В Турции выпустили носки для ханафитов

Ассаламу Алейкум варахматуЛЛАХИ вабаракатуху всем братьям сестрам, здесь можете скачать книгу касаемого вопроса протирание некожаных носков в т.ч. тех, что изготовлены из хлопка, нейлона и подобных материалов. Братья не поленитесь прочитайте эту книгу и вы поймете что большинство ученых Ахли сунна придерживались мнениям протирания обычных носков НЕ ДОЗВОЛЕНЫ. В этой книге есть далили из Курана и хадисов, и следования великих ученных 4 имамов,( Абу Ханифа, Шафии, Ахмад, Малик, Имам Муслим, имам Бухари, Имам Хаджар, Имам Байхаки ). НО также есть мнения которые придерживались ... мнения о протирания дозволенности обычных носков таких великих ученых как Хафиз Ибну Таймия, Ибнуль Каим, Ибну Хазам Захири, аллама Шаукани. Братья не поленитесь прочитать эти книги ОТНАЧАЛА И ДОКОНЦА, будет польза. http://askimam.ru/_ld/0/9_Mash_na_noski.pdf http://askimam.ru/_ld/0/11______.pdf А Всевышний Аллах знает лучше.
Читать дальше Закрыть

Секта ваххабитов – хашавитов считает, что она самая совершенная. Да, но она самая совершенная в заблуждении! В этой статье вы обнаружите, как точно к этой секте подходят качества, упомянутые Пророком (салляллаху аляйхи васаллям) в хадисах: «Они выйдут в последнее время», «Они выйдут тогда, когда между людьми будет царить раздор», «Их отличием будет бритьё головы». Итак, мы начинаем знакомить вас с этой сектой. Ваххабиты появились в Неджде, родоначальником этой секты является Мухаммад бин Абдулваххаб. Движение считает своей целью исправлять нарушения мусульманского вероубеждения ... и права, вести борьбу с язычеством и возвеличиванием могил. Несомненно, цели благородные, особенно если учитывать то, что, по словам ваххабитов, в те времена жители Неджда вернулись в пору язычества [1], оставили Шариат и занялись разбоем . Нет сомнения в том, что в землях Неджда всегда появлялись лжепророки, вероотступники, еретики и хариджиты [2]. Жители этого региона являются очень жестокими и грубыми людьми, поэтому, чтобы сохранять порядок, всегда нужен был сильный и грозный правитель. Да, ваххабитское движение провозгласило лозунги «исправление» и «борьба с язычеством», поэтому в самом начале люди восприняли его с радостью, однако первые же шаги этого движения вызвали сильное разочарование. Ваххабиты объявили дозволенной кровь мусульман-единобожников, более того, разрешили убивать даже детей в Неджде [3]. В скором времени это движение проникло и в другие мусульманские регионы, где дало мусульманам возможность вкусить всю горечь разочарования в тех, кто охотится на мусульман, убивая их, грабя, разбойничая и препятствуя паломникам в совершении паломничества-хаджа. В мусульманских землях никогда не творилось ничего подобного, на такое не были способны даже секты азракитов, сафаритов и прочих вероотступников. Кроме того, ваххабиты развернули террор против учёных [4], которые выступали с критикой их убеждений и действий. Подобная террористическая политика и нападение на два священных аль-Харама [5] вынудили Османские власти в хиджазе и Мухаммада Али-пашу в Египте принять силовые меры, в результате которых первое ваххабитское государство было уничтожено. Изучение истории этого движения даёт возможность сделать вывод о том, что его родоначальниками стали некоторые невежественные шакирды, оно возникло в «последнее время», когда мусульмане ослабли, представители этого движения воевали против мусульман, поскольку посчитали их язычниками [6], и оставили в покое настоящих язычников [7]. Шейх Сулейман бин Абдулваххаб ан-Неджди, критикуя своего брата Мухаммада бин Абдулваххаба в книге «ас-Савагик аль-иляхия фи ар-радд аля аль-ваххабия» указывает, что ваххабиты убивали всех, кто отказывался переселиться в Неджд [8], в тот Неджд, о котором Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Оттуда придут потрясения и смута, оттуда появится рог сатаны». По сути дела, ваххабиты [9] критикуют мусульман из-за разногласий во второстепенных вопросах, не имеющих никакого отношения к основам