Иранские болельщицы снова наденут строгие хиджабы

караимском зэмэр «религиозное песнопение, религиозное стихотворение», земер «стих из псалмов». Московский предприниматель чеченского происхождения и историк-любитель Ваха Мохмадович Бехчоев в свой работе «Кавказ и евреи», М., 2007, доказал, что чеченцы — это пропавшее израильское колено Дана. В связи с чем он разработал политическую программу примирения братьев-семитов: евреев, арабов и чеченцев, согласно которой евреи принимает ислам и создают с арабами и чеченцами единое исламское семитское государство «Исламское республика Израиль-Ичкерия». С другой стороны, в Интернете есть ингушский автор Юсупов М. («Саул»), доказывающий родственные связи ингушей и евреев. На происхождение из колена Дана говорит и тот факт, что раньше одним из названий ингушей и вообще вайнахов было Г1алдини, где Дани, Дени это очевидно имя. Дени — чеченское древнее имя, немусульманское, но значение которого они сами не знают, и связывают с еврейским именем Дана http://www.vchechne.ru/showthread.php?t=1021 Город Грозный Ермолов построил на месте еврейского аула Джухур-Юрт. В районе Грозного есть даже такой топоним как Жуьгтий байинчу борзе (Жюгтий байинчу борзе) «К кургану, где погибли евреи». У чеченцев есть притчи, поговорки, предания о евреях, например рассказ с осуждением еврея, избившего без причины своего сына. Шёл как-то чеченец по берегу реки Сунжи. Там евреи выделывали шкуры животных. Видит, что еврей ни с того, ни с сего схватил своего сына и стал лупить. Чеченец удивился: «За что избиваешь мальчика, ведь он ничего не сделал?» — «А ты хочешь, чтобы я избил его после того, как он испортит шкуру?» С тех пор в чеченских беседах слышится: «Как тот еврей своего сына.» В чеченской летописи Нохчи говориться о евреях во главе с князьями Суракатом и Кагаром и об их войне с дагестанскими и арабскими мусульманами. Ахмад Сулейманов в своём труде «Топонимия Чечни» писал, что «после крушения царства Симсим царь Суррокъат и его приближенные отступили на запад с большим караваном, нагруженным оружием, казной, с остатками войск, временами останавливаясь в пути своего движения, дошли до реки Чанты-Аргун и на левом берегу его, на высоком мысе, заложили мощное башенное укрепление. Остатки этого укрепления сохранились до наших дней под названием «КIирда бIаьвнаш». Потомки царя пытались утвердиться здесь, назначив князьями своих вельмож Бийриг Биччу и Элди Талата, которые сразу же начали междоусобную войну. Царь Суррокъат и его сын Байра не сумели укрепиться здесь». По летописям русских в восточной Алании (Чечне)недалеко от нынешнего города Грозного «за рекою Тереком, на реке Севенце (Сунже) ясский (аланский) город, славный Дедяков (Тетяков)». Его название можно понять как Тат (горский еврей) — Яков? Я.С. Вагапов усматривал в этом Дедякове исторически засвидетельствованное чеченское селение Дади-Ков // Дади-юрт. Первичным очагом Хазарии была, по словам хазарского царя Иосифа, страна Серир, находившаяся на месте нынешней Чечни и прилегающих частей Дагестана. М.И. Артамонов («История хазар») говоря о топонимике в хазарско-еврейской переписки, отмечал: «Название горы Сеир напрашивается на отождествление с древним наименованием Дагестана – Серир. Долина Тизул близко напоминает страну Т-д-лу, в конце которой, по Иосифу, находился Семендер, а равным образом греческое Зуар, арабское Чул, армянское Чора, означавшее одно и тоже, а именно, Каспийский проход, прикаспийскую долину, и, вместе с тем, заграждавшую его крепость Дербент. Гора Варсан невольно вызывает в памяти город Варачан, столицу дагестанских гуннов, и Баршалию или Варсалию – древнюю родину хазар. Если это так, то местом, где хазары приняли иудейство, следует считать Дагестан, страну, где находился первоначальный центр Хазарии». Археологическими работами 1965–80 установлено, что хазары жили на северном берегу Терека и на берегу Каспийского моря между устьями Терека и Сулака. Родовой обычай горцев – адат – аналогичен древнему еврейскому праву, – как-то кровная месть, употребление вина, похищение невест и т.