Информационное
агентство России
-9°C
15 декабря, 23:20
ФаджрВосходЗухрАсрМагрибИша
6:468:5212:2613:4315:5717:55

Лазерный мавлид собрал аншлаг в Екатеринбурге

muh
Лазерный мавлид собрал аншлаг в Екатеринбурге
Лазерное шоу стало визитной карточкой Мавлида ан-Наби в столице Урала

В Екатеринбурге вчера прошло концертное представление Мавлид ан-Наби, организованное мусульманской организацией «Просвещение» под руководством Руслана Нурмаметова. Торжества в честь дня рождения Пророка, мир ему, начались с чтения аятов священного Корана студентом из Индонезии и лазерным шоу, ставшим в последние годы визитной карточкой Мавлид-байрама в столице Урала.

В большом зале ДК имени Лаврова был полный аншлаг. На мероприятие приехали главы Казыятских управлений соседних областей по Уральскому федеральному округу – Вугар Акберов, Фатых Гарифуллин, Рафаил Галиуллин. Со сцены дворца культуры мусульман Урала со знаменательным событием поздравили министр образования Свердловской области Юрий Биктуганов.

Пока в концертном зале звучали нашиды и мунаджаты, активисты МРО «Просвещение» организовали в холле дворца детский конкурс рисунков «Путь Пророка – наш путь». Малыши рисовали мечети, женщин в хиджабах и мужчин в тюбетейках, читающих намаз. Одна из юных конкурсанток нарисовала человека, кормящего на лоне природы пирожками другого человека. Буфет культурного учреждения перешел на халяльный рацион, рядом шла торговля мусульманской атрибутикой и литературой.

Исполнители религиозных песен приехали в Екатеринбург из Махачкалы, Казани, Саратова.В зале также демонстрировались видеосюжеты о жизни Пророка, мир ему.

Как рассказал корреспонденту IslamNews председатель МРО «Просвещение» Руслан Нурмаметов, Мавлид ан-Наби в Екатеринбурге с каждым годом становится все более массовым. Три года тому назад количество зрителей можно было пересчитать на пальцах, два года назад – зал был заполнен наполовину. В прошлом году в зрительном зале уже было негде упасть яблоку. Вчера также не было свободного места, хотя в этом году не понадобилось проводить широкую рекламу, как в прошлом: люди сами пришли в ДК им Лаврова, справившись о дне проведения концерта. В завершение Мавлид-байрама победители детского конкурса получили грамоты и подарки.

Лидеры Казыятских управлений, воспользовавшись мероприятием на которое прибыли представители региональных организаций, провели в мечети города Первоуральск рабочее совещание и обсудили вопросы проведения традиционной школьной олимпиады «Юные знатоки ислама».

Концертное представление Мавлид ан-Наби прошло также в минувшую субботу в городе Каменск-Уральский Свердловской области.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Войти с помощью:
Добавить комментарий:

  1. Muhammad Amin21.01.2013 17:07

    Лазерный мовлид?ну вы даете бидачики.

    • deniz21.01.2013 17:28

      Muhammad Amin тебя же недавно изгнали отсюда джамаъат Ислам ньюса ))))

      • Rinat Piterski21.01.2013 17:47

        значит нас минусует deniz, он же (не буду пока раскрывать).

        • deniz21.01.2013 17:49

          да да))) вы же Ренат питерский знаете что у меня в сердце и в голове )))

          • deniz21.01.2013 17:51

            и за минусы большое спасибо, больше же вы нечего не можете сделать слабо ведь )))

          • deniz21.01.2013 17:56

            эти минусу которые ставите, потому что задел ваш нафс?

          • deniz21.01.2013 17:57

            но ведь пророк мир ему не мстил и не занимался гонением лично из за себя? как вы думаете поступаете ли вы по сунне в данном моменте ?

          • deniz21.01.2013 18:03

            поставили минус, значит я не прав что пророк так не поступал, значит у вас другое мнения

          • Rinat Piterski21.01.2013 18:07

            deniz. Сам первым поставил минус, не объясняя причину своего несогласия. Когда тебе ответили тем же, ты начал тут уже потакать другим.

          • Абдуллах 26.01.2013 1:43

            Нововведенец косвенно заявляет, что пророк сам не знал о благе этого нововведения. Но это противоречит хадису: «Не оставил я ничего, что может приблизить вас к Аллаху, кроме как указал вам на это. И не оставил я ничего, что отдаляет вас от Аллаха и приближает вас к огню, кроме как запретил вам это».
            (Хадис достоверный; ат-Табарани в «аль-Кабир» № 1647; Ибн Хиббан, 65, со слов Абу Зарра).
            Из этого хадиса однозначно понимается, что пророк знал все пути и способы достижения награды.

  2. id-5b45f05f21.01.2013 17:11

    МАУЛИД
    Положение празднования дня рождения пророка(да благославит его Аллах и приветствует)
    Шейх Мухаммад ибн Салих ал-Усеймин
    Шейха, да помилует его Аллах, спросили о положении(хукме) празднования дня рождения(маулид) пророка(да благословит его Аллах и да приветствует). И он ответил:
    Хвала Аллаху Господу миров, благословение и приветствие нашему пророку Мухаммаду, его семье, его сподвижникам и всем , кто следует за ними до судного дня.
    Празднования дня рождения пророка, мир и благословение ему, не было в исламской умме вплоть до 4 века по хиджре, и оно не было известно ни при сподвижниках, ни при табиинах(тех, кто следовал после сподвижников), ни при табии табиинов(те, кто следовал после табиинов).

    Проведение празднования маулида нуждается в 2 вещах:
    1)Точное установление даты рождения пророка,мир и благословение ему, исторически. А исторически точно не установлено, что его рождение было 12 числа месяца Раби аль-Аууаль. Поэтому историки разошлись во мнении по этому поводу. А современные астрономы, занимающиеся исследованиями, или астрономы, которые жили незадолго до нашего времени упомянули, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, родился 9 числа месяца Раби аль-Аууаль, а не 12. И основываясь на это, точное определение даты маулида как 12 числа не достоверно.

    2)Допустим, если достоверно установлено, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, родился в каком нибудь из дней, то установлено ли шариатом, чтобы этот день стал временем проведения празднования, в котором делаются зикры, салават? Возможно происходят и другие деяния, как раздача милостыни, сладостей. А возможно произходит и смешение женщин с мужчинами(что является запрещенным), и декламирование стихов, в которых проявляется излишество по отношению к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
    Без сомнений этим излишеством по отношению к пророку,да благословит его Аллах и приветствует, недоволен ни Аллах, ни Его посланник. И затем, поистине, для утверждения о законности проведения маулида необходимо доказательство из Корана, или из сунны пророка, или из действий сподвижников. А ничего из этого нет. Ни в Коране, ни в сунне, ни в действиях сподвижников нет ничего, что указывало бы на празднование маулида пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
    Упоминается, что пророка спросили о посте в понедельник, он ответил:« Это день, в который я родился, и в который на меня была возложена Миссия, и в который мне было ниспослано»(передал Муслим).

    Но этот хадис не указывает на празднование маулида. Он указывает на благо поста в этот день(понедельник), в который случилось рождение и ниспослание Откровения. И затем, этот хадис не выделяет этот день чем-либо, кроме поста.
    А если празднование маулида пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не узаконено ни Кораном, ни сунной, ни действиями сподвижников, то оно является нововведением. А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остерегал от нововведений. Даже в своей пятничной проповеди открыто объявлял: «Поистнине, лучшая речь – Книга Аллаха, лучший путь – путь Мухаммада, худшие дела – нововведения. И каждое нововведение – заблуждение.»
    Итак, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, явно обобщил, что каждое нововведение – заблуждение, и не исключил какого-нибудь нововведения. И известно, что если оно(нововведение)- заблуждение, то оно не прибавляет рабу ничего, кроме как отдаления от своего Господа, и не прибавляет ему в религии кроме, как недостатка и ущерба. И затем мы спросим, что побуждает к совершению маулида: любовь к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, или возвеличивание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или же уподобление христианам, которые отмечают так-называемый день рождения Иисуса?
    Если побуждает к проведению маулида любовь и возвеличивание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то клянусь Аллахом, наша любовь и возвеличивание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сильнее, чем любовь и возвеличивание Абу Бакра, Умара, Усмана, Али и других сподвижников, да будет доволен ими Аллах, но несмотря на это, они не праздновали маулид пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
    А если побуждает к этому уподобление христианам, то поистине не подобает нам, мусульманам, уподобляться в этом христианам. Так как пророк,да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Кто подражает какому-либо народу, то он из них»(передал Ахмад с хорошим иснадом).
    Затем мы скажем тем, кто ввел это нововведение(маулид): знал ли пророк,да благословит его Аллах и приветствует, что его маулид должен праздноваться? Если скажут, что не знал, то из этого следует, что он был в неведении о чем-то из шариата Аллаха. А если скажут, что знал, то из этого следует, что он, да благословит его Аллах и приветствует, скрыл что-то из шариата Аллаха, потому, что он не довел это до людей. И пророк,да благословит его Аллах и приветствует, пречист от этих двух предположений. Ведь он – наиболее знающий шариат Аллаха, и он самый первый, кто старается исполнить его, и он более других стремится к тому, чтобы рабы Аллаха встали на прямой путь, и он сильнее всех стремится донести то, что ниспослал Аллах. И вместе с тем, нет в его сунне ничего, что бы указывало на то, что маулид узаконен шариатом.
    И из этого мы понимаем, что празднование маулида пророка,да благословит его Аллах и приветствует, это ошибка с исторической точки зрения, так как выделяется именно 12 число Раби аль-Аууаль, и также это ошибка со стороны шариата, потому, что это является нововведением, которое не установил ни Аллах, ни его посланник, ни 4 халифа, ни сподвижники, ни те, кто следовал за ними в лучшие(как на это указал пророк в хадисе) 2 и 3 века по хиджре
    И как прекрасно то, что сказал имам Малик, да помилует его Аллах: «Последние поколения этой уммы исправятся только тем, чем исправились первые поколения».
    Затем мы скажем: поистине празднование маулида приводит к тому, что человек стяновится малоактивным в следовании за сунной пророка,да благословит его Аллах и приветствует, после окончания этого дня(маулида), как мы это и наблюдаем. Мы видим, что многие из тех, кто празднует маулид пренебрегают следованием за сунной во многих делах. И это плохой исход нововведения: тот, кто совершает нововведение бывает активным во время его совершения, затем теряет свою активность при следовании за достоверной сунной.
    И если кто-нибудь скажет: я отмечаю этот праздник для того, чтобы напомнить людям о милости, оказанной Аллахом по отношению к людям..
    Мы ответим: такой милости, как в его пророческой миссии и в ниспослании Корана, в самом рождении, как таковом, не содержится. Поэтому Аллах говорит в Коране: «Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении.»(семейство Имрана:164)

    А не говорит: …оказал милость верующим, когда родился Пророк..
    Почему же они не делают праздника в тот день, когда было нисполано Откровение, ведь именно оно и является истиной милостью. Ведь пророк,да благословит его Аллах и приветствует, до ниспослания Откровения не был ни пророком, ни посланником, не читал Его аяты, не обучал их Писанию. Но ведь не было же узаконено проведение праздника в дату ниспослания Откровения.
    И я советую моим братьям-мусульманам направить свои силы на следование за достоверными суннами. Ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не оставил ни одной вещи, в разъяснении которой нуждается его умма, кроме как разъяснил это.
    И если бы празднование маулида пророка,да благословит его Аллах и приветствует, или празднование ниспослания Откровения было узаконено шариатом, то он бы непременно разъяснил бы это своей умме, и их бы праздновали его халифы, сподвижники и табиины.
    Пусть Аллах поможет нам всем в том, в чем содержится благо, и пусть сделает нас из указывающих на прямой путь и из идущих прямым путем.

    Вопрос: Если кто-либо скажет: Поистине празднование маулида- это средство из средств призыва к исламу..Каков же ответ?
    – Как может нововведение быть средством призыва к Аллаху, ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Всякое нововведение – заблуждение». А заблуждение никак не может быть средством призыва к прямому пути. А средств призыва и без нововведений достаточно. И когда они призывают этим средством, то в сознании тех, кого они призывают утверждается, что маулид из религии(т.е. установлен шариатом). Получается, как-будто мы призываем их нововведением.

    И да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.

    Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин, да помилует его Аллах.
    Перевод Габдуллиной Раушании

    • Rinat Piterski21.01.2013 17:21

      Спасибо брат. Очень хорошая статья! Пусть нововведнецы читают.

    • IlhamFM21.01.2013 20:39

      @Вопрос: Если кто-либо скажет: Поистине празднование маулида- это средство из средств призыва к исламу..Каков же ответ?
      – Как может нововведение быть средством призыва к Аллаху, ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Всякое нововведение – заблуждение». А заблуждение никак не может быть средством призыва к прямому пути. А средств призыва и без нововведений достаточно.« – Например, компьютер с интернетом – нововведение в средстве призыва. Значит все вы здесь нововведенцы.

  3. Сибиряк21.01.2013 18:02

    Мавлид новшество однозначно…

    • deniz21.01.2013 18:03

      я согласен как праздник да

  4. maryam121.01.2013 18:36

    АстагфируЛЛах!! вы слышали когда нибудь, чтоб с таким размахом отмечали курбан байрам или ураза байрам?? я-нет. в последние годы государство только препядствует празднованию этих священных праздников. в Татарии мусульмане организовали праздник в курбан-байрам, дарили подарки детям, теперь организаторов этих праздников штрафуют, за то, что у них якобы не было спонсора. а вот этот АгузубиЛЛях разрешают и с таким маштабом. вывод один- власти пытаются полностью искозить понимание ислама у людей, скрывая истину и придумывают взамен явную ложь.

    • Абу Ханифа21.01.2013 19:54

      Сестра, вы точно подметили и думаю вы совершенно правы. Более того, последователи Пророка с.а.с, стремящиеся к воплощению Ислама, сегодня «вахабиты», «террористы» и прочие самые худшие. Ладно бы кяферы, с ними все ясно, но ведь на самые активные «борцы» это те, которые себя мусульманами называют! Да сохранит АЛЛАХ Милостивый от их зла!

    • uralec22.01.2013 7:32

      Поверьте мне для властей что Маулид, что Курбан одно и тоже. Они с одной стороны говорят что для них все равны, что они защищают национальные и религиозные традиции народов, с другой стороны постоянные «намеки – низяяяя». Так что если будем сидеть и ничего не делать, будет как в СССР, на кухне тайно собираться в пятницу, на Курбан и на Ураза барамы.

      • Абдуллах 23.01.2013 19:08

        Для властей далека не одно и то же, ведь праздник жертвоприношения это праздник от Аллаха.
        А мавлид-это праздник от людей, и не имеет ничего общего с религией Аллаха.
        Потому то и так распространяется в наше время это нововведение.

        • uralec23.01.2013 20:37

          При всем моем уважении, что то я не припомню Вас в кабинете у начальства, и в кабинете прокурора :) и при приватных «профилактических» беседах
          Власть намаз от садака не отличит, и тем более праздник Курбан, от лекции про Ислам. :) Для них любое собрание мусульман больше трех это катастрофа.

          • Абдуллах 23.01.2013 23:51

            А припоминать и не надо, и ежу понятно что неверующие предпринимают все что бы уничтожить ислам.А один из способов это искажени сути религии.
            Все они прекрасно понимают и поэтому повсеместно в россии внедряют шиитские ,суфистские идиологии и какой-то традиционный ислам.

  5. vampppp21.01.2013 20:14

    странно все что они творят,скоро начнут и попартистов приглашать,зажигать

  6. impuls21.01.2013 20:35

    ….Мавлид Пророка (мир ему и благословение) – это желательное нововведение, а в наше время даже обязательное, потому что совершение мавлида – один из великих методов призыва к Исламу. Если мавлид на сегодняшний день – великий метод призыва к Исламу, то не целесообразно отрицать его….