Ислама. Только из-за расхождений во второстепенных вопросах они объявляют мусульман неверными. Эти люди следуют учению ибн Таймии и его последователей и придерживаются буквальной трактовки Корана и сунны, полностью отрицая попытки рационального понимания священных текстов. На самом же деле их идеи очень несостоятельны и не выдерживают малейшей критики. Ваххабитские учёные не могут противостоять доводам, приведённым мусульманскими учёными. Вы всегда слышите от них одни и те же слова, они слабы в трактовке Корана и сторонятся любой дискуссии, цель которой – поиск истины, поскольку знают несостоятельность своей идеологии. 1 Усман бин Башар аль-Ханбали ан-Неджди, ум. 1288г. (1871г). «Унван аль-мадж фи тарих ан-Наджд» б.г., со списком населённых пунктов от шейха Мухаммада Абдразака Хамзы, мударриса в священном аль-Хараме, 1/18. 2 Еретические арабские племена неджтитов, азракитов и сафаритов, все родом из Неджда. 3 «Унван аль-маджд…», 1/60-61. Любой здравомыслящий человек понимает, что не все жители Неджда были вероотступниками, среди них было много ханбалитских учёных и праведников. 4 Среди них были шейх Сулейман бин Абдулваххаб ан-Неджди и шейх Ахмад бин Зайни Дахлян. 5 Имеются в виду мечеть аль-Харам в Мекке и мечеть пророка в Медине. – п.п. 6 Шейх Усман ан-Неджди в книге «Унван аль-маджд», 1/90, описывая мусульманские земли, указывает: «…все мусульманские земли вокруг аль-Харамов, в Йемене, Омане, Ихса и Неджде сейчас являются языческими. В них вы не найдёте даже мусульман, которые совершают показные дела или маленький ширк». Из слов автора следует, что все мусульмане этого региона совершали большой ширк. В этой же книге он, ссылаясь на трактат шейха Абдурахмана бин Хасана (2/23), описывая язычество мусульман после возвращения Мухаммада бин Абдулваххаба из Басры, указывает: «Жители всех населённых пунктов в этих регионах начали поклоняться идолам, могилам, джиннам, деревьям, камням, и это продолжалось до двенадцатого века (1688-1785гг.)». Да, мы можем поверить, что жители Неджда отошли от религии, но что касается мекканцев и мединцев, то это допустить невозможно. Внуки Мусайламы слишком преувеличивают масштабы распространения язычества. 7 Вожди ваххабизма и сами это признают, в наставлениях «Для армии», подписанных сотнями саудийских ученых, сказано: «Шестое: после того, как наши земли были объединены, наша армия ни разу не воевала ради распространения единобожия или для того, чтобы помочь униженным мусульманам, живущим по соседству с нами. Единственный раз это случилось, когда мы воевали против евреев на стороне Иордании». На самом деле участие Саудийской армии в этой войне было настолько незначительным, что нет смысла упоминать об этом. Но больше всего удивляет то, что эти учёные объявляют джихадом военные операции Саудийской армии против мусульман Мекки, Медины, Таифа и других городов. 8 Шейх Абдурахман бин Хасан бин Абдулваххаб сравнивает Мухаммада бин Абдулваххаба с Пророком (салляллаху аляйхи васаллям), а Ибн Сауда – с ансарами, присягнувшими Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) («Унван аль-маджд…», 2/24). Ниже мы приведём примеры, как некоторые из ваххабитских учёных называли своих последователей мухаджирами и ансарами. 9 Удивляет, что в наши дни ваххабиты стараются дистанцироваться от своего имени, которым ещё вчера так гордились. Разве они не помнят, что их известный шейх Сулейман бин Самхан (ум. 1349г. (1930г.)) назвал одну из своих книг «Аль-Хадияту ас-сунния ва ат-тухфат аль-ваххабия ан-надждия» (аль-Манар, Египет – 1342г. (1923г.))?
Читать дальше Закрыть

Так надоели эти ваххабиты, а самое главное они так высокомерны по отношению к другим, не забывайте что стало с Иблисом!

Хорошую вещь рекламируют, оценят все молящиеся на морозе... надо заказать пару кг, на зиму. Правда представили читыки через чур уж эксклюзивно..

какая разница к какому мазхабу относится мусульманин?! все мусульмане братья! есть ли у нас право оскорблять друг друга?! всем нам нужно объединиться! одумайтесь же...

