин национальные блюда разных народов, но получилось так, что в основном на кухне брат узбек Расул. Ему самому нравиться готовить и он замечательно это делает.



В исламский вуз лор-врача из Башкирии привело желание углубить и расширить свои познания об исламе, об истории развития исламской цивилизации.



- Первые религиозные знания я, как и многие другие, получил от старшего поколения, от бабушек и дедушек, – рассказывает Рамиль Мустаев. – Потом посещал занятия Кашшаф-хазрата в медресе при районной мечети. Это было еще до поступления в медицинский институт Казани. Получение знаний для мусульманина – это фарз, его обязанность. Поэтому, если есть возможность обучаться, то надо это делать. А сейчас, слава Богу, можно в пределах Российской Федерации, не выезжая за рубеж, получить хорошее богословское образование, соответствующее современным реалиям.



В разговоре с земляками-мусульманами, которые являются «захожанами», а не «прихожанами» районной мечети, доктор Мустаев часто приводит пример заочника РИУ из Дагестана, который страдает практически неизлечимой болезнью, но, несмотря на свое тяжелое положение, поступил и учится на факультете шариатских наук Казанского исламского вуза. Другой бы человек сломался на его месте, впал в депрессию, а этот парень вышел на поиск знаний вопреки всему, и он на пути, предписанным Всевышним.



Не секрет, что умма сегодня больна, а значит, ей надо поставить правильный диагноз, говорит Рамиль Искандарович. Диагноз Мустаева таков: российская умма больна отсутствием собственной богословской школы, которая была ликвидирована в тридцатые годы сталинским режимом. И поэтому многие молодые люди, пришедшие в результате снятия железного занавеса в религию, ориентированы на внешние богословские школы, запустившие за четверть века крепкие корни в России.



Нет своих героев, нет примеров для подражаний. Точнее, они есть, но о них мало что известно во многих мечетях, ориентированных на иные школы.



«Одним из таких личностей, достойных подражания, был муфтий Ризаетдин Фахретдин, – считает доктор. – Выходец из деревни, получивший образование в пределах империи, Риза Фахретдин стал большим ученым и умел находить общий язык и с салафитами, и с суфиями, смог выжить в царское время, пережить революцию, стать муфтием в смутное советское время, сохранив достоинство мусульманина».



По словам Р.Мустаева, болезнь уммы – как и болезнь отдельного человека, это испытание Свыше.



«Если человек заболевает, значит, у него есть определённые иммунологические компоненты, которые укрепляют организм, и он сможет вылечиться, если захочет, – говорит он. – А если он болеет, то сам может иногда являться источником болезни».



Лекарства от недуга, поразившего умму, по словам лор-врача из Башкирии, одно – это знание и просвещение, являющиеся фарзом.