    • Абу Ханифа21.01.2013 21:08

      Рождество Христово – самый большой праздник христиан, да и секуляристов тоже.
      Что происходит теперь? Рождество Мухаммада с.а.с??? АузубиЛля!
      Да кто мы после этого: делаем то, что в Исламе нет, а есть у кяфиров. А приказы АЛЛАХА: Салят, Закят, Саум, Хадж? Где?

    • Rinat Piterski21.01.2013 21:48

      impuls. Это ваша «фетва», что вы причислили маулид в обязанность мусульман? Если вы только раз в год будете призывать кяфиров к Исламу, то вряд ли доьетесь каких то успехов. И потом, кяфиры не ходят на мавлиды. К исламу нужно призывать каждый день, своим поведением, хорошими поступками, уыважением к окружающим, проповедью.

    • Muhammad Amin21.01.2013 21:56

      Ты высказал свое мнение а не мнение уммы Мухаммада алай салату вассалам.Если каждый начнет вводить в религию Ислам свое мнение,то думаю ты знаешь каков будет исход.

      • impuls22.01.2013 0:03

        Muhammad Amin, я поставил в мой комент мнение одного брата, исходя из происходящих действии именно в этом мавлиде, а именно:
        1. Торжества в честь дня рождения Пророка, мир ему, начались с чтения аятов священного Корана.
        2. Мусульмане приехали с разных регионов.
        3. концертном зале звучали нашиды и мунаджаты.
        4. Малыши рисовали мечети, женщин в хиджабах и мужчин в тюбетейках, читающих намаз.
        5. Одна из юных конкурсанток нарисовала человека, кормящего на лоне природы пирожками другого человека. Буфет культурного учреждения перешел на халяльный рацион, рядом шла торговля мусульманской атрибутикой и литературой.
        6.Исполнители религиозных песен приехали в Екатеринбург из Махачкалы, Казани, Саратова.В зале также демонстрировались видеосюжеты о жизни Пророка, мир ему.
        Я поставил свою оценку этому мавлиду исходя из выше перечисленого содержания, возможно я ошибаюсь. Аллаху Алим!

        • Абдуллах 22.01.2013 1:20

          каждое нововведение -это заблуждение, а каждое заблуждение в огне.

          • impuls22.01.2013 10:15

            Что плохого в том, что мусульмане любят и радуются рождению Посланника Аллаха(С.А.В.), вместе с этим знакомятся с Кораном и Сунной Посланника Аллаха(С.А.В.), пъют и кушают халяльнуюв, общаются друг с другом, в чем тут заблуждение, которая ведет в ад, обоснуйте?

          • Абдуллах 22.01.2013 23:36

            Тебе не достаточно слов Посланника Аллаха который сказал о нововведении-бидага?
            Это слова Посланника Аллаха , а не мои слова, у Всевышнего в Судный день спросишь что в этом плохого, раз слова Его посланника для вас ничего не значат.

          • uralec23.01.2013 7:40

            Нововедение читать Коран?
            вот читать 2 раката на Аср вместо 4 это нововедение, просить кого-ито помимо Аллаха – это нововедение!!!

          • Абдуллах 23.01.2013 14:18

            Маулид Посланника Аллаха- это нововведение.
            Не переворачивайте суть вещей.

          • Абдуллах 26.01.2013 10:22

            Нововведенец косвенно заявляет, что пророк сам не знал о благе этого нововведения. Но это противоречит хадису: «Не оставил я ничего, что может приблизить вас к Аллаху, кроме как указал вам на это. И не оставил я ничего, что отдаляет вас от Аллаха и приближает вас к огню, кроме как запретил вам это».
            (Хадис достоверный; ат-Табарани в «аль-Кабир» № 1647; Ибн Хиббан, 65, со слов Абу Зарра).
            Из этого хадиса однозначно понимается, что пророк знал все пути и способы достижения награды.

        • Muhammad Amin22.01.2013 13:24

          Тебе знакомо слово бид1а?Так это и есть самое настоящее бид1а.

        • Абдуллах 26.01.2013 1:42

          Нововведенец косвенно заявляет, что пророк сам не знал о благе этого нововведения. Но это противоречит хадису: «Не оставил я ничего, что может приблизить вас к Аллаху, кроме как указал вам на это. И не оставил я ничего, что отдаляет вас от Аллаха и приближает вас к огню, кроме как запретил вам это».
          (Хадис достоверный; ат-Табарани в «аль-Кабир» № 1647; Ибн Хиббан, 65, со слов Абу Зарра).
          Из этого хадиса однозначно понимается, что пророк знал все пути и способы достижения награды.

    • Абдуллах 23.01.2013 19:09

      Посланник Аллаха использовал этот метод призыва?
      Это великое Бидага скорее всего.

  7. Guraba0121.01.2013 22:21

    Приехали называется…

  8. uralec22.01.2013 7:20

    Давайте не пороть горячки, и не перекладывать с больной головы на здоровую.
    1.Те кто против Мавлида, хоть раз там были?
    2.Что плохого в том, что 1000 людей в зале слушает как хафизы читают Коран, как рассказывают о жизни Пророка(Салаллаху алейхи ва саллам)?
    3. МАВЛИД – ЭТО не поклонение Всевышнему, ЭТО не поклонение Мухаммаду(Салаллаху алейхи ва саллам). Мавлид это совремменый призыв, лекция на исламскую тему- какое это нововведение?
    Лазерное шоу- новая технология отображения информации, которая красива, что плохого в красоте, читая Коран на сайте это тоже бадаа?

    Сначала давайте подумаем?! Взвесим все + и -, прежде чем упрекать братьев, которые потратили много сил, средств на пути призыва.
    P.s. Всегда лекго упрекать ничего не делая!!!

    • kabir22.01.2013 8:36

      Наказание будет не за то, что в «хороших» нововведениях нет ничего плохого.Наказание будет за нарушение СУННЫ ПРОРОКА,САЛЛяАЛЛАhу АЛЕЙХИ УА САЛЛЯМ.

      • OPAHG22.01.2013 9:53

        Пользователи сочли комментарий некорректным

      • uralec23.01.2013 8:12

        Как Вы проявляете любовь к пророку(с.а.в.)?

        Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
        «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца и своих детей».

        Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
        «Не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца, и своих детей, и всех людей вообще».

        • uralec23.01.2013 20:52

          побойтесь Аллаха ставить минусы на достоверные хадисы!!!!
          Ладно с моим мнением не согласны. но со словами Пророка(с.а.в)????

    • Muhammad Amin22.01.2013 13:29

      На мовлиде конечно был и у меня дома его читали всегда,как и у многих суфистов.Да у нас в селах есть спец подразделения,которых приглашают на мовлид,в каждом селе есть это подразделение,краснощекие, упитанные.Меня бесило когда они возмущались по поводу еды.То мясо для них жирное,то чай для них холодный и т.д.Так что брат все это я видел с детства.

      • uralec23.01.2013 7:23

        все что Вы описали, никоем образом не походит на то, что прошло в Ебурге.
        Приезжаете, не пожалеете! Очень воодушевляющее ощущение, когда в большом «доме культуры» читает Асри Магриб намазы 200-300 мужчин, разных национальностей, разного соц. статуса, разного возраста, когда атеисты и люди другого вероисповедания видят, что мусульмане это совсем не то, что показывают по телеку. Это воспитаные и культурные люди, составляющие «живой организм», это люди на которых надо равнятся. Люди в больших городах отвыкли от «обычной человечности» привыкли видеть, комерсализацию, гламуризацию, голубизацию, алкоголизацию – а тут такой пример для них, видят что есть нормальные люди и что они мусульмане, что они могут самоорганизовыватся!!!!
        Приезжайте ;)

    • Абдуллах 26.01.2013 1:41

      Нововведенец косвенно заявляет, что пророк сам не знал о благе этого нововведения. Но это противоречит хадису: «Не оставил я ничего, что может приблизить вас к Аллаху, кроме как указал вам на это. И не оставил я ничего, что отдаляет вас от Аллаха и приближает вас к огню, кроме как запретил вам это».
      (Хадис достоверный; ат-Табарани в «аль-Кабир» № 1647; Ибн Хиббан, 65, со слов Абу Зарра).
      Из этого хадиса однозначно понимается, что пророк знал все пути и способы достижения награды.

  9. Халид 22.01.2013 14:10

    Хватит разделяться мусульманам. Кто делает мавлид из-за любви к ПРороку с.а.в. пусть делает, кто не делает пусть не делает но не обвиняйте друг друга ни в чем. Хватит уже вам растерзать друг друга. Пора обратить внимание на истинные проблемы мусульман и на истинных врагов Ислама.

    • Muhammad Amin22.01.2013 18:52

      СубханаЛлах а сахабы Пророка салллалаху алайхи вассалам, не знали что чтение мовлида это баракат, если это так?Там беда не в одном мовлиде,помимо мовлида ходят на магилы мертвых и взывают к ним,говоря что они посредники между взывающим и Аллахам.
      АузубиЛлях, ведь знают что это не допустимо,все ровно слепо следуют за всем этим называя все это традиционный ислам.

      • uralec23.01.2013 7:35

        Что такое чтение мавлида?
        Причем тут мавлид и взывание к мертвым? Как вообще это(взывание к мертвым) с Исламом связывается?

      • uralec23.01.2013 7:53

        Зачем приводить примеры, которые не в тему?
        таких историй можно привести много, и мы отдалимся от рассуждений о главной темы.
        p.s. тоже много раз видел картинку, как строгие во всем братья(в абае с великолепной бородой, кладезь целомудрия – без иронии говорю), которые нам указывают на ошибки, что левой рукой нельзя кушать, что борода должна быть длинее, что волосы из под платка дочерей вылезли, и шага ступить не дают, то руки неправильно держишь, то спину, которые говрят, что это бидаа да то бидаа, а потом смотрю в праке атракционов с полуголыми подвыпившими девицами обнимаются.

        • uralec23.01.2013 8:00

          Главное мы мусульмане, у нас есть много проблем – реальных проблем, и во всех случаях надо не забывать, что мы братья, и оскорбляя или обвиняя брата, мы делаем ему больно и наносим вред, только самим себе.

          • Абдуллах 26.01.2013 10:20

            Искренний совет тем, кто остается в стороне и не порицает это нововведение.
            1. Порицать порицаемое и высказывать свое несогласие с ним является обязательным.
            Сказал Аллах: «Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими». (3:104).
            ‘Убада ибн Самит рассказывал: «Мы присягнули посланнику Аллаха на то, что будем слушаться и подчиняться, в легкие времена и тяжелые. И на то, что мы не будем оспаривать власть того, кто ею владеет. А также на то, что будем высказывать истину где бы мы ни были, и не будем бояться порицания порицающих».
            (Хадис достоверный; Бухари 7199; Муслим 1709).
            2. Всевышний посылает свое наказание на того, кто совершает нововведение и на того, кто умалчивает о нем и не порицает его.
            Сказал Аллах: «Неверующие сыны Исраила (Израиля) были прокляты языком Давуда (Давида) и Исы (Иисуса), сына Марьям (Марии). Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!». (5:78-79).
            «Спроси их о селении на берегу моря. Они нарушили субботу, поскольку рыбы приплывали к ним открыто по субботам и не приплывали в остальные дни. Так Мы подвергли их испытанию за то, что они отказались повиноваться. Вот некоторые из них сказали: «Зачем вам увещевать людей, которых Аллах погубит или подвергнет тяжким мучениям?» Они сказали: «Чтобы оправдаться перед вашим Господом, быть может, они устрашатся». Когда они забыли о том, что им напоминали, Мы спасли тех, которые запрещали творить злодеяния, и подвергли ужасным мучениям беззаконников за то, что они поступали нечестиво. Когда они преступили пределы того, что им было запрещено, Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!». (7:163-166).
            Абу Бакр ас-Сыддык сказал: «И мы слышали, как пророк сказал: «Если люди увидят, что кто-либо совершает несправедливость и не схватят его за руку, они близки к тому, что Аллах обрушит наказание на всех вместе».
            (Хадис достоверный; Тирмизи 2168; Ибн Маджа 4005, см. «аль-Мишкат» 5142).
            3. Порицаемое необходимо порицать немедленно и не откладывая, пока оно не укрепилось в сердцах людей, и не пустило свои корни.
            Сказал имам аль-Курафи: «Сказали ученые: «Порицание порицаемого и побуждение к одобряемому является обязательным без промедления, по единогласному мнению мусульман» .
            Это потому что нововведение сначала бывает маленьким и незаметным, и если о нем умалчивать и не разъяснять его суть людям, оно становится огромным, пускает корни и укрепляется. После этого его удаление становится практически невозможным.
            Передается от Ибн Мас’уда, что он сказал: «Приходит народ и оставляет Сунну на размер с кончик пальца. Если же вы оставите их на этом без порицания, то, в конце концов, они приходят с огромной проблемой».
            Сказал шейх уль-ислам Ибн Таймия: «Если люди совершают ошибку размером с пядь, то во времена тех, кто за ними последует, она превращается в локоть, и таким образом все больше и больше. Счастливым же является тот, кто ограничивается Сунной» .
            Сказал Башир аль-Ибрахими: «Обязанность того, кто знает истину – побуждать людей к прямому пути каждый раз, когда усиливается заблуждение. Он должен торопиться на помощь истине каждый раз, как видит, что ложь начинает одерживать верх над ней. Он обязан сражаться с нововведением, злом и грехом до того, как они распространятся и наберут силу. До того, как люди возьмут эти деяния в привычку, и они пустят корни в сердцах так, что вырвать их станет не под силу. Его обязанностью является вливание в ряды борцов за истину,но никак не оставаться позади вместе с отсиживающимися» .
            4. Порицаемое, которое совершается открыто, необходимо порицать открыто.
            Это путь приверженцев Сунны и единой общины. Во все времена нововведения и грехи, совершаемые явно, порицались открыто и явно, а те грехи, которые совершаются скрытно, порицались скрытно, без объявления о них.

      • Халид 23.01.2013 13:13

        А вы не смешивайте все в одну кашу, при чем тут если кто то взывает к кому то и мавлид. Когда мавлид читают я еще не видел чтобы кто то пошел на могилы хотя бы даже для простого посещения. Или вам лишь бы что тут написать и чтобы рейтинги сайта поднимать ценой смуты среди мусульман то продолжайте дальше и вы за это иншаАллагь ответите

      • Халид 23.01.2013 13:15

        Жизнь сахабов была сплошлой мавлид. Каждый день они говорили про ПРорока с.а.в. читали тасбих салават Коран и т.д. любили Его больше чем самих себя. А нам, нынешним так называемым мусульманам нужно постоянно напоминать о ПРороке с.а.в. Напоминать тем кто забывает. А тем кто вообще не знает о Пророке с.а.в. как еще донести слова Пророка с.а.в.

    • Абдуллах 22.01.2013 23:32

      Нововведения в религию Аллаха- это и есть одна из серьезных проблем уммы,Посредством нововведений люди пытаются изменить религию которую Аллах завершил и которой он доволен.
      Изменяя религию Аллаха, разве в этом есть какое-то благо?
      Горе вам, о нововведенцы, в религии Аллаха,горе.

      • Халид 23.01.2013 13:04

        Брат Абдуллах, не думаю что вы умнее чем имам Шафии который сказал про два вида нововведений. Если бы кто то вменил в обязанность какое нибудь поклонение которое не говорил Пророк с.а.в. мы бы все отвергли это. Кто может запретить мусульманину читать тасбих, тахлиль, салават, Коран, угощать гостей, рассказывать о Пророке с.а.в.? Где тут новшество вообще? Что вы заладили уже новшество новшество. Посмотрел бы я на вас когда вы наедине со своим Господом как вы соблюдаете. Столько ученых говорят о пользе мавлида. Слово мавлид может и не было, а кто может сказать что не было то чего я перечислил. Очень многие читают намаз ради показухи, кто нибудь может запретить им читать намаз из-за этого? А почему же запрещаете мавлид если кто то не соблюдая шариат совершает мавлид? Сам ибн Теймия в своей книге сказал что будет вознаграждение от Аллаха тому что совершит мавлид из-за любви к Пророку с.а.в. а не подражая христианам.