Я прочитал намаз у себя на работе в одном из магазинов мусульманских. Читал за шторой. И тут к полкам с книгами подходят мусульмане и один знакомый голос говорит: - Вот здесь книги по намазу. Вот намаз по хаанфи. Но я вам советую придерживаться шафиитского мазхаба Парни которые с ним пришли: - Мы сами почитаем и выберем мазхаб. И тут я не выдержал, вышел к этим парням. Тот который сказал своим знакомым (они не читающие, но собирающиеся встать на намаз) придерживаться только шафиитского мазхаба, был татарином молодым. Я просто впервые вижу татарина. который шафиит. Я... его спрашиваю: - Ты зачем людям головы морочишь и навязываешь шафиитский мазхаб, отговаривая от ханафитского? Человек ничего не смог ответить. Я ему запретил вести агитацию в моих учреждениях и отговаривать людей от какого либо мазхаба. Есть медресе у меня. Сейчас там у меня преподают только ханафиты. Это я к чему. У ханафитов нет никаких тараканов в голове и мы не настраиваем людей против другого мазхаба. Не навязываем свой, отговаривая от другого. Кроме конечно шиитского и суфизма. Как то на одном из сайтов была статья одного из муфтиев, который сказал: - Ханафитский мазхаб это самый толерантный и дружелюбный мазхаб. После того случая, думаю что муфтий прав. Что за ерунда у некоторых пошла, разделять Умму на мазхабы, на свои времена намазов и т.д.? Шафииты даже по другому расписанию читают намаз, раньше других.
Читать дальше Закрыть

Братья, к чему эти споры? Даже между сахабами были небольшие разногласия по фикху, но они не делали из этого вражду. Кто придерживается мнения Абу Ханифы - пусть покупает эти носки. Кто мнения других учёных - надевает любые носки. В чём проблема? Я придерживаюсь мнения других, но как я могу упрекать моих братьев-ханафитов?

эта Турецкая фирма начала разделение уммы?Или это в целях бизнеса.Да покарает Аллах любого,кто целенаправленно вбивает клин в эту умму.