д. Так, например старейшины учили юношей колена Вениамина: «Вот ежегодно бывает праздник в Силоме. Идите туда и засядьте в винограднике, и когда увидите, что городские девушки выходят плясать в хороводах, то выходите из засады, хватайте себе каждый любую из них и возвращайтесь в свою землю». Епископ Исраэл, описывая похоронные обряды хонов, т.е. хазар, отмечает, что те били в барабаны над трупами, наносили себе раны на лице, руках, ногах; нагие мужчины бились мечами у могилы, состязались в конной езде, а затем предавались разврату. Эти обычаи напоминают нравы финикийцев и древних евреев. Мудрецы писали, что Тора дана евреям потому, что они «азей паним» (ср. «Эздел» – духовно-нравственный кодекс чести у вайнахов). Этот термин включает в себя и отвагу, и наглость одновременно. Кровная месть также была у древних евреев: например, Талмуд постановляет: «День искупления прощает грехи против Бога, а не против человека, пока потерпевшая сторона не получит возмездия» (Мишна, Йома, 8:9). Сам термин АДАТ удивительно созвучен еврейскому закону – Б’ДАТ Моше вэ Исраэль «по закону Моисея и Израиля». Б. Малачиханов, отмечает, что термин «уцмий» мог возникнуть от еврейского слова «оцума» — сильный, мощный. Можно сказать и наоборот, горские евреи живут по обычаям горцев: вера в духов, гостеприимство, куначество, многожёнство и т.д. Горско-еврейск. фамилии образуются по имени деда, как у дагестанцев (Илизар – Илизаровы, Нисим – Анисимовы). В то же время, большие семьи объединившись в родовые кварталы (тайпе, реже тире: от карачаево-балкарского тийре – квартал), сохраняли имя общего предка, как например Богатыревы, Мырзахановы (в Карачае). В Азербайджане фамилии горских евреев часто записывались в тюркизированной форме – Нисим-оглу, напр. Необходимо также заметить, что, проживая в Кабардино-Балкарии, горские евреи сохранили, в отличие от их же соплеменников Карачая дагестанскую форму образования тухумов по имени деда: Исуп – Исуповы, Шамил – Шамиловы, Ихил – Ихиловы, Гуршум – Гуршумовы и т.д. При этом, нет противоречия, что эти народы не исповедую сейчас Иудаизм, т.к. среди самих хазар было широко распространено язычество, христианство и ислам. Мовсес Каганкатваци пишет, что епископ «Исраил многие страны хазар и гуннов обратил в христианство», особенно в столице гуннов – городе Варачане (Приморский Дагестан). Аналогичные сведения приводятся и в истории Мовсеса Хоренаци. У села Чир-Юрт на р. Сулак найдены развалины древнейшей столицы Хазарии – Беленжера. Городище запирает всю долину Сулака у выхода реки из предгорий на равнину. Со стороны степи город был укреплен рвом и стеной. Второй город Хазарии – Семендер находился недалеко от Дербента. Выгодное положение у морской гавани возвысило его и на некоторое время он стал столицей каганата. Мощные города-крепости известны и вне бассейна Сулака – на Акташе и Тереке. Некоторые селения в Дагестане в местных хрониках и в народе называют джугутскими (еврейскими) – Зубутль, Мекеги, Аракани, Муни и др., а в ряде селений горной части Дагестана существуют так наз. еврейские кварталы. Память об Иудаизме связывает многие поселения в Дагестане. Самые почитаемые у дагестанских народов имена – Ибрагим, Муса, Иса, Шамиль, Юсуп, Юсуф, Салман, Сулейман и Давуд, – также образованы от еврейских. Многие известные на Кавказе семьи связывают свое родословие с домом Давидовым. Генетическая аномалия “Джи-6 Ф-Д” встречается у евреев в 10 раз больше, чем у других народов. Тот же % учёные находят у некоторых племён населяющих Кавказ. Лезгинка – еврейский танец. Джигит напоминает джухуд (еврей). Еврейское происхождение приписывают не только отдельным аулам, но и целым народам, напр., андийцам, табасаранцам, кайтагцам