        • Абдуллах 23.01.2013 14:23

          Никто из ученных Ахли-Сунны не одобряет такого нововведения как Маулид Посланника Аллаха.Не надо лгать на ученных.

          • Халид 23.01.2013 14:41

            Имам Шафии разделил новшества на два вида. Которые противоречат Корану, сунне и которые не противоречат. Сначала прочти все по этому вопросу а потом обвиняй что я вру на ученных. Даже в интернете есть видеолекция Мухаммада Хасана из Египта, называется нововведения. Он критикуя нововведения в один момент когда доходит до имама Шафии говорит именно так же что он разделял на два вида нововведения. Первый вид говорит то что противоречит Корану сунне, а второй вид не то переводчики съели не то он сам решил не приводить в этой проповеди. Имамы мечит сто раз уже ссылаясь на его книги приводили это его мнение, видимо про которое вы еще не читали.

        • Абдуллах 26.01.2013 2:02

          Нововведенец косвенно заявляет, что пророк сам не знал о благе этого нововведения. Но это противоречит хадису: «Не оставил я ничего, что может приблизить вас к Аллаху, кроме как указал вам на это. И не оставил я ничего, что отдаляет вас от Аллаха и приближает вас к огню, кроме как запретил вам это».
          (Хадис достоверный; ат-Табарани в «аль-Кабир» № 1647; Ибн Хиббан, 65, со слов Абу Зарра).
          Из этого хадиса однозначно понимается, что пророк знал все пути и способы достижения награды.

    • uralec23.01.2013 7:33

      Халид, золотые слова, поставил бы 100 еслиб мог :)

      • Абдуллах 25.01.2013 21:20

        . Искренний совет тем, кто несмотря на все запреты, продолжит организовывать маулид.
        Организаторы подобных мероприятий бывают двух видов:
        1. Те, которые организуют их по своей воле и желанию. Это потому что они материально, или же как-либо иначе, заинтересованы в этом.
        2. Те, которые участвуют в их организации не по своему желанию, а потому что на них оказывается определенное давление, которое чаще всего бывает совсем незначительным. Таковые не имеют материальной заинтересованности, однако, их забота заключается в сохранении того, что они имеют из имущества, положения, работы.
        Однако, в шариате Всевышнего и те и другие несут за свои деяния ответственность и получают грех. Это потому что всех их объединяет одна общая черта – предпочтение ближней жизни и того, что в ней, перед следующей жизнью и тем, что у Аллаха.
        Может быть они прислушаются к следующим аятам и хадисам:
        1. Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «А тот, кто начнет в Исламе дурной обычай, тот понесет наказание за себя, а также наказание всех тех, кто последует за ним в совершении этого обычая так, что их наказание от этого не убавится».
        (Хадис достоверный; Муслим 1017).
        Сказал Аллах: «Пусть они понесут свою ношу целиком в Последний день, а также ношу тех невежд, которых они ввели в заблуждение. Как же отвратительна их ноша!». (16:25).
        А также: «Они непременно понесут свое бремя и другое бремя вместе со своим бременем. В День воскресения их непременно спросят о том, что они измышляли». (29:13).
        И как же несчастен тот, кто не понимает, что чем больше усилий он прикладывает в призыве к своему нововведению, тем больше людей последует за ним, что еще сильнее усугубляет его положение.
        Передает имам аль-‘Укайли в «ад-Ду’афа» 1/232, что имам Юсуф ибн Асбат порицал и позорил одного из нововведенцев перед людьми. И тогда один из присутствующих сказал ему: «Неужели ты не боишься, что распространил поклеп и сплетню?», на что Юсуф ибн Асбат ответил: «Почему же это, о, глупец? Поистине, я любимее этому нововведенцу, чем его отец и мать. Ведь я предостерегаю людей от его нововведения, а иначе, он понес бы на себе ношу всех, кто за ним последовал».
        2. То, что у Аллаха лучше и долговечнее, чем все то, что есть в этой ближней жизни, а наказание Аллаха суровее и мучительнее.
        Сказал Аллах: «Мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, а последняя обитель лучше для тех, кто богобоязнен. Неужели вы не разумеете?». (6:32).
        А также: «Они купили мирскую жизнь за Последнюю жизнь. Их мучения не будут облегчены, и им не будет оказана помощь». (2:86).
        Сказал имам аш-Шаукани: «Таков обычай Аллаха в Его творениях. Тот, кто хочет получить прелести этой жизни, продавая религию, не получит ничего, кроме горя и убытка, рано или поздно» .
        Сказал имам Ибн аль-Кайим: «Любой, кто предпочел ближнюю жизнь и полюбил ее из обладателей знания, непременно начнет возводить на Аллаха навет в своих фетвах и постановлениях. Это потому что постановления Господа миров очень часто противоречат прихотям и желаниям людей, особенно тех, кто обладает властью или следует за своими страстями. Таковые никогда не удовлетворят своих желаний и стремлений без того, чтобы не отвергнуть истину и пойти ей наперекор. Поэтому любой ученый, который полюбил власть и следование страстям непременно оттолкнет истину, тем более если сможет найти в шариате малейшую соломинку, за которую сможет зацепиться в свое оправдание. И вот когда объединятся его желание и что-то подобное доводу, которым он оправдывается, страсти преумножаются многократно и истина становится незаметной, даже если на самом деле истина открыта и явна. Тогда он переступает границы и говорит себе: «Я в любой момент могу вернуться, совершив покаяние». Об этих, и подобных им, сказал Аллах: «После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям» (19:59), а также: «Их преемниками стало поколение, которое унаследовало Писание. Они схватились за блага этой жалкой жизни и сказали: «Мы будем прощены». Если бы им снова встретились подобные блага, они снова схватились бы за них. Разве с них не был взят завет Писания о том, что они будут говорить об Аллахе только правду? Они изучили то, что было в нем (Писании). Обитель Последней жизни лучше для тех, кто богобоязнен. Неужели вы не понимаете?» (7:169).
        Это то, что заставляет их говорить об Аллаху неправду. Они говорят: «Это постановления Аллаха Его шариат и Его религия», хотя знают, что постановления Аллаха Его шариат и Его религия на противоположной стороне, или же не знают, является ли это постановлением Аллаха, Его шариатом и Его религией. Таким образом, иногда они говорят на Аллаха то, чего не знают, а иногда говорят на Аллаха то, о чем знают, что это ложь».
        «Лучше бы они довольствовались тем, что дали им Аллах и Его Посланник, и сказали: «Нам достаточно Аллаха. Аллах одарит нас из Своей милости, а также Его Посланник. Воистину, мы устремляемся к Аллаху!». (9:59).
        «Аллах сказал: «Это – день, когда правдивым людям принесет пользу их правдивость. Им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно». Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это – великое преуспеяние!». (5:119).
        Поэтому сказал Аллах: «Сатана угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость. Аллах – Объемлющий, Знающий». (2:268).
        Сказал имам аш-Шаукани: «И некоторые не говорят и не провозглашают истину, заботясь о своем уделе, которое обеспечивается ему со стороны государства из имущества и поста. И поэтому они не говорят истину, которая противоречит тому, на чем большинство людей, желая завоевать уважение этих простолюдинов и боясь того, что они покинут его и разбегутся. А некоторые, не имея еще этой кормушки и положения, не говорят истину, надеясь, что в один из прекрасных дней ему будет дан этот заветный удел со стороны государства или людей» .
        Что же касается тех, кто оправдывается давлением со стороны нововведенцев, то может быть они прислушаются к этим аятам и хадисам:
        «Которые ответили Аллаху и Посланнику после того, как им нанесли ранение. Тем из них, которые вершили добро и были богобоязненны, уготована великая награда. Люди сказали им: «Народ собрался против вас, побойтесь же их». Однако, это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!» Они вернулись с милостью от Аллаха и щедротами. Зло не коснулось их, и они последовали за довольством Аллаха. Воистину, Аллах обладает великой милостью. Это всего лишь сатана пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими». (3:172-175).
        Ибн ‘Аббас рассказывал: «Однажды, я сидел позади пророка и он сказал мне: «О сынок! Я научу тебя словам: «Храни Аллаха и Аллах будет хранить тебя. Храни Аллаха и ты найдешь Его перед собой. Если просишь о чем-то, проси у Аллаха, если ищешь помощи, ищи ее у Аллаха. И знай, что если все люди соберутся, чтобы принести тебе пользу в чем-либо, они не смогут помочь тебе больше, чем то, что предписал тебе Аллах. А если же все люди соберутся, чтобы нанести тебе вред, то не нанесут они тебе вреда больше, чем то, что предписал тебе Аллах, перья уже подняты, а свитки высохли».
        (Хадис достоверный; Тирмизи 2516).

    • Абдуллах 26.01.2013 2:03

      Нововведенец косвенно заявляет, что пророк сам не знал о благе этого нововведения. Но это противоречит хадису: «Не оставил я ничего, что может приблизить вас к Аллаху, кроме как указал вам на это. И не оставил я ничего, что отдаляет вас от Аллаха и приближает вас к огню, кроме как запретил вам это».
      (Хадис достоверный; ат-Табарани в «аль-Кабир» № 1647; Ибн Хиббан, 65, со слов Абу Зарра).
      Из этого хадиса однозначно понимается, что пророк знал все пути и способы достижения награды.

  10. Indal Ahnaf23.01.2013 13:36

    вахабитам этого не понять.только и могут такфирить.а реальных дел ни каких

    • miskin-0023.01.2013 13:42

      ну почему же!реальные дела у вахабитов-разрушение ислама,экстремизм…

    • Абдуллах 25.01.2013 21:21

      Искренний совет тем, кто остается в стороне и не порицает это нововведение.
      1. Порицать порицаемое и высказывать свое несогласие с ним является обязательным.
      Сказал Аллах: «Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими». (3:104).
      ‘Убада ибн Самит рассказывал: «Мы присягнули посланнику Аллаха на то, что будем слушаться и подчиняться, в легкие времена и тяжелые. И на то, что мы не будем оспаривать власть того, кто ею владеет. А также на то, что будем высказывать истину где бы мы ни были, и не будем бояться порицания порицающих».
      (Хадис достоверный; Бухари 7199; Муслим 1709).
      2. Всевышний посылает свое наказание на того, кто совершает нововведение и на того, кто умалчивает о нем и не порицает его.
      Сказал Аллах: «Неверующие сыны Исраила (Израиля) были прокляты языком Давуда (Давида) и Исы (Иисуса), сына Марьям (Марии). Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!». (5:78-79).
      «Спроси их о селении на берегу моря. Они нарушили субботу, поскольку рыбы приплывали к ним открыто по субботам и не приплывали в остальные дни. Так Мы подвергли их испытанию за то, что они отказались повиноваться. Вот некоторые из них сказали: «Зачем вам увещевать людей, которых Аллах погубит или подвергнет тяжким мучениям?» Они сказали: «Чтобы оправдаться перед вашим Господом, быть может, они устрашатся». Когда они забыли о том, что им напоминали, Мы спасли тех, которые запрещали творить злодеяния, и подвергли ужасным мучениям беззаконников за то, что они поступали нечестиво. Когда они преступили пределы того, что им было запрещено, Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!». (7:163-166).
      Абу Бакр ас-Сыддык сказал: «И мы слышали, как пророк сказал: «Если люди увидят, что кто-либо совершает несправедливость и не схватят его за руку, они близки к тому, что Аллах обрушит наказание на всех вместе».
      (Хадис достоверный; Тирмизи 2168; Ибн Маджа 4005, см. «аль-Мишкат» 5142).
      3. Порицаемое необходимо порицать немедленно и не откладывая, пока оно не укрепилось в сердцах людей, и не пустило свои корни.
      Сказал имам аль-Курафи: «Сказали ученые: «Порицание порицаемого и побуждение к одобряемому является обязательным без промедления, по единогласному мнению мусульман» .
      Это потому что нововведение сначала бывает маленьким и незаметным, и если о нем умалчивать и не разъяснять его суть людям, оно становится огромным, пускает корни и укрепляется. После этого его удаление становится практически невозможным.
      Передается от Ибн Мас’уда, что он сказал: «Приходит народ и оставляет Сунну на размер с кончик пальца. Если же вы оставите их на этом без порицания, то, в конце концов, они приходят с огромной проблемой».
      Сказал шейх уль-ислам Ибн Таймия: «Если люди совершают ошибку размером с пядь, то во времена тех, кто за ними последует, она превращается в локоть, и таким образом все больше и больше. Счастливым же является тот, кто ограничивается Сунной» .
      Сказал Башир аль-Ибрахими: «Обязанность того, кто знает истину – побуждать людей к прямому пути каждый раз, когда усиливается заблуждение. Он должен торопиться на помощь истине каждый раз, как видит, что ложь начинает одерживать верх над ней. Он обязан сражаться с нововведением, злом и грехом до того, как они распространятся и наберут силу. До того, как люди возьмут эти деяния в привычку, и они пустят корни в сердцах так, что вырвать их станет не под силу. Его обязанностью является вливание в ряды борцов за истину,но никак не оставаться позади вместе с отсиживающимися» .
      4. Порицаемое, которое совершается открыто, необходимо порицать открыто.
      Это путь приверженцев Сунны и единой общины. Во все времена нововведения и грехи, совершаемые явно, порицались открыто и явно, а те грехи, которые совершаются скрытно, порицались скрытно, без объявления о них.

    • babay3528.01.2013 10:52

      Не уподобляйтесь кияферам используя это слово не по назначению, ведь Аль-Ваххаб одно из 99 прекрасных имен аллаха!!(Тот, Кто дарует бескорыстно, Кто дарует блага рабам Своим; Тот, Кто, не дожидаясь просьбы, дарует необходимое; Тот, у Кого блага в изобилии; Тот, Кто дарует постоянно; Тот, Кто одаряет все Свои создания, не желая возмещения и не преследуя корыстных целей. Подобным качеством не обладает никто, кроме Всевышнего Аллаха. Человек, познавший это имя Аллаха, целиком посвящает себя служению своему Господу, не стремясь при этом ни к чему, кроме Его довольства. Он совершает все свои деяния только ради Него и бескорыстно одаряет нуждающихся, не ожидая от них ни награды, ни благодарности.)

  11. Indal Ahnaf23.01.2013 13:58

    Еще бабаев бить

  12. Халид 23.01.2013 14:09

    Братья, пожалуйста ради Аллаха, не называйте брат брата всякими именами. Давайте ненавидеть неправильные деяния но не самих братьев мусульман. То что делает плохое отдельный мусульманин давайте не будем приписывать всем мусульман лишь из-за его идеологических соображений.

  13. Халид 23.01.2013 14:16

    Уважаемый автор минусов обоснуй а не ставь молча из-за бугра

  14. Абдуллах 23.01.2013 14:30

    О нововведенцы в религии Аллаха, сегодня вы вводите бидага в религию Аллаха, а завтра вы в заблуждении(Ахлю-Аддаляля).Не принесет это ваше нововведение вам пользу в Судный День и будет отвергнуто, как это завещал лучший из людей Мухаммад Посланник Аллаха.

    • Халид 23.01.2013 14:36

      Что есть бид«а, тасбих, салават, КОран рассказ о Пророке с.а.в. угощение гостей? ВОт прямо ответь что из этого есть новшество. Это то что я называю мавлидом и сам в своем доме делаю.

      • Абдуллах 23.01.2013 16:23

        Празднование дня рождения Посланника Аллаха-это и есть бидага.
        Для того что бы поминать Аллаха и говорить сиру Пророка не надо выделять какой-то один день,Это можно и нужно делать каждый день.
        Празднование дня рождения Посланника Аллаха-это и есть бидага.