МНОГОБОЖИЕ ШИРК И ЕГО ВИДЫ Его определение: Многобожия («ширка») придерживается тот, кто считает, что кто-либо может разделять с Аллахом Его божественные качества, абсолютное главенство и власть. Многобожие в основном проявляется в отношении божественности тем, что человек наряду с Аллахом обращается с мольбой к кому-то другому или предпринимает по отношению к нему, такие действия, которые относятся к тем или иным видам поклонения, например, приносит жертвы или обеты, или испытывает по отношению к нему чувства страха или любви или надеется на него. ... Многобожие является самым большим грехом ввиду следующих обстоятельств: 1 - Потому, что многобожие является уподоблением сотворенного Творцу, когда нечто сотворенное наделяют теми или иными божественными качествами, ибо таким образом человек приобщает кого-либо к Аллаху, фактически сравнивает его с Ним и уподобляет его Всевышнему, а это - величайшая несправедливость, ибо Всевышний сказал: «...Истинно, многобожие - великая несправедливость» («Лукман», 13). Несправедливостью является помещение чего-либо не на свое место, и тот, кто поклоняется кому-либо помимо Аллаха, как раз и помещает поклонение не в свое место, предназначая его не тому, кто этого достоин, что и представляет собой величайшую несправедливость. 2 - Поистине, Аллах поведал людям, что не простит тех, кто не откажется от многобожия, сказав: «Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает» 3 - Аллах поведал, что Он сделал рай запретным для многобожников, и что они вечно будут пр****ать в пламени ада. Всевышний сказал: «Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежище для него - огонь, и нет для неправедных помощников!» («Трапеза», 72). 4 - Многобожие сводит на нет все действия человека, ибо Всевышний сказал: «А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали!» («Скот», 88). Кроме того, Всевышний сказал: «Открыто было уже тебе и тем (Посланникам), которые были до тебя, что если ты придашь сотоварищей, то бесполезно окажется твое дело, и будешь ты из числа потерпевших убыток» («Толпы», 65). 5 - Многобожник- его кровь и имущество являются разрешённымим в соответствие строго установленным рамкам шариат по словам Всевышнего: «...убивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте их, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!» («Покаяние», 5). Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то он сказал: «Мне было повелено сражаться с людьми до тех пор, пока они не скажут »Нет божества, кроме Аллаха«, а после того, как они произнесут эти слова, их кровь и имущество станут неприкосновенными за исключением положения, когда на то Ислам дает право» (Этот хадис приводят ал-Бухари и Муслим). 6 - Поистине, многобожие есть наиболее тяжкий из всех великих грехов. Один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как-то спросил их: «Не поведать ли вам о том, что является наиболее тяжким из всех великих грехов?» Мы ответили: «Да», - и тогда он сказал: «Многобожие и непокорность (неуважение) родителям». Выдающийся ученый Ибн ал-Кайим сказал: «Он, слава Ему, поведал людям, что целью творения является необходимость познания Его посредством имен Его и атрибутов, поклонение одному лишь Ему и никому больше, и соблюдение людьми справедливости, благодаря которой держатся небо и земля, как сказал об этом Всевышний: «Мы послали Наших Посланников с ясными знамениями и низвели вместе с ними писание и весы, чтобы люди стояли в справедливости...» («Железо», 25). Аллах, слава Ему, поведал людям, что Он послал Посланников, мир над ними, и ниспослал Свое Писание, чтобы люди придерживались справедливости, наибольшей же справедливостью и одновременно ее основой и опорой является единобожие. Следовательно, многобожие есть несправедливость, как и сказал об этом Всевышний: «...многобожие - великая несправедливость» («Лукман», 13). Многобожие есть наихудший вид несправедливости, а единобожие - высшее проявление справедливости. То, что является наиболее несовместимым с вышеупомянутой целью, одновременно является и величайшим грехом . Далее Ибн ал-Кайим говорил: «Поскольку многобожие само по себе противоречит этой цели, то нет греха, большего, чем этот, поэтому Аллах и сделал недоступным для многобожников и сделал их кровь, имущество и семьи дозволенными для тех, кто придерживается единобожия, и они могут обращать их в рабов из-за того, что эти люди от единобожия отказались. Аллах, слава Ему, отказался принимать от многобожника какое-либо деяние и принимать заступничества (шафаат) за него, внимать зову его или удовлетворять просьбу такого человека в загробном мире. Поистине, раз многобожник приравнивает к Нему нечто из сотворенного Им, значит он меньше всех знает о Нем. Подобное является не только пределом невежества, но и пределом несправедливости, хотя на самом деле многобожник причинил несправедливость не по отношению к своему Господу, а только по отношению к самому себе». 7 - Поистине, многобожие это такой порок и недостаток, от которого Господь, слава Ему, чист, тот же, кто приравнивает к Аллаху нечто, приписывает Ему то, от чего Он чист, тот проявил тем самым высшую степень враждебности и противодействия по отношению к Нему. Виды многобожия Многобожие бывает двух видов: Первый вид - это абсолютное, большое многобожие, которое ставит человека вне религии, и если он не покается в нем и не откажется от этого, то после смерти будет вечно мучиться в аду. Такое многобожие подразумевает совершение действий, связанных с поклонением кому-либо помимо Аллаха как, например, обращение со словами мольбы не к Нему, или жертвоприношения и приношение обетов не Аллаху, а могилам святых, джиннам и шайтанам, ощущение чувства страха перед покойными, джиннами или шайтанами, которые якобы могут повредить человеку или наслать на него болезнь, или обращение с просьбами об удовлетворении своих нужд или утолении скорби не к Аллаху, то есть к единственному, кто может помочь в этом, а к