Политолог заимствовал реформу РПЦ у российского ислама?

Политолог Станислав Белковский опубликовал на страницах «Московского комсомольца» статью, в которой предложил радикальную реформу Русской православной церкви. В частности, по мнению Белковского, РПЦ МП как общественная организация, единое бюрократическое целое должна быть ликвидирована, а вместо нее должна появиться конфедерация независимых приходов. Ответственность же за избрание духовных наставников при этом ляжет на сами общины.



Публикация вызвала волну критики со стороны депутатов-единороссов. Так, глава комитета Госдумы по труду, социальной политике и делам ветеранов Андрей Исаев назвал тезисы Белковского экстремистскими. "Считаю данный призыв господина Белковского экстремистским, направленным на разжигание религиозной розни, и как депутат Государственной Думы обращаюсь к правоохранительным органам незамедлительно провести расследование по данному факту и принять все необходимые меры воздействия", – заявил Исаев.



Между тем, некоторые основополагающие предложения статьи давным-давно реализованы в российском исламе, и в принципе приносят свои позитивные плоды. По очень похожей схеме достаточно успешно функционируют, например, «Российская Ассоциация исламского согласия (Всероссийский муфтият)» и Координационный центр мусульман Северного Кавказа – кстати, обе учреждены при содействии государства. Каждая из этих структур фактически работает в формате независимых друг от друга приходов, руководители которых избираются на региональных съездах делегатами различных общин. Наглядный пример тому – недавний съезд мусульман Мордовии, переизбравший муфтия республики Фагима Шафиева, организация которого входит в ассоциацию «Всероссийского муфтията».



Впоследствии возглавляемые избранными муфтиями региональные организации абсолютно на добровольной основе принимают решение как о вхождении в ассоциацию, так и выходе из нее. Подобным образом, например, в свое время поступил муфтият Чеченской республики, вышедший из состава КЦМСК. Кроме того, у региональной организации всегда есть возможность перерегистрироваться уже в составе другой централизованной структуры – скажем, ЦДУМ или ДУМЕР, если она посчитает, что там для нее созданы лучшие условия для работы.



Таким образом, реформа РПЦ по-Белковскому настолько близко отражает организационную структуру новых мусульманских религиозных организаций, что невольно возникает вопрос: не является ли эта «новаторская» идея банальным плагиатом?