        • Халид 23.01.2013 17:04

          Брат ответь то что я делаю, хоть одно действие новшество, противоречит ли Корану или сунне? Я не говорю именно празднование дня рождения 12-го Рабиуль авваль.

          • Абдуллах 23.01.2013 19:04

            Весь смысл мероприятия -это отметить день рождение Пророка, -это и есть бидага, а что там делается это уже второстепенно.
            Приведи довод из Корана и Сунны на это действие.
            Но ты не сможешь, потому что в исламе нет такого праздника.

          • Халид 24.01.2013 9:43

            Зачем придираешься к названию мероприятия. Тебе похоже без разницы что там делается. Тогда вообще прекрати читать Коран, читать салават если читал это до сих пор.

          • Абдуллах 26.01.2013 10:14

            Проведение маулида сопровождается совершением множества благих деяний, таких как: поминание Аллаха, чтение Корана, благословения на пророка, знакомство с его жизнеописанием и благими нравами, кормление бедняков и т.п. неужели вы запрещаете все эти деяния?!

            Ответ:

            1. Все перечисленные деяния узаконены безо всякого сомнения, и являются одними из лучших деяний мусульманина. Однако, это при условии, что они совершаются узаконенным способом и в узаконенное время. Например, никто не сомневается, что намаз является узаконенным поклонением, однако, если кто-либо будет совершать утренний намаз после обеда, или будет совершать его не два ракаата фарза, а три или четыре, что мы скажем о его намазе?! Или если он скажет: в течение года я буду совершать намаз по желанию, если будет настроение совершу, если же нет, нет. Но, когда наступит дата победы в битве при Бадре, я непременно совершу намаз в установленное время и установленным способом. Что мы скажем ему относительно его «замечательной» идеи?! Мы спросим его: «Почему ты выбрал именно день Бадра?» Он ответит: «Потому что это было великое событие для мусульман. В этот день Всевышний дал победу и величие Исламу над неверием. Поэтому этот день нужно выделить особым вниманием!». Вот от таких вот замечательных людей, с такими замечательными идеями мусульманский календарь постоянно пополняется все новыми и новыми праздничными датами.
            Такова же логика сторонников маулида. В течение года они не обращают внимание ни на кормление бедняков, ни на чтение Корана, ни на изучение жизнеописания пророка , а в этот день вдруг вспоминают о благих деяниях!
            13 довод.
            Мы не проводим маулид как религиозное мероприятие, это всего лишь бытовое собрание людей. А в быту, как известно, все разрешено, кроме того, на что пришел запрет в священных контекстах. Поэтому к религиозному нововведению это мероприятие не относится.
            Ответ:
            1. Это неправда. Всегда и во все времена организаторы маулида связывали его с религией и проводили его именем религии.
            2. Даже если мы согласимся с этим, то шариат Всевышнего категорически запрещает те бытовые явления, которые приводят к греху и порицаемым последствиям.
            Здесь вновь необходимо привести в пример одно из правил ханафитского мазхаба. Звучит оно так: «Если совершение разрешенного деяния может стать причиной совершения греха, то оставление этого деяния является обязательным» .
            Краткий вывод по главе.
            После разбора этой главы читатель еще раз убедился, что на узаконенность проведения маулида нет никаких доводов. Поэтому мне не остается ничего, кроме как напомнить еще об одном правиле ханафитского мазхаба.
            Звучит оно так: «Следование за пророком заключается не только в совершении того, что он совершал, но и в оставлении того, чего он не совершал».
            Говоря об этом правиле, один из ханафитских имамов Мулла ‘Али аль-Кари (1052 г/х) сказал: «Следование за пророком заключается как в совершении того, что он совершал, так и в оставлении того, чего он не совершал. Исходя из этого тот, кто постоянствует в совершении того религиозного деяния, которое не совершал законодатель (т.е. пророк), тот является еретиком» .
            Также, еще один из ханафитских имамов, Ахмад ар-Руми (1043 г/х) сказал: «Если пророк не совершал какое-либо деяние, вместе с тем, что нужда в его совершении была и ничего его совершению не препятствовало, то совершение этого нами будет внесением нововведения в религию Аллаха. Это потому что, если бы в этом деянии была какая-либо польза, то пророк совершал бы его или побуждал бы к его совершению. А раз он не совершал это деяние и не побуждал к нему, становится понятным, что в этом деле нет никакой пользы, более того, это мерзкое, дурное нововведение… Именно совершение этих нововведений изменило религию посланников и поменяло их законодательства. Ведь если бы было разрешено добавлять что-либо в религию, то было бы разрешено совершать фарз утреннего намаза четыре (4) ракаата, а фарз полуденного шесть (6) ракаатов. При этом можно было бы сказать: «Это добавление благого деяния, а благие деяния не повредят». Но никто не имеет права сказать такое».
            Сказал ханафитский имам аль-Финжифири: «Из этого же правила берется запрет на проведение маулида» .
            Так какое же оправдание остается у наших организаторов маулида, которые причисляют себя к ханафитскому мазхабу?!

            Глава 14. Дурные последствия маулида и грехи, которые совершаются при его проведении.

            1. Уподобление христианам.

            Именно христиане выделяют те дни, в которые происходили знаменательные события с Иисусом или их праведниками и придают им особый статус .
            Сказал имам Ибн аль-Кайим: «Тот, кто выделяет определенные места или времена, не выделенные шариатом, для совершения в этих местах или временах определенных видов поклонения, аргументируя это тем, что в эти дни или в этих местах некогда произошли какие-то знаменательные события, тот становится подобен обладателям писания из иудеев и христиан. Именно они превратили места и времена их знаменательных событий в сезоны и места поклонения. Как, например, день рождества, день крещения и т.п.» .
            Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Вы непременно последуете за обычаями тех, кто жил до вас, пядь за пядью, локоть за локтем. Даже если они залезут в нору ящерицы вы обязательно последуете за ними». Мы спросили его: «О, посланник Аллаха! Ты имеешь ввиду иудеев и христиан?» Он сказал: «А кого же еще».
            (Хадис достоверный; Бухари 3456; Муслим 2669; Ахмад 11800 и др.).
            ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Не из нас тот, кто уподобляется тем, кто не из нас. Не уподобляйтесь ни иудеям, ни христианам».
            (Хадис хороший; Тирмизи 2695; см. «ас-Сахиха» 2194).
            И, как известно, противоречие иудеям и христианам во всем, кроме того, что одобрил шариат, является одной из самых главных основ Ислама. На это есть множество примеров. Приведу лишь несколько хадисов, из которых ясно видно то, что пророк делал все, чтобы между мусульманами и неверующими не осталось ни малейшего сходства.
            Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, иудеи и христиане не закрашивают седину, противоречьте же им».
            (Хадис достоверный; Бухари 3462; Муслим 2103).
            Ибн ‘Умар рассказывал, что пророк сказал: «Противоречьте многобожникам: подстригайте усы и отпускайте бороду».
            (Хадис достоверный; Бухари 5892; Муслим 259).
            Шаддад ибн Аус рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Противоречьте иудеям в том, что они не совершают молитву в сандалиях и кожаных носках».
            (Хадис достоверный; Абу Дауд 652).
            В этих хадисах разъяснение того, что мы должны отличаться от них внешним видом.
            Ибн ‘Умар рассказывал: «Посланник Аллаха запретил опираться на левую руку при сидении в молитве и сказал: «Так молятся иудеи».
            (Хадис достоверный; Абу Дауд 993 и др.).
            ‘Амр ибн аль’Ас рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Различительная черта между нашей уразой и уразой обладателей Писания то, что мы едим перед рассветом (сухур)».
            (Хадис достоверный; Муслим 1096).
            Этот хадис указывает на то, что разграничение и отличие нашего поклонения от поклонения иудеев и христиан является целью шариата.
            Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Не перестанет религия быть явной и сильной, пока люди будут спешить с разговлением (после уразы). Это потому что иудеи и христиане откладывают его».
            (Хадис достоверный; Абу Дауд 2353 и др., см. «аль-Мишкат» 1995).
            В этом хадисе явное указание на то, что причиной величия Ислама является противоречие мусульман людям писания.
            Эти хадисы лишь небольшая часть того, что собрано в сборниках хадисов о запрете уподобления людям писания.
            Что же касается аятов Корана, то их огромное множество, приведем из них лишь один:
            «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами?». (57:16).

            2. На этих собраниях происходит смешение мужчин и женщин за одним столом или в одном кругу и т.п., что является запретным в нашей религии.
            3. Расточительство имущества и еды, а также пустая трата времени из которого состоит наша жизнь.
            Сказал Аллах: «Раздавай должное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай чрезмерно. Воистину, расточители – братья дьяволов, а ведь сатана неблагодарен своему Господу». (17:26-27).
            4. Внесение образов и изображений в мечеть, аргументируя это тем, что они организовывают прямой эфир с такими же нововведенцами как они, из тех, что устраивают муалид в арабских странах.
            5. Проведение маулида приводит к излишнему почитанию и возвеличиванию пророка .
            Ибн ‘Аббас рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Не излишествуйте в религии, поистине, погубило тех, кто был до вас излишество в религии».
            (Хадис хороший; Ахмад 1851; Ибн Маджа 3029; Насаи 5/268 и др.).
            ‘Умар рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Не возвеличивайте меня, подобно тому, как христиане возвеличили Иисуса сына Марьям. Я всего лишь раб, поэтому говорите: «Раб Аллаха и Его посланник».
            (Хадис достоверный; Бухари 3445).
            Если же они скажут: «Мы не возвеличиваем пророка также, как христиане возвеличивают Иисуса, так как они говорят, что он сын Бога, а мы такого не говорим».
            То мы ответим им: в этом хадисе речь идет не о том, до какой степени запрещается возвеличивать пророка , но речь идет о запрете возвеличивать пророка тем же методом, образом, способом, как это делают христиане.
            Доводом тому следующий хадис:
            Анас рассказывал, что люди пришли к посланнику Аллаха и сказали: «Ты лучший из нас, сын лучшего из нас». Тогда посланник Аллаха сказал: «О, люди! Говорите ваши слова или часть ваших слов, но пусть не расслабит вас шайтан! Я Мухаммад, раб Аллаха и Его посланник, и я не люблю, чтобы меня поднимали выше того места, на которое меня поставил Аллах».
            (Хадис достоверный; Насаи в «’Амаль аль-йаум уаль-ллейля» 248; Ахмад 3/153, 241, 249 и др.; Шейх Мукбиль назвал хадис достоверным в «Сахих аль-Муснад» 121).
            Как видно из этого хадиса, люди не назвали его сыном Бога, и даже не сказали ничего близко подобного этому, однако, посланник Аллаха запретил им это и назвал это расслаблением от шайтана, которое в конце концов приводит все к большему и большему возвеличиванию.
            А также мы скажем, что если даже сегодня вы не говорите, что Мухаммад сын Аллаха, то вы скажете это завтра, или скажут это ваши внуки, так как христиане тоже не назвали Иисуса сыном Бога в одночасье. Доводом этому то, что вы уже встали на дорогу излишнего возвеличивания, и рано или поздно вы дойдете до той черты, до которой дошли христиане, так как дорога эта одна и та же.
            Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Вы непременно последуете за обычаями тех, кто жил до вас, пядь за пядью, локоть за локтем. Даже если они залезут в нору ящерицы вы обязательно последуете за ними». Мы спросили его: «О, посланник Аллаха! Ты имеешь ввиду иудеев и христиан?» Он сказал: «А кого же еще».
            (Хадис достоверный; Бухари 3456; Муслим 2669; Ахмад 11800 и др.).
            Также доводом этому то, что в тех арабских странах, в которых маулид начали праздновать раньше вас, уже дошли до этого и уже приписывают посланнику Аллаха божественные качества. Из этого то, что они утверждают, что пророк обладает знанием о сокровенном, способен простить грехи, управляет небесами и землей, присутствует на их собраниях по поводу маулида и т.д. Но вы начали справление маулида лишь недавно, поэтому в скором будущем услышать такое и от вас будет неудивительным.
            Кстати, уже сегодня в Булгаре организаторы посещения могил утверждают, что пророк присутствует вместе с ними на этом собрании и радуется этому.

            Глава 15. Виды и примеры излишнего почитания и возвеличивания пророка , к которым приводит ежегодное проведение маулида.

            1. Убеждение о том, что пророк обладает скрытым знанием.
            1. Убеждение о том, что пророк знает то, что было и то, что будет.
            В книге «Нажму Ррахман» (с. 75) автором которой является Гафляуи, сказано: «Поистине, Всевышний Аллах дал избранному посланнику знание первых и последних, знание о том, что было и что будет, знание о том, что есть в небесах и на земле. Тот, кто будет иметь эти убеждения, тот является верующим, а тот, кто будет считать иначе, тот неверующий, вышедший из Ислама».
            2. Убеждение о том, что посланник Аллаха знает все то, что записано в Хранимой Скрижали.
            Сказал аль-Бусыри (695 г/х) в своей «Касыда аль-Бурда» (с. 10): «Из твоих щедрот (т.е. о, пророк) – эта жизнь и следующая, а из твоих знаний – знание Хранимой Скрижали».
            Если кто-то подумал, что Бусыри говорит эти слова об Аллахе, тот ошибается, так как говорит он это о пророке . Кстати, эту касыду зачитывают на большинстве собраний по случаю маулида в арабских странах. Что же касается суфийской секты «аль-бриляуия», то они утверждают, что знание всего, что записано в Хранимой Скрижали – лишь часть знания пророка .

          • Халид 29.01.2013 9:49

            Не понимаю зачем сравниваешь совершение утреннего обязательного намаза после обеда и совершение мероприятий мавлида. Совсем неуместное и неудачное сравнение. Бесполезно с тобой говорить об этом оставь это и все.

  15. Халид 23.01.2013 15:18

    Похоже тут не хотят истины, а хотят лишь удовлетворения своего нафса, удовлетворения своих страстей. вместо того чтобы отвечать ставят минусы. Закрыть надо этот сайт – площадка финты среди мусульман

    • Abdulloh bin23.01.2013 15:25

      Rim ne v odin den' stroili. Terpenie Brat…

      • Халид 23.01.2013 15:31

        Терпение заканчивается когда говорят что совместное чтение Корана есть новшество, доносить слова ПРорока с.а.в. до людей новшество ( в то время когда сам Пророк с.а.в. сказал чтобы хотя бы слово Его донесли до людей), поминание Аллаха новшество, читать стихи про Любимца Аллаха и нашего любимца новшество. СубханАллагь как можно говорить на это все новшество…

        • Abdulloh bin23.01.2013 15:34

          Te kto tak govorit ih menshestvo… Oni ne vredyat Islamu a vredyat samim sebe… Allah ne dopustit gibeli ummi… A nasha zadacha delat' Daua…

          • Абдуллах 23.01.2013 19:13

            А пророк говорил ,что те кто на истине, будет малое количество, так что не удивительно что нововведенцев и заблудших больше.

          • Abdulloh bin23.01.2013 19:20

            maloe kolichestvo??? a nuka hadiz provedite pls…

          • Абдуллах 23.01.2013 23:54

            «لَنْ يَزَالَ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ». البخاري(3640)، ومسلم (1921). бухари и муслима такой смысл(не перестанет быть народ из моей общины явные на истине перед людьми до тех пор пока не настанет судный день).
            Но здесь упоменается группа конкретная, сказал имам аннавави:« это ученые» и сказал имам ахмад:«если это не обладающие хадисом тогда я не знаю кто это»

          • Abdulloh bin24.01.2013 7:19

            gde tut vidish' maloe kolichestvo???

          • Abdulloh bin23.01.2013 19:33

            Dalil pls pro maloe kolichestvo…

          • Абдуллах 25.01.2013 21:12

            Проведение маулида сопровождается совершением множества благих деяний, таких как: поминание Аллаха, чтение Корана, благословения на пророка, знакомство с его жизнеописанием и благими нравами, кормление бедняков и т.п. неужели вы запрещаете все эти деяния?!