тем, кто ничего сделать не в состоянии (подобные вещи совершаются ныне вокруг гробниц авлияъ. Всевышний же сказал: «И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вредит им и не помогает, и говорят: »Это - наши заступники перед Аллахом« (»Йунус«, 18). Второй вид - это частичное, малое многобожие, которое не ставит человека вне религии, но вредит его единобожию, умаляет его и может вести к большому многобожию. Оно делится на два вида: Вид первый: явное многобожие, которое выражается в словах и делах. Словами, относящимися к малому многобожию, могут быть клятвы человека, который клянется не Аллахом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: »Поклявшийся не Аллахом впал в неверие и многобожие« (Этот хадис передал ат-Тирмизи). Кроме того, сообщается, что когда один человек сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: »Как пожелал Аллах и ты«, - Пророк возразил ему: »Ты приравнял меня к Аллаху!? Впредь говори: «Как пожелал Аллах» – один лишь. (Этот хадис приводит ан-Насаи). Иногда еще говорят: «Если бы не Аллах и такой-то». Было бы правильно говорить: «Как пожелал Аллах, а потом такой-то», или: «Если бы не Аллах, а потом такой-то», ибо слово «потом» расставляет все по своим местам, указывая на то, что воля раба является вторичной по отношению к воле Аллаха, как сказал об этом Всевышний: «Но вы этого не пожелаете, если не пожелает Аллах, Владыка миров (т.е. ваше желание зависит от желания Аллаха)» («Скручивание», 29). Что же касается союза «и», когда необходимо указать на абсолютное объединение и соучастие, то он не указывает на какой-либо порядок и подчиненность одного другому как, например, в таких фразах: «Для меня только Аллах и ты» или: «Это благодаря Аллаху и тебе» и так далее. Что касается действий малого многобожия, то к ним относится ношение колец или привязывание нитки для избавления от беды или предотвращения ее, подвешивание амулетов из боязни дурного глаза или влияния джиннов. Если подобные действия человек совершает будучи убежденным в том, что они являются только лишь причиной отвода бед, но сами по себе не отводят, а фактически отводит Аллах именно в этом случае, они относятся к малому многобожию, так как на самом деле Аллах не сделал их причиной для данной цели. А если же человек совершает их будучи убежденным в том, что подобные действия сами по себе способны предотвращать беду или избавлять от нее, то это уже большое многобожие, так как подобное свидетельствует о том, что человек полагался и надеялся на другого помимо Аллаха. Второй вид малого многобожия - это скрытое многобожие, которое проявляется в желаниях и намерениях, обусловленных неискренностью и стремлением к славе, к примеру, когда человек совершает нечто приближающее к Аллаху, но желанием слышать в свой адрес похвалы от людей, например, совершает молитву или раздает милостыню ради похвал или когда человек поминает Аллаха или читает Коран красивым голосом, чтобы это услышали люди и похвалили его. Когда подобная показуха примешивается к какому-нибудь делу, она делает его недействительным, ибо Аллах Всевышний сказал: «И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит благие дела и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого» («Пещера», 110). Обращаясь к своим сподвижникам, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал: «Более всего я опасаюсь, что вы станете впадать в малое многобожие». Они спросили его: «А что такое малое многобожие?» Он ответил: «Это совершение чего либо на показ» (Этот хадис приводят Ахмад, ат-Табарани и ал-Багави в «Комментарии к Сунне»). К этому же относятся обрядовые действия, совершаемые ради мирских благ, например, если человек совершает хадж, работает муэдзином или имамом из-за денег, и то же самое относится к изучающим шариатские науки или отправляющимся на священную войну ради этого. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Несчастен раб динара, несчастен раб дирхама и несчастен раб одежды, который, когда ему дают, бывает доволен, а когда не дают, то начинает негодовать» Имам Ибн ал-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Что касается многобожия в желаниях и намерениях, то это безбрежное море и мало кто может спастись от него. Если человек делает что-либо не ради Аллаха, намереваясь достичь чего-нибудь иного, помимо приближения к Нему и получения награды от Него, это означает, что он впал в многобожие в своих желаниях и намерениях. Что же касается искренности, противоположной показухе, то она подразумевает проявление искренности человеком по отношению к Аллаху и в его делах, и в словах, и в желаниях, и в намерениях в равной степени. Это есть истинная ханифитская религия и такова религия Ибрахима, которой Аллах повелел придерживаться всем своим рабам, ибо никакая другая религия ни от кого принята не будет, и это то, что является истинной сутью Ислама, как сказал об этом Всевышний: »Кто же ищет религию кроме как Ислам, от того не будет принято и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток« (»Семейство Имрана«, 79). »Такова религия Ибрахима, мир над ним, а не захотевший ее принять есть глупейший из глупых«. Из всего вышеизложенного следует, что между абсолютным (большим) и частичным (малым) многобожием имеются определенные различия, которые состоят в следующем: 1 - Большое многобожие в отличие от малого ставит человека вне религии. 2 - Большое многобожие в отличие от малого приводит к тому, что человек навечно оказывается в пламени ада. 3 - Большое многобожие анулирует все дела человека. Что же касается малого многобожия, то, когда человек впадает в него, анулируются лишь те дела его, к которым примешивалось малое многобожие, или те, которые были совершены ради показухи или ради мирской цели, или ради той и другой цели вместе. 4 - Большое многобожие в отличие от малого делает дозволенными кровь и имущество человека и ставит их вне закона. Источник: »Книга Единобожия«, шейх Солих аль Фаузан
Читать дальше Закрыть

