Обратная сторона исламского воспитания

В мусульмананской среде Пензенской области широко распространено мнение о том, что сайт IslamNews является исламским и освещает жизнь мусульман, а потому он чисто религиозный. Действительно, по роду своей деятельности имамы обращаются к нему чаще других, считая портал своей дискуссионной площадкой.



Но жизнь пензенской уммы наполнена не только ежедневными намазами и проблемами мечетей. Она отражает многогранную профессиональную деятельность всех мусульман: врачей, учителей, политиков, инженеров, работников сферы искусства и многих других профессий. Помимо основных занятий они ведут полноценную жизнь, которая наполнена яркими событиями, отражает их многочисленные запросы, интересы и хобби. И им очень трудно понять: как можно высвечивать лишь одну грань ислама, оставляя в тени остальные?



Особая категория мусульманской общины – это дети, подростки и молодежь, которые проходят адаптацию в среде своих сверстников, живут своими заботами, интересами и идеалами, которые совершенно непонятны старшему поколению. Психологи разделяют процесс взросления человека на несколько этапов и каждый из них имеет свои сложности в воспитании. Поэтому утверждения о том, что главными гарантами спокойствия и благоденствия в обществе являются только религиозные деятели, несущие на себе бремя духовного и нравственного воспитания людей, представляются спорными.



По мнению председателя "Объединенного исламского конгресса России" Шавката Авясова, в духовном и нравственном воспитании нуждаются практически все слои общества, но больше всего подрастающее поколение – мусульманская молодёжь, с которой религиозный деятель, особенно в немусульманском обществе, должен наладить близкий и правильный диалог, позволяющий обеспечить правильное понимание религии со стороны молодого и энергичного слоя общества. Он должен дать молодежи четкое разъяснение, как жить в немусульманской стране и оставаться мусульманином. Но именно в этом вопросе наблюдается много нестыковок. Почему так происходит?



На сегодняшний день мы наблюдаем и видим серьезные проблемы, связанные именно с пониманием религии. Мы видим, что неправильное, самопроизвольное толкование тех или иных аспектов религии ведёт к смуте в обществе и разного рода другим проблемам. Неужели понимание религии должно порождать такие проблемы и иметь столь плачевные результаты? Где же тогда "мир", "милость" и "баракат", которыми каждый день обмениваются друг с другом мусульмане, говоря "ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух". Почему люди, которым приказано "призывать к добру и запрещать зло", несут зло и беды? Ответ может быть только один – они не знают, что такое ислам, и что он в себе несёт, – заключает известный мусульманский деятель.



А может проблема в том, что некоторые религиозные деятели, не имеющие педагогического опыта и знаний психологии, просто не могут взять на себя бремя духовного и нравственного воспитания мусульманской молодежи? Известно о том, что для каждой аудитории предназначен свой язык общения. Все дети с раннего возраста требуют к себе особого внимания и индивидуального подхода, и чтобы подобрать к каждому ребенку свой ключик требуется много терпения. В мечетях же, где царят схоластический дух и монотонность, они составляют общую массу наравне со взрослыми, поэтому многих наставлений имамов, в силу своего возраста, просто не воспринимают. Понять эту азбуку, если поставить себя на место ребенка, совсем не сложно.



IslamNews уже приводил многочисленные примеры новой методики воспитания детей, которые успешно применяют в своей практике глава ДУМ Чувашской республики Айрат Хабибуллин, имам Закабанной мечети г. Казани Сейдджагфар Лутфуллин, братья Равиль и Булат Салюковы (не являющиеся имамами) из села Мансуровка Неверкинского района Пензенской области. Они используют в работе с детьми спортивные занятия, подвижные игры и конкурсы, практические навыки необходимые каждому человеку в жизни, которые ненавязчиво преподносятся юному поколению через призму ислама.



А часто ли мы задумывается о том, что все разговоры о смутах и конфликтах, которые нередко ведутся в присутствии детей, травмирует их психику? Не лучше ли воспитывать юное поколение на образцах классической мусульманской литературы: "Золотая Антилопа" или "Волшебная лампа Алладина", в которых побеждают добро и справедливость? Не эти ли нравственные категории, даже в немусульманском обществе, пробуждают в детях духовность, прививают им чувства гражданской ответственности и национального самосознания? Вот эти житейские ценности и формируют юное поколение мусульман, которое чувствует себя в России вполне комфортно.



Искандер Бахмутов