            Ответ:

            1. Все перечисленные деяния узаконены безо всякого сомнения, и являются одними из лучших деяний мусульманина. Однако, это при условии, что они совершаются узаконенным способом и в узаконенное время. Например, никто не сомневается, что намаз является узаконенным поклонением, однако, если кто-либо будет совершать утренний намаз после обеда, или будет совершать его не два ракаата фарза, а три или четыре, что мы скажем о его намазе?! Или если он скажет: в течение года я буду совершать намаз по желанию, если будет настроение совершу, если же нет, нет. Но, когда наступит дата победы в битве при Бадре, я непременно совершу намаз в установленное время и установленным способом. Что мы скажем ему относительно его «замечательной» идеи?! Мы спросим его: «Почему ты выбрал именно день Бадра?» Он ответит: «Потому что это было великое событие для мусульман. В этот день Всевышний дал победу и величие Исламу над неверием. Поэтому этот день нужно выделить особым вниманием!». Вот от таких вот замечательных людей, с такими замечательными идеями мусульманский календарь постоянно пополняется все новыми и новыми праздничными датами.
            Такова же логика сторонников маулида. В течение года они не обращают внимание ни на кормление бедняков, ни на чтение Корана, ни на изучение жизнеописания пророка , а в этот день вдруг вспоминают о благих деяниях!
            13 довод.
            Мы не проводим маулид как религиозное мероприятие, это всего лишь бытовое собрание людей. А в быту, как известно, все разрешено, кроме того, на что пришел запрет в священных контекстах. Поэтому к религиозному нововведению это мероприятие не относится.
            Ответ:
            1. Это неправда. Всегда и во все времена организаторы маулида связывали его с религией и проводили его именем религии.
            2. Даже если мы согласимся с этим, то шариат Всевышнего категорически запрещает те бытовые явления, которые приводят к греху и порицаемым последствиям.
            Здесь вновь необходимо привести в пример одно из правил ханафитского мазхаба. Звучит оно так: «Если совершение разрешенного деяния может стать причиной совершения греха, то оставление этого деяния является обязательным» .
            Краткий вывод по главе.
            После разбора этой главы читатель еще раз убедился, что на узаконенность проведения маулида нет никаких доводов. Поэтому мне не остается ничего, кроме как напомнить еще об одном правиле ханафитского мазхаба.
            Звучит оно так: «Следование за пророком заключается не только в совершении того, что он совершал, но и в оставлении того, чего он не совершал».
            Говоря об этом правиле, один из ханафитских имамов Мулла ‘Али аль-Кари (1052 г/х) сказал: «Следование за пророком заключается как в совершении того, что он совершал, так и в оставлении того, чего он не совершал. Исходя из этого тот, кто постоянствует в совершении того религиозного деяния, которое не совершал законодатель (т.е. пророк), тот является еретиком» .
            Также, еще один из ханафитских имамов, Ахмад ар-Руми (1043 г/х) сказал: «Если пророк не совершал какое-либо деяние, вместе с тем, что нужда в его совершении была и ничего его совершению не препятствовало, то совершение этого нами будет внесением нововведения в религию Аллаха. Это потому что, если бы в этом деянии была какая-либо польза, то пророк совершал бы его или побуждал бы к его совершению. А раз он не совершал это деяние и не побуждал к нему, становится понятным, что в этом деле нет никакой пользы, более того, это мерзкое, дурное нововведение… Именно совершение этих нововведений изменило религию посланников и поменяло их законодательства. Ведь если бы было разрешено добавлять что-либо в религию, то было бы разрешено совершать фарз утреннего намаза четыре (4) ракаата, а фарз полуденного шесть (6) ракаатов. При этом можно было бы сказать: «Это добавление благого деяния, а благие деяния не повредят». Но никто не имеет права сказать такое».
            Сказал ханафитский имам аль-Финжифири: «Из этого же правила берется запрет на проведение маулида» .
            Так какое же оправдание остается у наших организаторов маулида, которые причисляют себя к ханафитскому мазхабу?!

            Глава 14. Дурные последствия маулида и грехи, которые совершаются при его проведении.

            1. Уподобление христианам.

            Именно христиане выделяют те дни, в которые происходили знаменательные события с Иисусом или их праведниками и придают им особый статус .
            Сказал имам Ибн аль-Кайим: «Тот, кто выделяет определенные места или времена, не выделенные шариатом, для совершения в этих местах или временах определенных видов поклонения, аргументируя это тем, что в эти дни или в этих местах некогда произошли какие-то знаменательные события, тот становится подобен обладателям писания из иудеев и христиан. Именно они превратили места и времена их знаменательных событий в сезоны и места поклонения. Как, например, день рождества, день крещения и т.п.» .
            Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Вы непременно последуете за обычаями тех, кто жил до вас, пядь за пядью, локоть за локтем. Даже если они залезут в нору ящерицы вы обязательно последуете за ними». Мы спросили его: «О, посланник Аллаха! Ты имеешь ввиду иудеев и христиан?» Он сказал: «А кого же еще».
            (Хадис достоверный; Бухари 3456; Муслим 2669; Ахмад 11800 и др.).
            ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Не из нас тот, кто уподобляется тем, кто не из нас. Не уподобляйтесь ни иудеям, ни христианам».
            (Хадис хороший; Тирмизи 2695; см. «ас-Сахиха» 2194).
            И, как известно, противоречие иудеям и христианам во всем, кроме того, что одобрил шариат, является одной из самых главных основ Ислама. На это есть множество примеров. Приведу лишь несколько хадисов, из которых ясно видно то, что пророк делал все, чтобы между мусульманами и неверующими не осталось ни малейшего сходства.
            Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, иудеи и христиане не закрашивают седину, противоречьте же им».
            (Хадис достоверный; Бухари 3462; Муслим 2103).
            Ибн ‘Умар рассказывал, что пророк сказал: «Противоречьте многобожникам: подстригайте усы и отпускайте бороду».
            (Хадис достоверный; Бухари 5892; Муслим 259).
            Шаддад ибн Аус рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Противоречьте иудеям в том, что они не совершают молитву в сандалиях и кожаных носках».
            (Хадис достоверный; Абу Дауд 652).
            В этих хадисах разъяснение того, что мы должны отличаться от них внешним видом.
            Ибн ‘Умар рассказывал: «Посланник Аллаха запретил опираться на левую руку при сидении в молитве и сказал: «Так молятся иудеи».
            (Хадис достоверный; Абу Дауд 993 и др.).
            ‘Амр ибн аль’Ас рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Различительная черта между нашей уразой и уразой обладателей Писания то, что мы едим перед рассветом (сухур)».
            (Хадис достоверный; Муслим 1096).
            Этот хадис указывает на то, что разграничение и отличие нашего поклонения от поклонения иудеев и христиан является целью шариата.
            Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Не перестанет религия быть явной и сильной, пока люди будут спешить с разговлением (после уразы). Это потому что иудеи и христиане откладывают его».
            (Хадис достоверный; Абу Дауд 2353 и др., см. «аль-Мишкат» 1995).
            В этом хадисе явное указание на то, что причиной величия Ислама является противоречие мусульман людям писания.
            Эти хадисы лишь небольшая часть того, что собрано в сборниках хадисов о запрете уподобления людям писания.
            Что же касается аятов Корана, то их огромное множество, приведем из них лишь один:
            «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами?». (57:16).

            2. На этих собраниях происходит смешение мужчин и женщин за одним столом или в одном кругу и т.п., что является запретным в нашей религии.
            3. Расточительство имущества и еды, а также пустая трата времени из которого состоит наша жизнь.
            Сказал Аллах: «Раздавай должное родственнику, бедняку и путнику, но не расточай чрезмерно. Воистину, расточители – братья дьяволов, а ведь сатана неблагодарен своему Господу». (17:26-27).
            4. Внесение образов и изображений в мечеть, аргументируя это тем, что они организовывают прямой эфир с такими же нововведенцами как они, из тех, что устраивают муалид в арабских странах.
            5. Проведение маулида приводит к излишнему почитанию и возвеличиванию пророка .
            Ибн ‘Аббас рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Не излишествуйте в религии, поистине, погубило тех, кто был до вас излишество в религии».
            (Хадис хороший; Ахмад 1851; Ибн Маджа 3029; Насаи 5/268 и др.).
            ‘Умар рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Не возвеличивайте меня, подобно тому, как христиане возвеличили Иисуса сына Марьям. Я всего лишь раб, поэтому говорите: «Раб Аллаха и Его посланник».
            (Хадис достоверный; Бухари 3445).
            Если же они скажут: «Мы не возвеличиваем пророка также, как христиане возвеличивают Иисуса, так как они говорят, что он сын Бога, а мы такого не говорим».
            То мы ответим им: в этом хадисе речь идет не о том, до какой степени запрещается возвеличивать пророка , но речь идет о запрете возвеличивать пророка тем же методом, образом, способом, как это делают христиане.
            Доводом тому следующий хадис:
            Анас рассказывал, что люди пришли к посланнику Аллаха и сказали: «Ты лучший из нас, сын лучшего из нас». Тогда посланник Аллаха сказал: «О, люди! Говорите ваши слова или часть ваших слов, но пусть не расслабит вас шайтан! Я Мухаммад, раб Аллаха и Его посланник, и я не люблю, чтобы меня поднимали выше того места, на которое меня поставил Аллах».
            (Хадис достоверный; Насаи в «’Амаль аль-йаум уаль-ллейля» 248; Ахмад 3/153, 241, 249 и др.; Шейх Мукбиль назвал хадис достоверным в «Сахих аль-Муснад» 121).
            Как видно из этого хадиса, люди не назвали его сыном Бога, и даже не сказали ничего близко подобного этому, однако, посланник Аллаха запретил им это и назвал это расслаблением от шайтана, которое в конце концов приводит все к большему и большему возвеличиванию.
            А также мы скажем, что если даже сегодня вы не говорите, что Мухаммад сын Аллаха, то вы скажете это завтра, или скажут это ваши внуки, так как христиане тоже не назвали Иисуса сыном Бога в одночасье. Доводом этому то, что вы уже встали на дорогу излишнего возвеличивания, и рано или поздно вы дойдете до той черты, до которой дошли христиане, так как дорога эта одна и та же.
            Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Вы непременно последуете за обычаями тех, кто жил до вас, пядь за пядью, локоть за локтем. Даже если они залезут в нору ящерицы вы обязательно последуете за ними». Мы спросили его: «О, посланник Аллаха! Ты имеешь ввиду иудеев и христиан?» Он сказал: «А кого же еще».
            (Хадис достоверный; Бухари 3456; Муслим 2669; Ахмад 11800 и др.).
            Также доводом этому то, что в тех арабских странах, в которых маулид начали праздновать раньше вас, уже дошли до этого и уже приписывают посланнику Аллаха божественные качества. Из этого то, что они утверждают, что пророк обладает знанием о сокровенном, способен простить грехи, управляет небесами и землей, присутствует на их собраниях по поводу маулида и т.д. Но вы начали справление маулида лишь недавно, поэтому в скором будущем услышать такое и от вас будет неудивительным.
            Кстати, уже сегодня в Булгаре организаторы посещения могил утверждают, что пророк присутствует вместе с ними на этом собрании и радуется этому.

            Глава 15. Виды и примеры излишнего почитания и возвеличивания пророка , к которым приводит ежегодное проведение маулида.

            1. Убеждение о том, что пророк обладает скрытым знанием.
            1. Убеждение о том, что пророк знает то, что было и то, что будет.
            В книге «Нажму Ррахман» (с. 75) автором которой является Гафляуи, сказано: «Поистине, Всевышний Аллах дал избранному посланнику знание первых и последних, знание о том, что было и что будет, знание о том, что есть в небесах и на земле. Тот, кто будет иметь эти убеждения, тот является верующим, а тот, кто будет считать иначе, тот неверующий, вышедший из Ислама».
            2. Убеждение о том, что посланник Аллаха знает все то, что записано в Хранимой Скрижали.
            Сказал аль-Бусыри (695 г/х) в своей «Касыда аль-Бурда» (с. 10): «Из твоих щедрот (т.е. о, пророк) – эта жизнь и следующая, а из твоих знаний – знание Хранимой Скрижали».
            Если кто-то подумал, что Бусыри говорит эти слова об Аллахе, тот ошибается, так как говорит он это о пророке . Кстати, эту касыду зачитывают на большинстве собраний по случаю маулида в арабских странах. Что же касается суфийской секты «аль-бриляуия», то они утверждают, что знание всего, что записано в Хранимой Скрижали – лишь часть знания пророка .

          • Абдуллах 23.01.2013 19:26

            Вреди те же исламу вы, своими нововведениями и заблуждением людей.
            Искажая религию ислам.

        • Indal Ahnaf23.01.2013 15:45

          я и говарю брат о тех кто так думает.не терпимость и ненависть.и все это от не знаний

        • Абдуллах 23.01.2013 16:29

          Не пероворачивай слова брат, все говорят о том что празднование дня рождения Посланника Аллаха-это нововведение.
          Что мало дней в году которые даровал нам Аллах что-бы читать Коран,доносить слова Пророка до людей,поминать Аллаха?Разве Посланник Аллаха выделял какой-либо определенный день для этого?
          Разве он выделял для этого день своего рождения?
          Разве делали это его сподвижники?
          Что вы лючше Посланника Аллаха и его сподвижников?Вы любите Посланника Аллаха больше чем его сподвижники?
          Ответьте на эти вопросы о последователи новвоведений.

          • Халид 23.01.2013 17:02

            Во-первых ты не ответил на вопрос новшество ли чтение КОрана, салавата, стихов, рассказ о Пророке с.а.в., угощение братьев по вере едой. Это то что я лично делаю на мавлиде.
            «Что мало дней в году которые даровал нам Аллах что-бы читать Коран,доносить слова » – Нет не мало, но Валлахи, я больше времени забываю о нем нежели вспоминаю. В этот месяц я стараюсь помнить о нем больше чем обычно.
            «Разве Посланник Аллаха выделял какой-либо определенный день для этого?
            Разве он выделял для этого день своего рождения?» – Разве Он не выделял понедельник постом?
            «Разве делали это его сподвижники?» – Разве сподвижники не жили полностью всю свою жизнь как и положено КОраном и сунной ПРорока с.а.в. разве они не любили его больше себя? И мы стараемся поминанием Его, изучая Его жизнь постараться хоть капельку любви к Нему получитьв сердце своем а не на языке.
            «Вы любите Посланника Аллаха больше чем его сподвижники?» – Именно потому что наша любовь ничтожно мала мы стараемся посвятить этот месяц изучению Пророка с.а.в.

          • Абдуллах 23.01.2013 18:45

            В этом то и ваша проблема, вы решили уделить для гибадата как ты говоришь«этот месяц» и на весь год потом позабудете религию.
            В этом то и таится беда нововведения , нет в них ничего благого.
            Ты сам сказал что пророк аллаха выделил этот день постом, а этот день -день понедельника бывает каждую недель, а не раз в году, так делайте тгда так как делал тПосланник Аллаха , держите пост по понедельникам.НО ВЕДЬ ОН НЕ ВЫДЕЛЯЛ СВОЙ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ КАК ПРАЗДНИК.
            Разве его сподвижники праздновали мавлид?Ты на это ответь,не виляй от ответа.
            Как вы изучаете пророка этот месяц, раз вы не принимаете его слова и делаете нововведение в религию,разве не предостерег от этого Посланник Аллаха?
            Каждое нововведение -это заблуждение, а каждое заблуждение в ОГНЕ.