Кто-то с ужасом в глазах спрашивает «Абу Ханифа по твоему не прав?». я - ничтожество по сравнению с Абу Ханифой. Но я знаю, что ошибались все, кроме обитателя той могилы в Медине (САС). Тема очень взрывоопасная, но я не боюсь упреков и тем более каких-то минусов в ущерб истине - НОСКИ ПРОТИРАТЬ МОЖНО согласно сильному мнению СИЛЬНЫХ ученых. Отдельное спасибо Ринату (да помилует его Аллах), который мне открыл зачем моют ноги перед намазом.

Да мне до одного места ваши минусы!!!

Согласно мнению сильных ученых (в том числе ибн Таймии) любые носки можно протирать при омовении (при условии, что они были одеты в состоянии омовения). Ханафиты ставят ограничение - кожаные, не должны пропускать воду и т.д. НЕ буду спорить - это бесполезно, но справедливости ради надо сказать, что шариат Ислама стремиться ОБЛЕГЧИТЬ, А НЕ ЗАТРУДНИТЬ. Тот, кто хочет протирать обычные носки при омовении может это делать согласно сильному мнению. http://sawab.info/?s=%D0%BD%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B8 Касательно данной статьи, то это чистой воды РЕКЛАМА, разве ей место на этом с... айте?
Читать дальше Закрыть

Ассаламу Алейкум варахматуЛЛАХИ вабаракатуху всем братьям сестрам, здесь можете скачать книгу касаемого вопроса протирание некожаных носков в т.ч. тех, что изготовлены из хлопка, нейлона и подобных материалов. Братья не поленитесь прочитайте эту книгу и вы поймете что большинство ученых Ахли сунна придерживались мнениям протирания обычных носков НЕ ДОЗВОЛЕНЫ. В этой книге есть далили из Курана и хадисов, и следования великих ученных 4 имамов,( Абу Ханифа, Шафии, Ахмад, Малик, Имам Муслим, имам Бухари, Имам Хаджар, Имам Байхаки ). НО также есть мнения которые придерживались ... мнения о протирания дозволенности обычных носков таких великих ученых как Хафиз Ибну Таймия, Ибнуль Каим, Ибну Хазам Захири, аллама Шаукани. Братья не поленитесь прочитать эти книги ОТНАЧАЛА И ДОКОНЦА, будет польза. http://askimam.ru/_ld/0/9_Mash_na_noski.pdf http://askimam.ru/_ld/0/11______.pdf А Всевышний Аллах знает лучше.
Читать дальше Закрыть