англоязычной Википедии сказано: «Некоторые ученые в прежнем СССР полагали, что Хазары были коренными жителями Северного Кавказа главным образом Нахские народы. Аргумент, то название ‘хазар’ с чеченского языка переводит ‘красивую долину'» («Some scholars in the former USSR considered the Khazars to be an indigenous people of the North Caucasus mostly Nakh peoples. Argument is, that name ‘khazar’ from chechen language translates ‘beautiful valley’.»), см. http://en.wikipedia.org/wiki/Khazar Шешан — имя одного из потомков Израиля (1Паралипоменон гл.2 ст.31) и этноним чеченцев в Кабарде (шешан) , у лезгин (чачан), у осетин (сасан и сасанайт) и у арабов (шашани), сюда же можно отнести и имя самого большого некогда общества в Чечне – Чечен. Шешан — сын Иишеи, отец Ахлая, из рода Иерахмеела (I Хрон., 2, 31—41), из потомства Иуды, сына Иакова / Израиля. Этноним Чечен напоминает и Ачин, Ашин — названия хазарского рода. Горских евреев называют татами, а у чеченцев есть созвучное имя Тата, Тута, Дади – достаточно вспомнить про Дадиюрт. Характерно, что чеченцы считали жугти / евреев своим тейпом, что указывает на родство. Кроме того, сохранилось придание, что предки чеченцев ушли из Шама (Сирии?) от евреев. Чеченский этнограф и лингвист Арби Вагапов выявил схожесть еврейско-финикийского алфавита (еврейский и финикийский алфавит — это одно и тоже, так как финикийцы — одно из греческих названий евреев) с чеченским языком (http://www.zhaina.com/language/page,7,116-sbornik-statejj-arbi-vagapova.html). Чеченцы называют Волгу «Идал», как и хазары. Ингушское слово кинез/»церковь» по мнению Д. Мальсагова заимствовано из еврейско-хазарского кнесь «молитвенное собрание, собор», а по А. Генко и Г.-Р. Гусейнову от канис «синагога». Нахор — имя предка Авраама и напоминает слово «Нах», т.е. «народ» на чеченском языке. Этноним «нахи» напоминает еврейское имя Нахум. Галаха — Г1иллакх — обычай, традиция, закон в Чечне и Израиле (на эти и другие совпадения еврейского и чеченского языков обратил внимание Альберт Мачигов, см. http://www.olerumetg.ru/048497/1/Moisey-vivodil-iz-Egipta-CHechentsev-Machigov-A-D например: халла — хлеб на иврите и кхаллар на чеченском; «шин» — т.е. «двойной» на иврите как и на чеченском шиъ-шин.). А я от себя могу добавить А. Мачигову схожие слова еврейского и чеченского, например «барт» — союз, согласие (чеч.), ср. еврейск «берит, брит» — союз, договор. Или: МАРША – разрешаю, иврит, МАРШО – свобода, чеченский. Чеченское имя 1убадий/1ибадий напоминает еврейское имя Обадия (такое имя носил и хазарский царь). Чеченцы называют род «вар», евреи называют по-арамейски сына «бар»/»вар», по-еврейски «дин» — (религиозный) «закон», по-чеченски «дин» — религия.. Некоторые чеченские авторы пытаются схожесть некоторых еврейских и чеченских слов объяснить, что на самом деле древние израильтяне были чеченцами http://www.nohchidu.com/index.php/2009-12-28-12-29-03/pochn/chie Ингуши, по некоторым тептарам (преданиям), являются потомками евреев-джадитов (евреев из Ирана). http://ingushforum.com/index.php?/topic/351-/ Есть много рассказов иорданских ингушей, что ингуши – это джадиты, бежавшие из Ирана. Существует ингушская легенда о Маго (или Магале; имя явно семитское), который пришёл из «страны Халиб» о которой упоминают и чеченские тептары (записи). Название страны напоминает название города Халеб в Сирии. В Библии упоминается Халев (Калеб) из колена Иуды — участник исхода евреев из Египта, бывший активным сторонником и лазутчиком Моисея (Чис.13:7, Нав.15:13). Интересно, что у ингушей до 40% генотипа J2, который с Ближнего Востока. Близость ингушей и чеченцев к евреям подтверждается и генетиками. Чеченцы и ингуши имеют больше всех на Кавказе [Y]-хромосому [J2], которая распространена у евреев 26% и 32% соответственно. См. http://www.familytreedna.com/pdf/caucasus.pdf , Look Table 3 по Кавказу. См. http://www.scs.uiuc.edu/~mcdonald/WorldHaplogroupsMaps.pdf по миру. На генетическое родство евреев с чеченцами указывает например данные дерматоглифики – т.н. индекс Тh, который у чеченок, евреев-ашкеназы и туарегов (народ в Северной Африке до ислама исповедовавший Иудаизм) примерно одинаков http://www.stringer.ru/Publication.mhtml?PubID=2095&Part=39 У чеченцев с евреями-ашкенази совпадают гены 14-13-30-23-10-11-12-13,16. Тоже самое у ингушей по этому же гену http://www.kavkazweb.net/forum/viewtopic.php?t=30136&postdays=0&postorder=asc&start=15

Не понравились мусульманам традиции вайнахов,что сразу стали затирать?Стыдно стало?

а может она Иранская еврейка ?футбол национальный вид спорта сионистов