          • Халид 24.01.2013 9:53

            Ты хочешь сказать ты каждый день поминаешь Пророка с.а.в. и каждый день уделяешь специальное время для Пророка с.а.в.? Аллах знает все, ответь честно помня о том что АЛлах все знает. Весь год каждый день мы читаем намаз, салават, по возможности читаем что нибудь из религии. Не надо обвинять что мы весь год все забываем. Пророк с.а.в. показал пример того что можно делать, но не ограничил его количество, кто сколько может столько и делает. Выделение понедельника есть довод в пользу выделения месяца рождения чтобы больше усилий прикладывать в изучении ПРорока с.а.в., ты пытаешься запретить изучение жизни Пророка с.а.в. Если каждое нововведение то халиф Усман тоже в огне из-за того что ввел второй азан по пятницам?
            У Сподвижников каждый день был мавлидом в том плане как я это приводил выше.

          • Халид 24.01.2013 9:58

            Ты не переживай мы не забываем религию как некоторые на весь год. И ты не ответил «новшество ли чтение КОрана, салавата, стихов, рассказ о Пророке с.а.в., угощение братьев по вере едой».
            Еще большая польза в том что, когда просто говоришь кому нибудь из родственников о религии не хотят слушать и уходят. А когда говоришь я устраиваю дома мавлид будет трапеза приходи в гости, и когда он приходит он уже слушает все что рассказывается о ПРороке с.а.в. Быть может оттуда начнет задумываться он о религии. А вы хотите запретить это все.

          • martat02.02.2013 11:54

            АЛЛАХ примет твои салаваты зикры но праздник не примет такого праздника нет

          • Абдуллах 25.01.2013 21:18

            Что такое нововведение и в чем заключается его вред?
            Нововведение – это любое убеждение, слово или дело, которым не приближались к Аллаху и не поклонялись Ему во времена пророка и сподвижников.
            Нововведением (бид’а), порицание которого пришло в священных контекстах, а также указание на то, что это заблуждение, является следующее :
            1. Все, что противоречит Сунне из слов, дел и убеждений, даже если они являются следствием иджтихада. (как, например, второй азан на пятничный намаз ).
            2. Любое дело, которым человек хочет приблизиться к Аллаху и добиться Его довольства, но в шариате имеется конкретный контекст на его запрет. (как, например, собирать людей к столу после смерти родственника на 3-ий, 7-ой, 40-ой, и т.п. день. Или же отправляться в путь для посещения могил праведников и т.д.).
            3. Любое дело, которое не может быть узаконено, кроме как контекстом, но контекста на это деяние нет. Исключением из этого является неоднократное действие сподвижника, если никто из сподвижников не высказал ему своего порицания. (как, например, какой-либо особый вид намаза или мольбы и т.п.).
            4. То, что приписали к узаконенному поклонению, взяв это поклонение от неверующих. (как, например, проведение праздника по случаю рождества пророка (маулид), основой которого является праздник рождества Христова у христиан).
            5. То, о желательности чего заявили некоторый ученые, но доказательств в священных контекстах на это не имеется. (как, например, сажать дерево на могилу или на кладбище в общем).
            6. Любое поклонение указание на которое имеется только в слабых или ложных хадисах. (как, например, обращаться к Аллаху посредством права или почета пророка или праведника (неузаконенный тауассуль у суфиев)).
            7. Чрезмерность в каком-либо поклонении (как, например, соблюдать постоянную, непрерывную уразу вне месяца Рамадан).
            8. Любое поклонение, на узаконенность которого указал шариат, но не ограничил его каким-либо днем, местом, образом или количеством (как, например, посещение могил своей местности узаконено в шариате, но утверждать, что их нужно или лучше посещать каждую пятницу или в дни праздников и т.п. является нововведением).
            Относительно нововведения пришло множество аятов, хадисов и сообщений от сподвижников. Суть их сводится к тому, что это самое худшее деяние после многобожия.
            В чем же заключается его вред?
            1. Нововведенец косвенно заявляет, что Всевышний Аллах поступил несправедливо и не послал людям известие о некоторых путях или способах достижения награды.
            Аллах говорит: «Неужели их сердца поражены недугом? Или же они сомневаются? Или же они опасаются того, что Аллах и Его посланник несправедливо осудят их? О нет! Они сами поступают несправедливо!». (24:50).
            А также: «Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток». (41:23).
            2. Нововведенец косвенно заявляет, что пророк сам не знал о благе этого нововведения. Но это противоречит хадису: «Не оставил я ничего, что может приблизить вас к Аллаху, кроме как указал вам на это. И не оставил я ничего, что отдаляет вас от Аллаха и приближает вас к огню, кроме как запретил вам это».
            (Хадис достоверный; ат-Табарани в «аль-Кабир» № 1647; Ибн Хиббан, 65, со слов Абу Зарра).
            Из этого хадиса однозначно понимается, что пророк знал все пути и способы достижения награды.
            3. Нововведенец косвенно заявляет, что пророк скрыл от нас часть того, что Аллах велел ему донести до людей.
            Это явно противоречит хадису пророка : «Нет ничего, что Аллах приказал вам, чтобы я не приказал вам это, и нет ничего, что Аллах запретил вам, чтобы я не запретил вам это».
            Исходя из этого, любой нововведенец косвенно или открыто порочит пророка своим нововведением. Поэтому один из имамов ханафитского мазхаба – имам аль-Баркауи (981 г/х) сказал: «Какого бы многобожника ты не встретил, он непременно порочит Всевышнего Аллаха, даже если думает, что возвеличивает его своим многобожием. Точно также, какого бы нововведенца ты не встретил, он непременно порочит посланника Аллаха , даже если думает, что возвеличивает его своим нововведением» .
            4. Косвенно обвиняет сподвижников в том, что они недостаточно стремились к благу и поклонению и недостаточно любили пророка .
            Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что пророк сказал: «Не ругайте моих сподвижников, ведь, поистине, если любой из вас раздаст на пути Аллаха золото, равное горе Ухуд, то не сможет достичь награды, которую получит любой из сподвижников, если потратит всего лишь горсть золота или половину ее».
            (Хадис достоверный; Бухари 3673; Муслим 2541).
            5. Нововведенец заявляет, что религия Аллах все-таки неполная и не совсем совершенная, и то, что она нуждается в некоторых дополнениях и исправлениях.
            Сказал Аллах: «Сегодня Я усовершенствовал для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас Ислам в качестве религии». (5:3).
            А также: «Скажи: «Такова религия Аллаха! А чья религия может быть лучше религии Аллаха? Ему одному мы поклоняемся». (2:138).
            6. Любой нововведенец хранит в сердце ненависть к сподвижникам, так как какое-бы нововведение он не совершал, приверженцы Сунны всегда ставят ему в пример сподвижников, которые этого деяния не совершали.
            Сказал Аллах про подобных им: «Когда они встречаются с вами, то говорят: «Мы уверовали». Когда же остаются одни, то кусают кончики пальцев от злобы к вам. Скажи: «Умрите от своей злобы! Аллаху известно о том, что в груди». (3:119).
            «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный». (59:10).
            7. Множество нововведений приводит к тому, что люди начинают исповедовать совсем другую религию и на самом деле не приближаются этим к Аллаху и надеются получить от Аллаха то, чего Он им не обещал.
            Сказал Аллах: «Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?». (42:21).
            8. Несмотря на то, что нововведение – это одно из самых худших деяний, практически не приходится надеяться на то, что нововведенец покается от этого дела и оставит его.
            Анас ибн Малик рассказывал, что пророк сказал: «Поистине, Аллах не дает покаяться нововведенцу».
            (Хадис достоверный: Абу аш-Шейх в «Тарих Асбахан» с. 259; Табарани в «аль-Аусат» № 4360; аль-Харауи в «Замм уль-Калям» 6/101/1; Бейхаки в «Шу’аб уль-Иман» 2/380/2; см. «ас-Сахиха» 1620).
            Поэтому сказал Абу ‘Амр ас-Сибани: «Всевышний Аллах отказался дать возможность нововведенцу раскаиться, и не оставляет нововведенец свою ересь, кроме как переходит к тому, что хуже этого» .
            В другом же месте он сказал: «Есть небольшая вероятность, что он раскаится, но в подавляющем большинстве случаев этого не происходит. Это потому что он держится за свое нововведение, так как считает, что у него есть доводы из контекстов, которые узаконивают его деяние. Но в действительности, эти контексты никоим образом не указывают на узаконенность этого деяния. Он предполагает что то, что он считает правильным, правильным считает и шариат. Так как же он откажется от этого деяния и раскается от него?!»
            Сказал шейх уль-ислам Ибн Таймия: «Поэтому имамы этой религии как Суфьян ас-Саури и другие сказали, что нововведение любимее для дьявола, чем грехи. Это потому что от грехов человек раскаивается, но не раскаивается от совершения нововведения. Причина этого в том, что человек начинает исповедовать религию, которую не узаконил Аллах и Его посланник и его дело приукрашается ему и он считает его благом. Как же он покается от того, что считает благом?! Мысль о раскаянии возникает только после понимания того, что совершаемое деяние является дурным» .
            9. Тот, кто совершает нововведение, тот обязательно оставляет равнозначное этому количество Сунны.
            Сказал шейх уль-ислам Ибн Таймия: «Ты не найдешь нововведенца, кроме как он непременно оставил в противовес этому что-либо из Сунны. Как это пришло в хадисе: «Какое бы нововведение не придумали, непременно оставят из Сунны столько же». Хадис передает имам Ахмад . Сказал Аллах: «Они забыли часть из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Судного Дня». (5:14) .
            Оставление чего-либо из Сунны ведет к заблуждению:
            Сказал Абу Бакр ас-Сыддык: «Я ни за что не оставлю совершение даже частички того, что совершал посланник Аллаха , так как я боюсь, что если оставлю хотя бы что-либо из этого, то заблужусь».
            (Сообщение достоверное; Бухари 3093; Муслим 1759).

            10. Пророк отречется от нововведенцев в Судный День.
            Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что пророк сказал: «В Судный День ко мне приведут людей, которых я знаю, и которые знают меня, но потом между мной и ними сделают преграду и я скажу: «Они же из моей общины!» и мне будет сказано: «Ты не знаешь, что они ввели после тебя». Тогда я скажу: «Прочь, прочь тому, кто изменил религию после меня».
            (Хадис достоверный; Бухари 5/2406; Муслим 4/1793).
            11. Нововведенец своим нововведением разрушает единство мусульман, возникают разногласия, вражда и ненависть.
            Сказал Аллах: «Они забыли часть из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Судного Дня». (5:14).
            А также: «Если они уверуют в то, во что уверовали вы, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то окажутся в разладе с истиной. Аллах избавит тебя от них, ибо Он – Слышащий, Знающий». (2:137).
            12. Когда нововведенец начинает совершать свое нововведение, он хочет или не хочет начинает призывать к нему людей, либо действием, либо словом. Это потому что природа человека такова, что если он считает что-либо добром, он непременно стремится поделиться этим с окружающими его людьми, особенно с теми, кого он любит и желает им добра. Это приводит к тому, что целая группа мусульман отделяется от единой общины и начинает дружить и враждовать на основе этого нововведения. Тех, кто их поддерживает, они берут в свой круг, а того, кто оспаривает это нововведение, они объявляют врагом.
            Сказал Аллах: «Воистину, ваша религия – религия единая, а Я – ваш Господь. Бойтесь же Меня! Но они разорвали свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет». (23:52-53).
            А также: «Ты (о, пророк) не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали». (6:159).

          • Халид 29.01.2013 10:08

            СубханАллагь ты все начал впутывать лишь бы выглядели твои доводы убедительными. Но все что ты написал ни одно из этих положений от тебя не направлено по адресу.

          • Абдуллах 30.01.2013 16:54

            Я привел доводы, а это уже твое личное дело, следовать ли тебе своим страстям или доводам из Корана и Сунны.

          • Халид 31.01.2013 11:55

            Эти доводы никто не отрицает и все за ними следуют. Но они не имеют отношения к нашему случаю. И не надо сидя у себя дома обвинять других что они следуют своим страстям. Ты что видишь мое сердце?

          • Абдуллах 01.02.2013 16:20

            По делам и поступкам людей много чего видно.

          • Халид 02.02.2013 9:34

            Ну ты наверно видишь из своего дома что я делаю. Или тебе Аллах раскрыл мои дела.

          • Халид 02.02.2013 9:35

            Я бы тоже мог говорить что ты так же следуешь своим страстям, т.к. ты не ответил на вопрос про место Усмана р.а. из-за его второго азана. Но я думаю ты брат подумаешь над этим. Если не согласен хотя бы просто больше не порицай тех кто это делает. Быть может этим людям Аллах дал что то из любви к Пророку с.а.в.

          • Халид 29.01.2013 10:09

            Второй азан если запретное нововведение то где место халифа Усмана и какова его участь ответь?

          • Халид 02.02.2013 11:18

            Мастер минусов, нечего ответить что ли на это кроме как минусы ставить?

          • Халид 29.01.2013 10:09

            Он тоже сказал что Пророк с.а.в. скрыл от нас что то и решил разоблачить ПРорока с.а.в.? астахфирулла….

          • Халид 23.01.2013 17:03

            И где же нововведение в тех делах которые я привел, то что я делаю под понятием мавлид?

        • Абдуллах 26.01.2013 1:39

          Нововведенец косвенно заявляет, что пророк сам не знал о благе этого нововведения. Но это противоречит хадису: «Не оставил я ничего, что может приблизить вас к Аллаху, кроме как указал вам на это. И не оставил я ничего, что отдаляет вас от Аллаха и приближает вас к огню, кроме как запретил вам это».
          (Хадис достоверный; ат-Табарани в «аль-Кабир» № 1647; Ибн Хиббан, 65, со слов Абу Зарра).
          Из этого хадиса однозначно понимается, что пророк знал все пути и способы достижения награды.

        • Абдуллах 26.01.2013 1:41

          Нововведенец косвенно заявляет, что пророк сам не знал о благе этого нововведения. Но это противоречит хадису: «Не оставил я ничего, что может приблизить вас к Аллаху, кроме как указал вам на это. И не оставил я ничего, что отдаляет вас от Аллаха и приближает вас к огню, кроме как запретил вам это».
          (Хадис достоверный; ат-Табарани в «аль-Кабир» № 1647; Ибн Хиббан, 65, со слов Абу Зарра).
          Из этого хадиса однозначно понимается, что пророк знал все пути и способы достижения награды.

    • Абдуллах 25.01.2013 21:19

      . Искренний совет участникам маулида.
      Всевышний Аллах запрещает не только организовывать подобные мероприятия, но и принимать в них участие. Так как это означает принять участие в заблуждении и ответить на призыв тех, кто к этому заблуждению призывает.
      Хузейфа ибн аль-Яман рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «И из моей общины будут те, кто будет призывать к воротам Ада. Того, кто ответит им, они заведут в Огонь».
      (Хадис достоверный; Бухари 7084; Муслим 4761).
      Организаторы этого нововведения не избавят его участников от наказания Аллаха ни в чем.
      Сказл Аллах: «Когда они будут препираться друг с другом в Огне, слабые скажут тем, которые превозносились: «Мы следовали за вами. Не избавите ли вы нас от доли Огня?» Те, которые превозносились, скажут: «Все мы – в нем. Воистину, Аллах уже рассудил между рабами». (40:47-48).
      «В тот день их лица будут поворачиваться (или изменяться) в Огне, и они скажут: «Лучше бы мы повиновались Аллаху и повиновались Посланнику!» Они скажут: «Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с пути. Господь наш! Удвой для них мучения и прокляни их великим проклятием!». (33:66-68).
      «В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника! О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья! Это он отвратил меня от Напоминания (Корана) после того, как оно дошло до меня». Воистину, сатана оставляет человека без поддержки». (25:27-29).
      Участие в маулиде является помощью в грехе и вражде.
      Сказал Аллах: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании». (5:2).
      Также, участие в маулиде приводит к тому, что люди вокруг начинают обольщаться большим количеством людей, посещающих его. Это становится причиной того, что люди начинают воспринимать это мероприятие как что-то правильное и благое.
      Нет сомнения, что после прочтения всех предыдущих глав, любой беспристрастный читатель сделал для себя вывод о неузаконенности маулида и его опасности.
      Тем же, кто продолжит утверждать узаконенность маулида и участвовать в нем, остается только привести Слова Аллаха:
      «Не уподобляйтесь тем, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения». (3:105).
      «Они следуют только предположениям и тому, чего желают души, хотя верное руководство от их Господа уже явилось к ним». (53:23).
      «Таким же образом, какого бы предостерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам». Он сказал: «А если я принес вам то, что более верно, чем то, на чем вы нашли ваших отцов?» Они сказали: «Мы не веруем в то, с чем вы посланы». Мы отомстили им. Посмотри же, каким был конец обвинявших во лжи». (43:23-25).
      «Но они разорвали свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет». (23: 53).
      «Но они сочли ложью истину, когда она явилась к ним, и теперь они находятся в замешательстве». (50:5).