Секта ваххабитов – хашавитов считает, что она самая совершенная. Да, но она самая совершенная в заблуждении! В этой статье вы обнаружите, как точно к этой секте подходят качества, упомянутые Пророком (салляллаху аляйхи васаллям) в хадисах: «Они выйдут в последнее время», «Они выйдут тогда, когда между людьми будет царить раздор», «Их отличием будет бритьё головы». Итак, мы начинаем знакомить вас с этой сектой. Ваххабиты появились в Неджде, родоначальником этой секты является Мухаммад бин Абдулваххаб. Движение считает своей целью исправлять нарушения мусульманского вероубеждения ... и права, вести борьбу с язычеством и возвеличиванием могил. Несомненно, цели благородные, особенно если учитывать то, что, по словам ваххабитов, в те времена жители Неджда вернулись в пору язычества [1], оставили Шариат и занялись разбоем . Нет сомнения в том, что в землях Неджда всегда появлялись лжепророки, вероотступники, еретики и хариджиты [2]. Жители этого региона являются очень жестокими и грубыми людьми, поэтому, чтобы сохранять порядок, всегда нужен был сильный и грозный правитель. Да, ваххабитское движение провозгласило лозунги «исправление» и «борьба с язычеством», поэтому в самом начале люди восприняли его с радостью, однако первые же шаги этого движения вызвали сильное разочарование. Ваххабиты объявили дозволенной кровь мусульман-единобожников, более того, разрешили убивать даже детей в Неджде [3]. В скором времени это движение проникло и в другие мусульманские регионы, где дало мусульманам возможность вкусить всю горечь разочарования в тех, кто охотится на мусульман, убивая их, грабя, разбойничая и препятствуя паломникам в совершении паломничества-хаджа. В мусульманских землях никогда не творилось ничего подобного, на такое не были способны даже секты азракитов, сафаритов и прочих вероотступников. Кроме того, ваххабиты развернули террор против учёных [4], которые выступали с критикой их убеждений и действий. Подобная террористическая политика и нападение на два священных аль-Харама [5] вынудили Османские власти в хиджазе и Мухаммада Али-пашу в Египте принять силовые меры, в результате которых первое ваххабитское государство было уничтожено. Изучение истории этого движения даёт возможность сделать вывод о том, что его родоначальниками стали некоторые невежественные шакирды, оно возникло в «последнее время», когда мусульмане ослабли, представители этого движения воевали против мусульман, поскольку посчитали их язычниками [6], и оставили в покое настоящих язычников [7]. Шейх Сулейман бин Абдулваххаб ан-Неджди, критикуя своего брата Мухаммада бин Абдулваххаба в книге «ас-Савагик аль-иляхия фи ар-радд аля аль-ваххабия» указывает, что ваххабиты убивали всех, кто отказывался переселиться в Неджд [8], в тот Неджд, о котором Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Оттуда придут потрясения и смута, оттуда появится рог сатаны». По сути дела, ваххабиты [9] критикуют мусульман из-за разногласий во второстепенных вопросах, не имеющих никакого отношения к основам Ислама. Только из-за расхождений во второстепенных вопросах они объявляют мусульман неверными. Эти люди следуют учению ибн Таймии и его последователей и придерживаются буквальной трактовки Корана и сунны, полностью отрицая попытки рационального понимания священных текстов. На самом же деле их идеи очень несостоятельны и не выдерживают малейшей критики. Ваххабитские учёные не могут противостоять доводам, приведённым мусульманскими учёными. Вы всегда слышите от них одни и те же слова, они слабы в трактовке Корана и сторонятся любой дискуссии, цель которой – поиск истины, поскольку знают несостоятельность своей идеологии. 1 Усман бин Башар аль-Ханбали ан-Неджди, ум. 1288г. (1871г). «Унван аль-мадж фи тарих ан-Наджд» б.г., со списком населённых пунктов от шейха Мухаммада Абдразака Хамзы, мударриса в священном аль-Хараме, 1/18. 2 Еретические арабские племена неджтитов, азракитов и сафаритов, все родом из Неджда. 3 «Унван аль-маджд…», 1/60-61. Любой здравомыслящий человек понимает, что не все жители Неджда были вероотступниками, среди них было много ханбалитских учёных и праведников. 4 Среди них были шейх Сулейман бин Абдулваххаб ан-Неджди и шейх Ахмад бин Зайни Дахлян. 5 Имеются в виду мечеть аль-Харам в Мекке и мечеть пророка в Медине. – п.п. 6 Шейх Усман ан-Неджди в книге «Унван аль-маджд», 1/90, описывая мусульманские земли, указывает: «…все мусульманские земли вокруг аль-Харамов, в Йемене, Омане, Ихса и Неджде сейчас являются языческими. В них вы не найдёте даже мусульман, которые совершают показные дела или маленький ширк». Из слов автора следует, что все мусульмане этого региона совершали большой ширк. В этой же книге он, ссылаясь на трактат шейха Абдурахмана бин Хасана (2/23), описывая язычество мусульман после возвращения Мухаммада бин Абдулваххаба из Басры, указывает: «Жители всех населённых пунктов в этих регионах начали поклоняться идолам, могилам, джиннам, деревьям, камням, и это продолжалось до двенадцатого века (1688-1785гг.)». Да, мы можем поверить, что жители Неджда отошли от религии, но что касается мекканцев и мединцев, то это допустить невозможно. Внуки Мусайламы слишком преувеличивают масштабы распространения язычества. 7 Вожди ваххабизма и сами это признают, в наставлениях «Для армии», подписанных сотнями саудийских ученых, сказано: «Шестое: после того, как наши земли были объединены, наша армия ни разу не воевала ради распространения единобожия или для того, чтобы помочь униженным мусульманам, живущим по соседству с нами. Единственный раз это случилось, когда мы воевали против евреев на стороне Иордании». На самом деле участие Саудийской армии в этой войне было настолько незначительным, что нет смысла упоминать об этом. Но больше всего удивляет то, что эти учёные объявляют джихадом военные операции Саудийской армии против мусульман Мекки, Медины, Таифа и других городов. 8 Шейх Абдурахман бин Хасан бин Абдулваххаб сравнивает Мухаммада бин Абдулваххаба с Пророком (салляллаху аляйхи васаллям), а Ибн Сауда – с ансарами, присягнувшими Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) («Унван аль-маджд…», 2/24). Ниже мы приведём примеры, как некоторые из ваххабитских учёных называли своих последователей мухаджирами и ансарами. 9 Удивляет, что в наши дни ваххабиты стараются дистанцироваться от своего имени, которым ещё вчера так гордились. Разве они не помнят, что их известный шейх Сулейман бин Самхан (ум. 1349г. (1930г.)) назвал одну из своих книг «Аль-Хадияту ас-сунния ва ат-тухфат аль-ваххабия ан-надждия» (аль-Манар, Египет – 1342г. (1923г.))?
Читать дальше Закрыть

Хорошую вещь рекламируют, оценят все молящиеся на морозе... надо заказать пару кг, на зиму. Правда представили читыки через чур уж эксклюзивно..

какая разница к какому мазхабу относится мусульманин?! все мусульмане братья! есть ли у нас право оскорблять друг друга?! всем нам нужно объединиться! одумайтесь же...

Я прочитал намаз у себя на работе в одном из магазинов мусульманских. Читал за шторой. И тут к полкам с книгами подходят мусульмане и один знакомый голос говорит: - Вот здесь книги по намазу. Вот намаз по хаанфи. Но я вам советую придерживаться шафиитского мазхаба Парни которые с ним пришли: - Мы сами почитаем и выберем мазхаб. И тут я не выдержал, вышел к этим парням. Тот который сказал своим знакомым (они не читающие, но собирающиеся встать на намаз) придерживаться только шафиитского мазхаба, был татарином молодым. Я просто впервые вижу татарина. который шафиит. Я... его спрашиваю: - Ты зачем людям головы морочишь и навязываешь шафиитский мазхаб, отговаривая от ханафитского? Человек ничего не смог ответить. Я ему запретил вести агитацию в моих учреждениях и отговаривать людей от какого либо мазхаба. Есть медресе у меня. Сейчас там у меня преподают только ханафиты. Это я к чему. У ханафитов нет никаких тараканов в голове и мы не настраиваем людей против другого мазхаба. Не навязываем свой, отговаривая от другого. Кроме конечно шиитского и суфизма. Как то на одном из сайтов была статья одного из муфтиев, который сказал: - Ханафитский мазхаб это самый толерантный и дружелюбный мазхаб. После того случая, думаю что муфтий прав. Что за ерунда у некоторых пошла, разделять Умму на мазхабы, на свои времена намазов и т.д.? Шафииты даже по другому расписанию читают намаз, раньше других.
Читать дальше Закрыть

Братья, к чему эти споры? Даже между сахабами были небольшие разногласия по фикху, но они не делали из этого вражду. Кто придерживается мнения Абу Ханифы - пусть покупает эти носки. Кто мнения других учёных - надевает любые носки. В чём проблема? Я придерживаюсь мнения других, но как я могу упрекать моих братьев-ханафитов?

Кто-то с ужасом в глазах спрашивает «Абу Ханифа по твоему не прав?». я - ничтожество по сравнению с Абу Ханифой. Но я знаю, что ошибались все, кроме обитателя той могилы в Медине (САС). Тема очень взрывоопасная, но я не боюсь упреков и тем более каких-то минусов в ущерб истине - НОСКИ ПРОТИРАТЬ МОЖНО согласно сильному мнению СИЛЬНЫХ ученых. Отдельное спасибо Ринату (да помилует его Аллах), который мне открыл зачем моют ноги перед намазом.

Согласно мнению сильных ученых (в том числе ибн Таймии) любые носки можно протирать при омовении (при условии, что они были одеты в состоянии омовения). Ханафиты ставят ограничение - кожаные, не должны пропускать воду и т.д. НЕ буду спорить - это бесполезно, но справедливости ради надо сказать, что шариат Ислама стремиться ОБЛЕГЧИТЬ, А НЕ ЗАТРУДНИТЬ. Тот, кто хочет протирать обычные носки при омовении может это делать согласно сильному мнению. http://sawab.info/?s=%D0%BD%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B8 Касательно данной статьи, то это чистой воды РЕКЛАМА, разве ей место на этом с... айте?
Читать дальше Закрыть

Здравствуйте, можно заказать носки жаврат для намаза. В Санкт ПЕТЕРБУРГ

Сколько стоит