  16. uralec23.01.2013 20:50

    В общем выяснилось, что те, кто против Мавлида не могут привести не одного далиля, и не хотят разобраться, что же на самом деле происходит на данном мероприятии. Считают что это акт поклонения(типа намаза) или новый религиозный праздник , астагфируллах.
    Думаю обсуждение данной темы бесполезно.
    Каждый в праве выбрать свой путь призыва.
    Повторюсь, гораздо проще критиковать и ничего не делать, чем стараться собирать людей, рассказывать им про жизнь Пророка(с.а.в), получать пинки от власть имущих, получать минусы :) от своих братьев критиканов.

    • Kostya23.01.2013 22:37

      мда!

    • nursafar02.02.2013 10:32

      Во-первых. Прежде всего, следует отметить, что у ученых есть разногласие насчет даты рождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн ‘Абд аль-Барр считал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, родился по истечении двух ночей Раби’ ал-Аввал. Ибн Хьазм считал более вероятным, что он родился по истечении восьми ночей этого месяца. Так же сказано, что он родился по истечении десяти ночей, как сказал Абу Джа’фар ал-Бакъир, и было сказано – по истечении двенадцати ночей, как сказал Ибн Исхьакъ. Так же было сказано, что он родился в месяце Рамадан, как передал Ибн ‘Абд аль-Барр от Зубайра б. Баккар. См. «ас-Сира ан-Набавийа» Ибн Касира (стр. 199-200).

      Этого разногласия ученых достаточно, чтобы мы поняли, что праведные предшественники этой Уммы, которые любили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не были уверены насчет даты его рождения, не говоря уже о праздновании этого дня. В течение первых нескольких веков мусульмане не праздновали мавлид, затем фатимиды (шииты) придумали праздновать его.

      Шейх ‘Али Махьфуз сказал: «Впервые это нововведение начали практиковать в 4 веке в Каире. Это были фатимидские халифы, которые ввели шесть мавлидов: дни рождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, имама Али, Фатимы аз-Захра, Хасана и Хусейна – да будет доволен ими Аллах, – и день рождения текущего халифа. Так продолжалось до тех пор, пока это не отменил «ал-Афдал Амир ал-Джуйуш».

    • nursafar02.02.2013 10:33

      Во-вторых. Что касается слов сторонников празднования мавлида набави, которые приводятся в вопросе, то это говорит об отсутствии понимания термина «бид’а» (религиозное нововведение), насчет которого нас предупредил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во многих хадисах. Это правило, охватывающее все акты поклонения, которые совершаются с целью приближения к Всевышнему Аллаху.

      Нельзя стремиться приблизиться к Аллаху, совершая акты поклонения, которых не предписал для нас посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это понятно из запрета Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на нововведения. Бид’а – это стремление приблизиться к Всевышнему Аллаху посредством того, что Он не предписал. Поэтому Хьузейфа – да будет доволен им Аллах – сказал: «Избегай любого акта поклонения, которого не совершали сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
      В аналогичном ключе высказался имам Малик, да помилует его Аллах: «То, что не было религией тогда, не является таковой и сейчас». То есть: то, что не было частью религии, и при помощи чего не искали приближения к Аллаху во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не является частью религии и в дальнейшем.
      Что касается примера про науку «джарх ва та’дил» (оценка передатчиков хадиса), приведенный в вопросе, и то, что это не порицаемое нововведение, то подобное говорят те, кто разделяют религиозные нововведения на хорошие и плохие.

    • nursafar02.02.2013 10:35

      ту классификацию ал-Къарафи опроверг аш-Шатиби. Он сказал: «Это вымышленное разделение, для которого нет шариатского доказательства. Более того, оно противоречиво в своей сути, потому что для нововведения по определению не существует шариатского доказательства, будь то из шариатских текстов или правил. Если бы там было шариатское доказательство, указывающее на обязательность, желательность или дозволенность, то это не было бы нововведением, а входило бы в общее число обязательных или желательных действий. Таким образом, объединение между нововведениями и наличием доказательств, указывающих на обязательность, желательность или дозволенность, является попыткой объединения несовместимостей.

      Что касается описания нововведений как нежелательное (макрух) и запретное (харам), то это правильно в том смысле, что это бид’а, а не по другим соображениям. Если есть доказательства того, что что-то запретно или порицаемо, это не доказывает, что данное действие является нововведением, потому что это может являться грехом, как убийство, кража, употребление алкоголя и тому подобное. Поэтому, вышеуказанной классификации нововведений не существует, кроме описания нововведения как запретное или нежелательное в упомянутом нами смысле.

      Единогласие об отвергаемости нововведений, переданное ал-Къарафи от своих товарищей, является правильной, но его классификация нововведений неверная.

    • nursafar02.02.2013 10:37

      Ал-‘Изз б. ‘Абд ас-Салам привел примеры обязательного нововведения в соответствии со своей классификацией. Он сказал: «Примеры для обязательного нововведения:

      1. Изучение арабской грамматики для понимания слов Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Это является обязательным, потому что сохранение Шариата обязательно, и эта цель не может быть достигнута без знания грамматики. А то, без чего нельзя достичь обязательного, также становится обязательным.

      2. Изучение неясных слов из Корана и Сунны.

      3. Установление правил фикха (усуль ал-фикх).

      4. Исследование передатчиков хадисов (джарх ва та’диль), чтобы отличить достоверный хадис от слабого. Шариатские правила указывают, что сохранение Шариата является общественной обязанностью (фард кифая), и эта цель может быть достигнута только посредством того, о чем мы уже говорили». «Къава’ид ал-Ахькам фи Масалихь ал-Анам» (2/173).

      Аш-Шатыби ответил на это следующим образом: «На эти лова ‘Изз ад-Дина, мы скажем то же, что и раньше. Что касается примеров обязательности того, без чего нельзя достичь обязательного – как он сказал, – то не обязательно, чтобы на это имелся прецедент со времени салафов, или чтобы для этого имелась конкретная основа в Шариате, потому что это относится к категории «масалих мурсаля», а не к нововведениям». «Аль-И’тисом» (стр. 157-158).

    • nursafar02.02.2013 10:37

      Шейх Ислама Ибн Таймия сказал: «Так же нововведения, которые привнесли некоторые люди, либо уподобляясь христианам в их праздновании дня рождения Исы, мир ему, либо из-за любви к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и его почитания – да вознаградит их Аллах за эту любовь и иджтихад, но не за нововведение – сделав день рождения Пророка праздником, несмотря на разногласие насчет даты его рождения. Поистине, праведные предшественники не делали этого, несмотря на наличие веских причин (то есть любви к Пророку) и отсутствие препятствий для этого. Если бы это было делом полностью хорошим или в основном хорошим, то салафы, да будет доволен ими Аллах, были достойнее нас, ведь они больше нас любили и почитали посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и они больше нас стремились совершить хорошее. Самая совершенная любовь к нему и его почитание проявляется в следовании ему и послушании, в выполнении его повелений и оживлении его Сунны – скрыто и явно – и в распространении того, с чем он был послан, и усердии на этом пути сердцем, руками и словами. Поистине это и есть путь первого поколения – мухаджиров и ансаров, и религия тех, кто следовал за ними в Истине». «ал-Икътидаъ ас-Сират» (стр. 294-295).

    • nursafar02.02.2013 10:38

      В-третьих. Что касается того, что они приписывают Ибн Касиру, что он разрешал празднование мавлида, то пусть они укажут, где он сказал подобное, потому что нам не встречались такие слова от Ибн Касира, да помилует его Аллах, и мы не приемлем приписывание ему поддержки и пропаганды этого нововведения.

      А Аллах знает лучше.

  17. Абдуллах 25.01.2013 21:16

    Аллах приказал пророку донести Послание без изменений, следовать ему строго и не идти на поводу у неверующих и лицемеров.

    Сказал Аллах: «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей». (5:67).
    Этот аят говорит о том, что возвещение истины непременно несет за собой угрозы со стороны людей, но Всевышний оказывает опеку верующим.
    А также: «Это – Ниспослание от Господа миров. Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), а потом перерезали бы ему аорту, и никто из вас не избавил бы его». (69:43-47).
    Этот аят говорит нам о том, что даже пророк нуждался в увещеваниях и поддержке Аллаха для того, чтобы не пойти на поводу у неверующих и лицемеров и не наговорить на Аллаха того, чего Он не ниспосылал. Из этого мы можем сделать вывод о том, что отстаивание истины является делом нелегким.
    «Следуй тому, что внушается тебе в откровении, и терпи, пока Аллах не вынесет приговор, ведь Он – Наилучший из судей». (10:109).
    Всевышний велит пророку строго придерживаться священных контекстов и не уклоняться от них к своим мнениям и умозаключениям, даже если они говорят о том, что в тех или иных отхождениях нет ничего страшного.
    «О Пророк! Бойся Аллаха и не повинуйся неверующим и лицемерам. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый. Следуй тому, что внушается тебе в откровении от твоего Господа. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете. Уповай на Аллаха, и довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» (33:1-3).
    Этот аят несет в себе необычайно глубокий смысл. Он говорит о том, что при призыве к истине необходимо уповать на Аллаха и не соблазняться на предложения тех, кто уклоняет тебя от прямой дороги, понимая, что Всевышний будет твоим Попечителем, который обеспечит тебе пропитание и Хранителем, который защитит тебя от людей.
    «Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они лишь следуют предположениям и только лишь измышляют». (6:116).
    «Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии. Скажи: «Путь Аллаха – это прямой путь». Если же ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то Аллах не будет тебе ни Покровителем, ни Помощником». (2:120).
    Эти аяты ясны и понятны.
    «Они чуть было не отклонили тебя от того, что Мы дали тебе в откровении, дабы ты выдумал про Нас нечто другое. Вот тогда ты стал бы их возлюбленным. Мы поддержали тебя, когда ты готов был уже немного склониться на их сторону. Тогда ты вкусил бы наказание вдвойне в этой жизни и вдвойне после смерти. И тогда никто не стал бы помогать тебе против Нас!». (17:73-75).
    Эти аяты говорят нам о том, что неверующие и лицемеры постоянно пытаются сбить приверженцев истины с прямой дороги хоть немного. Они пытаются хотя бы немного уклонить того, кто крепко и твердо стоит на основах истины, чтобы затем это небольшое уклонение увело его далеко в сторону. Вот тогда ты станешь для них другом и они ответят тебе благодарностью и оставят тебя в покое.
    Что же касается нас, то в нашем случае мы имеем дело с нововведенцами, которые во многих перечисленных свойствах проявляют свою схожесть с неверующими и лицемерами.

    • Abdulloh bin25.01.2013 22:00

      Передается от Джарира ибн Абдуллаха радияллаху анху:
      «Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:
      – Кто создаст в Исламе красивую сунну и после него будет соблюдена эта сунна, ему будут записываться награды, соизмеримые с наградами соблюдавших ее, не убавляя ничего из их наград. Кто создаст в Исламе скверную сунну и после него будет соблюдена эта сунна, ему будут записываться грехи, соизмеримые с грехами соблюдавших ее, не убавляя ничего из их [соблюдавших] грехов».
      Передали Ахмад, Муслим, Тирмизи, Насаи и Ибн Маджа.

      • SamirAga25.01.2013 22:55

        ДжазакАллаhу Хайрун за напоминание ахи.

      • Абдуллах 26.01.2013 1:56

        под какими номерами хадисы. допиши пожалуйста, очень интересно

      • Абдуллах 26.01.2013 1:58

        думается что этот хадис переведен недостоверно скорее всего

      • Muhammad Amin26.01.2013 4:16

        Фетва: кто имеет право делать такфир?

        Вся хвала Аллаху.

        В последнее время появились определенные люди, которые пытаются ограничить право вынесения такфира только отдельным узким кругом «шейхов», которых в «шейхи» назначают сами короли правящие по законам куфра. Приведем же краткое разьяснение этого вопроса от учёных.

        Спросили Шейх Али аль–Худейра:

        Вопрос: Кто имеет право сделать такфир какого–либо конкретного лица? Допустимо ли для нормального человека, сделать личный такфир на человека, который впал в ясный куфр, если он знает принципы такфира и его препятствия? Или мы говорим ему: нет, мы не делаем это, и оставить это для судьи, муфтия и ученых?

        Ответ: Как вы упомянули, то нормальный человек, который знает о принципах такфира и препятствиях, имеет право делать такфир.

        Это то, что мы видели со времен Посланника Аллаха, мир ему, до недавних времен.

        Что касается того, кто не знает основ такфира и препятствий, то он не является допустимым для него, согласно хадису ‘Тот, кто говорит на брата своего «O Кафир», то затем под это попадает один из них».

        И такфир не из исключительных прав судьи, муфтия или ученого. Это неверно полагать так.

        [Вопрос к Шейх Али аль–Худейра на форуме «Саляфиюн»]

        Шейх Ибн Баз также разъяснял этот вопрос:

        «Простой человек (не учёный) не выносит такфир кроме как с доказательством (далилем), у простого человека нет знания, это является проблемой, однако, тот, у кого есть знание о какой–либо определенной вещи, как, например, кто отрицает запрет прелюбодеяния, этот становиться неверным (кяфиром) у простых людей и знающих, в отношении этого нет шубхи (сомнительного довода). Если кто–либо скажет: «прелюбодеяние является разрешенным», то он становиться кяфиром у всех, у простых людей и знающих. Эти вещи не нуждаются в доказательствах. Это не нуждается в доказательствах. Или если кто–либо скажет, что ширк является разрешенным, разрешает людям поклоняться не Аллаху, кто–либо сомневается в этом? Это не нуждается в доказательствах. Если кто–либо скажет: «людям разрешено поклоняться идолам, поклоняться звездам, поклоняться джиннам», то он становиться кяфиром.

        Воздержание бывает в неясных вещах, которые могут быть неизвестны простому человеку.»

        (шарх «Кяшф аш–шубухат» шейха Абдуль–Азиза бин Абдуллаха бин База, 1–ая кассета, 57:24)

        Доводы по поводу доведения худжи.

        1. Мы не считаем, что человек становится кафиром только после доведения худжи.

        Сообщение от аль-Ляджна ад-Да’има:

        “Тот, кто верует в послание нашего Пророка Мухаммада (да пребудет с ним мир и милость Аллаха) и во все то, с чем он пришел в Шариате, затем, если он сделает земной поклон кому–то кроме Аллаха, например святому, человеку похороненному в могиле или Шейху Суфийского пути, он считается Кафиром и вероотступником из Ислама, и Мушриком, который виновен в поклонении кому–то кроме Аллаха, даже если он произносит свидетельство веры в тоже время падая ниц, из-за выполнения чего–то что аннулирует его свидетельство, т.е. земной поклон кому–то кроме Аллаха. Тем не менее, он может быть оправдан из-за невежества из-за чего, его могут не наказать пока его не научат и доказательства (худжа) не установлены против него в течении трех дней, чтобы дать ему шанс чтобы он переосмыслил свои действия и покаялся. Если он упорствует делая земной поклон кому–то кроме Аллаха, после того как его проинформировали, тогда его казнят за вероотступничество, из-за слов Пророка (да пребудет с ним мир и милость Аллаха): Тот кто изменит свою религию, казните его. Это сообщается Имамом ал–Бухари в его «Сахихе» от Ибн Аббаса. Поэтому, необходимость проинформировать его и установление доказательств это только для того, чтобы дать ему шанс перед тем как наказать его, а не оправдание для него, чтобы не быть названым Кафиром после того как он проинформирован. Его называют Кафиром, только за счет его земного поклона кому–то кроме Аллаха, или за выполнение обета, выполнения действий поклонения, или принесения в жертву барана кому–то кроме Аллаха». (Фатава ал–Ладжна ал–Да’има 1/334)

        И если кто–либо из братьев скажет, что «худжу надо донести до того как назвать кафиром, и худжу должен донести ученый – то мы приведем слова шейха Абу Батына (да смилуется над ним Аллах):

        Шейх Аба Батын в книге «Дуруру ссания» 10 / 394 ، 395» «И твои слова «пока не будет установлено сообщение худжи (довода) от имама или его наместника» – и смысл (этих слов) в том, что исламская худжа не принимается ни от кого кроме как от имама или его наместника – и это грубая ошибка, и не говорил (подобное) никто из ученых, наоборот, обязательно (уаджиб) каждому принимать худжу (довод) от кого бы то ни было…» (имеется ввиду подкрепленные доводами из Корана и Сунны, но даже если они будут произнесены не имамом или ученым).

        И добавляем слова шейха ибн Бааза (да смилуется над ним Аллах)

        «Один тот факт, что эта группа (группа муаххидов) объявляет послание Ислама и объясняет его людям (в каком то регионе), одного этого достаточно, чтобы доказательства были установлены (для людей этого региона), даже если их мало в числе, так как учитывается то, что истина объясняется с доказательствами, а не числом призывающих к истине. Поэтому, если человек в здравом уме, и живет на такой земле, и может найти истину от ее людей если он серьезно будет искать ее, не будучи под влиянием собственных прихотей и слепой приверженности».

        И мы ответим словами шейха Мухаммад ибн Абдул-Ваххаба (да смилуется над ним Аллах), где он сказал: «Тот до кого дошел Коран, доказательство уже дошло до него. Тем не менее, главная проблема это то, что вы не разделяете между установлением (доведением) доказательств и пониманием этого. Большинство кафиров и мунафиков не поняли доказательства Аллаха, хотя они были установлены против них, как Аллах сказал: «Или ты полагаешь, что большинство их способны слышать или разуметь? Они – всего лишь подобие скотов, но они еще больше сбились пути». (Муджму’ Му’алляфат аш-Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, 3/159–160)

        И мы считаем, человек становится кафиром и мушриком вне зависимости от того, дошла до него худжа или нет, и был ли он невежественным или нет, так как:

        См. фатву Ляджны, указанную выше.

        И мнение Ибн Бааза: «Тот, кто известен как молящийся могилам, ищущим их помощь, дающим им обеты и так далее из разных действий поклонения, тогда он Мушрик, Кафир. Не разрешается выходить за него замуж, ему запрещено входить в Масджид аль–Харам, и с ним не обращаются как с остальными Мусульманами, даже если он утверждает что он невежественен, пока он не покается Аллаху.» См. «Маджму Фатава аш-Шейх Ибн Баз» 2/584

        И мнение шейхуль-Ислама (да смилуется над ним Аллах):

        См. “Маджму‘уль-фатауа” 10/372.

        Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Тот, кто убежден, что его шейх его посылает ризкъ, или помогает ему или ведет по прямому пути и т.п. Или же поклоняется своему шейху или взывает к нему или делает ему саджда. Или же отдает ему предпочтение ему перед пророком полным предпочтением или частичным. Или же считает, что он или его шейх не обязаны следовать за посланником, то все они кафиры, если проявят подобное и лицемеры, если скроют это! И подобные люди увеличились в наше время по причине уменьшения призывающих к знанию и иману и по причине исчезновения света пророчества во многих городах. У многих из подобных людей нет следа от пророчества и наследства от него посредством чего они могут узнать о прямом пути. И до многих из них это не дошло! И в зависимости от конкретного периода времени или места, человек будет вознагражден за тот небольшой иман, что у него есть, и Аллах простит ему то, относительно чего ему не предоставлен довод, что Он не простил бы тому, кому довод предоставлен! И на это указывает известный хадис: «Наступят для людей такое время, когда они не будут знать о намазе, о посте, о хадже, о умре. И старик и старуха будут говорить: “Мы застали наших отцов, которые говорили: Ля иляха илляЛлах”» Хузайфу спросили: “Чем поможет им ля иляха илляЛлах?!” Он ответил: «Это спасет их от Огня!»” См. “Маджмууль-фатауа” 35/164–165.

        Тут шейх прямо говорит, что они все кафиры не смотря на то что чуть ниже он упоминает про них «И подобные люди увеличились в наше время по причине уменьшения призывающих к знанию и иману и по причине исчезновения света пророчества во многих городах. У многих из подобных людей нет следа от пророчества и наследства от него, посредством чего они могут узнать о прямом пути. И до многих из них это не дошло!»

        Таким образом, ясно видно, что шейх их считал кафирами, вне зависимости от того, дошли до них доказательства или не дошли. И говоря «Аллах простит ему то, относительно чего ему не предоставлен довод, что Он не простил бы тому, кому довод предоставлен!» – видно, что шейх говорил не о его хукму на этом свете, а о его судьбе и о его наказании на Том.

        И слова Шейха Ибн Джибриина, которому был задан вопрос: Может ли быть человеку оправдание по невежеству, если он совершает ширк, который выводит его из Ислама?

        Ответ: «Нет оправдания ни для кого в этом вопросе. Джахилю (невежде) не позволительно оставаться в невежестве, он обязан спрашивать о постановлении каждого дела, которое хочет совершить, поистине Аллах наделил человека разумом, которым он различает вещи. На учёных лежит ответственность обучать невежд и отстранять от них невежество, а на невеждах лежит ответственность искать, узнавать и отстранят тем самым от себя невежество, т.к. невежество является недостатком и порицается как в жизни так и в религии, также они обязаны спрашивать, о хукмах (постановлениях), о дозволенности и запрещённости, на это указывают слова Аллаха Всевышнего: «Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания». (16:43)».

        Аль–люълю аль–макин мин фатава ибн Джибрин, стр. 56–57

        Мы не такфиристы, о Шейх, и любое действие мы делаем на основе слов ученых, а не по своим страстям. И не выносим мы такфир не иначе как имея твердый довод. И тех братьев, которые не делают такфир до предоставления довода, мы не называем кафирами, и ниже приведем довод на это наше утверждение тоже.

        При рассмотрении третьего пункта, в отношении тех, кто не выносит такфир кафирам и мушрикам мы видим разделение их на три группы:

        1. Те которые не выносят такфир, так как считают их махзаб (мазхаб мушриков) истиной и считают что совершаемый мушриками ширк относится к Исламу или не порицают этот ширк:

        Они кафиры и мушрики, и более того, тот кто не считает их кафиром – тоже кафир.

        Был задан вопрос шейху ар–Раджихи (да сохранит его Аллах):

        Какой смысл слов шейха Мухаммада ибн Абд–уль–Ваххаба (да смилуется над ним Аллах) в третьем пункте деяний аннулирующих Ислам «Тот кто не выносит такфир мушрикам, или засомневался в их куфре или посчитал правильным их мазхаб – то он подобен им»?

        Ответ: «Смысл этого в том, что тот, кто будет убежден, что мушрики на истине или довольствовался этим – то он Кафир, так как не делает такфир тагъуту…»

        2. Те кто не выносят такфир, так как считают, что деяния, совершаемые ими (пусть это будет большой ширк или куфр) не повредят их иману, и это мнение гъулат мурджиа.

        Они тоже кафиры, и те кто не считает их кафирами – тоже кафиры.

        Шейхуль-Ислам (да смилуется над ними Аллах) в «Дуруру сания» (10/250):

        «И тот кто сказал, «тому кто произносит две шахады, не повредит ничего вместе с ними» Или сказал: «тот кто пришел с двумя шахадами и делает намаз и держит пост, нельзя такфирить его – даже если он будет поклоняться помимо Аллаха» – то он кафир, и тот кто засомневается в его куфре – тоже кафир, потому что говорящий это возводит ложь на Аллаха и посланника Его (да благословит его Аллах и приветствует).»

        3. Те кто не выносит такфир, так как полагает, что перед тем как назвать мушриком человека, внешне проявляющему признаки мусульманина, но совершающие обряды ширка, необходимо донести худжу, (а некоторые думают что худжа должна исходить обязательно от алимов и т.д.)

        А вот их мы не считаем кафирами, так как они не сомневаются, что деяния совершаемые мушриками – это ширк и величайший их грехов,и они не оправдывают эти деяния, и порицают их, но их колебания в вынесении такфира основаны на неправильном понимании худжи, и неправильном разделении хукму статуса человека на этом свете и его наказания на Том.

        И это убеждение основывается на следующих словах ученых:

        Шейх ибн Бааз (да смилуется над ними Аллах) сказал: «Из этого мы также знаем, что не разрешается для группы монотеистов которые верят в куфр тех, кто поклоняется могилам, объявлять такфир своим монотеистам братьям, которые воздерживаются объявлять об их куфре, пока доказательства не установлены против них. Это потому, что они воздерживаются в своем такфире из-за неправильного понимания, и убеждения, что доказательства должны быть установлены против этих поклоняющихся могилам, до того как их объявить кафирами…» Фатава аль–Ладжна ад–Да’има 2/146

        И как сказал шейх Наасир ибн Хамад аль-Фахд относительно принципа «Тот, кто не делает такфир кафира – сам кафир»

        «1. Тот, кто совершает один явных действий аннулирующих Ислам, насчет которых есть единогласие мнение – подобно оскорблению Аллаха, Могущественного и Величественного, например, тогда он – неверующий в соответствии с единогласным мнением; тот кто не делает такфир ему – делятся на две категории.

        А). Тот, кто подтверждает, что оскорбление [Аллаха] – неверие, что это действие – неверие, за исключением того, что он воздерживается от осуществления этого постановления на определенного человека из-за недостатка знания или сомнения, что человек имел ввиду, и подобные причины, тогда этот человек неправ, и это утверждение его – неверно, однако нельзя делать такфир этого человека, потому что он не отклонил, ни отрицал никакие сообщения, и он подтвердил единогласное мнение, что тот, кто оскорбляет – неверующий.

        Б). Тот, кто отрицает, что оскорбление Аллаха – неверие изначально, после объяснения ему, и он отклоняет единогласие и сообщения. Подобные им – те, кто поклоняется могилам и приписывает себя Исламу. Таким образом, тот, кто отрицает, что действие этого человека – неверие, становится – неверующим, потому что он отклонил явные тексты и единогласное мнение, но тот, кто подтверждает, что это действие – неверие [то есть поклонение могилам], но не делает такфир человека из-за сомнения что он видит, тогда он не становится неверующим.»

        И как сказал шейх АбдуЛлаh ибн АбдурРрахман ас-Саад в книге «толкование причин аннулирующих Ислам» стр. 33:

        «…как уже приводился пример до этого, о том кто оставил намаз, а это спорный вопрос – даже если правильное мнение то – что тот, кто оставил намаз – это кафир, но однако, того, кто не делает такфир оставившему намаз – не говорится, что он кафир. Также, например, те, кто сомневается в хукме заявляющих о том, что они относятся к Исламу, и произносят два свидетельства, но (в то же время) призывают к мертвым, например, или просят у них помощи, и как мы говорили уже – есть разногласие относительно этого рода. И есть те кто считают их (тех кто призывает к мертвым и т.д.) кафирами и это правильно мнение, но есть и те, кто не считает их кафирами, а говорит, необходимо что бы довели до них худжу… Конечно, тут имеются ввиду те кто призывают к мертвым и делают истигъасу будучи невеждами, что касается того, кто знает (не является невеждой) и делает истигъасу, то относительно такого нет разногласий, и иджма’ на том, что такой кафир, и это куфр и тот, кто не считает такого (знающего, но совершающего истигъасу) кафиром, сам становится кафиром – да избавит нас и вас Аллах от этого

        и я говорю то, что по поводу этого вопроса, в котором возникло разногласие (а именно оправдание по невежеству) и те кто колеблется в куфре или не делают такфир (тем кто совершает ширк, будучи невеждами)– то в отношении них (тех кто колеблется) не выносится решение, что они сами кафиры.»

        Шейх Салих аль-Фаузан: «Сейчас, когда распространилось невежество и усилилась отчужденность к религии, появились люди которые называются знающими и говорят: «не выносите такфир людям, достаточно того, что у него исламское имя, достаточно того, что он говорит – я муслим –, и (даже) если он делает то, что делает, или совершает жертвоприношение кому либо помимо Аллаха, или оскорбляет Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), и если он делает то, что делает, пока говорит: я муслим – не такфирте его!» И таким образом относят к мусульманам Батинитов (суфистко– шииты–имамитская секта) и Карамитов, и вводят в Ислам Кубуритов (поклоняющихся могилам) и рафидитов и вводят в Ислам кадиянитов (т.н. ахмедияты от гуляма ахмеда) и любого, кто называется мусульманином. И они говорят: «не называйте кафирами никого, даже если он делает то, что делает, и убежден в том, в чем убежден – не разделйте мусульман». СубханаЛлаh! Мы не разделяем мусульман: так как тогда, когда они совершили грех аннулирующий Ислам – они вышли из Ислама. И слово «не разделяйте мусульман»– это истинное слово, но (в данном контексте) намерение( руководствоваться) им – ложное (Правдивое слово подразумевающее – ложь). Ведь сподвижники (да будет доволен ими Аллах), когда отошли от религии некоторые арабы после смерти Посланника (да благословит его Аллах и приветствует): сражались с ними и не говорили «не разделяйте мусульман», потому что те арабы не были мусульманами, пока упорствовали на отступничестве. И это хуже чем если бы ты судил о кафире как о мусульманине! И как будет приведено, это из видов отступничества, тот кто не делает такфир кафирам, или сомневается в их куфре, и это именно вопрос того, что тот кто не делает такфир кафиру или сомневается в его куфре, то он такойже кафир как и тот! А они говорят: «Не делайте такфир никому, кто говорит «Ла илаhа илла Ллаh» даже если он делает, то что делает (имеется ввиду выше перечисленными деяния куфра и ширка) и говорят: вы обратитесь (с такфиром) к атеистам и оставьте в покое тех, кто называется мусульманином!» Мы скажем им: «Они опасней чем атеисты, так как атеисты не зовутся мусульманами и не называют то, на чем они – Исламом, и не обманывают людей выдавая куфр за Ислам, поэтому они (рафидиты, кабариты и т.д.) хуже чем атеисты (безбожники) и вероотступничество (ридда) хуже чем атеизм – аузубиЛлаh – и мы обязаны знать то, что позволит нам избежать этого, отличать его (заблуждение) и прояснять, потому что мы сейчас ослеплены, а люди примиряются, пишут , критикуют и выпускают лекции , говоря: «не делайте такфир мусульманам!» Но мы им скажем: мы объявляем неверными только тех, кто вышел из Ислама, что касается мусульман – то нельзя им делать такфир»

        И все выше написанное – это краткое изложение нашей акиды, без углубления в некоторые тонкости. И написали мы это, потому что обращение Шейха было обращено ко всем Муджахидам, а не только нашим Кадиям и Амирам.

        А если не у ученых мы будем брать объяснения в свей религии, то у кого тогда?

        И в конце, воздаю Хвалу Аллаху, все неточности, ошибки, неясности – это от меня. Все что написано в соответствии с Кораном и Сунной – это по Милости Аллаха.

        Субханака Ллахумма ва бихамдик, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфирука ва атаубу иляйк.

        Абу Тальха Ад-Дагестани

Комментирование закрыто.

Авторизация
*
*
Войти с помощью: 
Регистрация
*
*
*
Войти с помощью: 
Генерация пароля

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: