Информационное
агентство России
26°C
19 августа, 15:09
ФаджрВосходЗухрАсрМагрибИша
2:535:0812:3416:3219:5822:06

"Бидгат" или не "бидгат" – вот в чем вопрос

muh
"Бидгат" или не "бидгат" – вот в чем вопрос
Имам Раиль Махмутов: если мы ошиблись, то просим муфтия простить нас

Глава ДУМ Тюменской области Галимзян Бикмуллмин в статье «Бидгат» (нововведение) в последнем номере газеты данного духовного управления «Хикмат» назвал традицию проведения Мавлидов (мероприятий в честь рождения Пророка Мухаммада, мир ему) «бидгатом», то есть нововведением, изменяющим религию.

Мероприятия по случаю Мавлида в Тюменской области проводят не только представители двух других централизованных мусульманских структур – ДУМАЧР и ЦДУМ, но и мусульманская организация города Ялуторовск, которая входит в состав духовного управления под руководством муфтия Галимзяна Бикмуллина, отрицающего Маулид. Имам Ялуторовской мечети Раиль Махмутов, комментируя слова своего руководителя Г.Бикмуллина в статье «Бидгат», сказал следующее: «Главы двух крупнейших духовных управлений России Талгат Таджутдин и Равиль Гайнутдин всегда поздравляют с праздником Маулид, мы ориентировались на их слова и действия. Если же мы провели в Ялуторовске Мавлид по ошибке, то просим муфтия Галимзяна Бикмуллина простить нас».

Мавлид проходил в Ялуторовске 4 февраля (12 числа месяца Раби уль Авваль) в день рождения Печати Пророков, мир ему. По словам представителей городской мусульманской организации АЧР, проводившей 25 февраля концерт религиозных песнопений «Мавлид ан-Наби» в областном Доме национальностей «Строитель», если соглашаться с мнением муфтия Галимзяна Бикмуллина, то «бидгатом» можно объявить и само духовное управление вместе с муфтием, поскольку во времена Пророка, мир ему, не было духовных управлений и муфтиев. Данный институт был создан царицей Екатериной по аналогии с православным патриархатом. И даже священный Коран не существовал в виде отдельной книги в период жизни Пророка, мир ему, а купола и полумесяцы появились значительно позже эпохи праведных халифов, тем не менее их не считают за «бидгат».

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Войти с помощью:
Добавить комментарий:

  1. muahidun05.03.2012 12:08

    нашли аналогию- маулид и ДУМ. Маулид- это обряд поклонения, за которое ждут награду от Аллаха, а ДУМ это форма организации верующих(не самая лучшая), и ДУМ не попадает под понятие "бидгат" так же как и Акционерное общество или общественное объединение и т.д. Никто не отрицает что мавлид-это бидгат, просто есть кто говорит что это бидгат хасана т.е. хорошее нововведение. А есть те кто говорит что любое нововведение – харам.

    • Абу-Абдуллах 05.03.2012 13:22

      Пользователи сочли комментарий некорректным

  2. eldar05.03.2012 13:39

    Маулюд это рождество.Есть РОждество Христово ,которое ридумали христиане и это привело их к сикажению и разделило на течение и есть РОждество которое придумали мусульмане ,которые стали причиннйо фитны. Абу Абдулла ты ошибаешься.Так как не знаешь что такое бида.Бида это узаконивает обряд поклонения.Делают его повторяющимся в определенное время.Далее,делают его обязательным. Каждое бида,причина разделение мусульман.Не вводите в Ислам РОждество подобное христианам. С каждым уподоблением стирается разница.

  3. Ильдус Сафин05.03.2012 14:28

    Пользователи сочли комментарий некорректным

  4. Abdarrashid05.03.2012 15:02

    Знаю Галимзяна-хазрата лично. Очень порядочный человек. Закончил "Мири араб", начал строить Тюменскую мечеть еще в советские времена. Кто его знает – не могут сказать о нем ничего плохого.

  5. Абдулла Абдуллин05.03.2012 15:06

    Учите ребятки Ислам поглубже.

    • Abdullah 05.03.2012 15:12

      Верно подмечено!

  6. ад-Дагъыстани05.03.2012 16:09

    Пользователи сочли комментарий некорректным

    • bez imeni05.03.2012 16:28

      Аль-‘Ирбад ибн Сария (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, тот из вас, кто проживет долго, увидит множество разногласий, и поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем. Держитесь за это “коренными зубами” и избегайте новшеств, ибо каждое нововведение – это заблуждение!» Абу Дауд 4607, ат-Тирмизи 2676, Ибн Маджах 42, Ибн Наср 21. Достоверность хадиса подтвердили имамы ат-Тирмизи, аль-Баззар, аль-Хаким, Ибн ‘Абдуль-Барр, ад-Дыя аль-Макъдиси, аль-Альбани и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут.

      И то же самое говорили его сподвижники:

      Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: “Следуйте (Сунне) и не изобретайте нововведений, ибо вам достаточно (Сунны)! И каждое нововведение, является заблуждением!” Ибн Наср в “ас-Сунна” 28, Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 43. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным.

      А Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах), словно предвидев заявления поздних поколений о хорошем нововведении, говорил: “Любое нововведение – это заблуждение, даже если люди считают его хорошим!” ад-Дарими 1/39Введение новшеств делится на две части:

      Введение новшеств в области обычаев наподобие введения в обиход чего-то вновь изобретенного, что допускается, так как в основе любого обычая лежит допустимость.

      Введение новшеств в области поклонения и религии, что является запретным, ибо в основе религии лежит зависимость, то есть ниспосланное свыше. Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто внесет в это наше дело нечто новое и к нему не относящееся, будет отвергнут». (Аль-Бухари и Муслим)

      Передают также, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой из сделавших нечто такое, чего мы не повелевали, будет отвергнут» (Муслим).

      2. Виды нововведений

      Нововведения в области религии бывают двух видов:

      Первый вид: нововведения в высказываниях и верованиях наподобие высказываний и убеждений джахмитов, мутазилитов, рафидитов и последователей прочих заблудших сект.

      Второй вид: нововведения в области поклонения, например, поклонения Аллаху не узаконенным образом. Подобные нововведения делятся на нижеследующие подвиды:

      1. Это введение вовсе нового вида поклонения, то есть введение в поклонение того, что не обосновано шариатом, например, введение не узаконенных намазов и постов или установление не узаконенных праздников наподобие празднования дня рождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других празднеств.

      2. Это добавление чего-то нового к узаконенному поклонению, например, добавление пятого ракаата к полуденной или послеполуденной молитве.

      3. Это исполнение поклонения не узаконенным образом, например, произнесение хором установленных формул поминания или обременение себя поклонением, выйдя за пределы установленного Сунной Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует.

      4. Совершение узаконенных форм поклонения в не узаконенное время, например, выделение дня и ночи в середине месяца ша'бан для поста и ночных молитв. Сами по себе посты и ночные молитвы узаконены шариатом, но для того, чтобы выделить для них особое время, следует руководствоваться определенными указаниями.

      3. Суждение о всех видах нововведений в области религий

      Всякое нововведение в религии запрещено, ибо оно является заблуждением, о чем свидетельствуют слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Остерегайтесь новшеств в этих делах, ибо, поистине, всякое новшество приводит к нововведению, а всякое нововведение является заблуждением» (Абу Дауд и Ат-Тирмизи).

      Он, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал: «Кто внесет в это наше дело нечто новое и к нему не относящееся, будет отвергнут» (Аль-Бухари и Муслим).

      Передают также, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто делает нечто такое, чего мы не повелевали, будет отвергнут» (Муслим).

      Эти два хадиса указывают на то, что всякое новшество в религии является нововведением, а всякое нововведение – отвергаемым заблуждением. Это означает, что нововведения в том, что относятся к поклонению и убеждениям – запретны, однако степени запретности могут отличаться друг от друга в зависимости от вида нововведения. Так, например, некоторые нововведения могут относиться к категории очевидного неверия, например, совершение обхода вокруг могил в стремлении приблизиться к покойным, а также принесение им жертв и обетов и обращение к ним с мольбой и просьбами о помощи или о спасении. К нему же относятся и высказывания крайних из числа джахмитов и мутазилитов. Есть другая категория нововведений, которая неверием не является, но может привести к многобожию, например, возведение сооружений над могилами, совершение молитв возле них и обращения с мольбой к Аллаху в подобных местах. Есть еще категория нововведений, которая представляет порочность в убеждениях, к чему относятся, например, нововведения хариджитов, кадаритов и мурджиитов, проявляющиеся в их высказываниях и воззрениях, противоречащих доводам шариата. Существует и такая категория нововведений, которая относится к числу прегрешений, например, нововведения, связанные с отрешением от мира, совершением поста, стоя под палящим солнцем, или оскоплением самого себя с целью уничтожения страсти к совокуплению.

      Примечание:

      Ошибается тот, кто подразделяет нововведения на хорошие и дурные, ибо тем самым он противоречит словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…а всякое нововведение является заблуждением», из которых ясно, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, признавал заблуждением все нововведения, а такой человек утверждает, что не все они являются заблуждением, но среди них есть и хорошие нововведения.

      В комментарии к «Сорока хадисам» Аль-Хафиз ибн Раджаб писал: «Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что всякое нововведение является заблуждением, являются всеобъемлющими и здесь нет никаких исключений. Эти слова являются одной из великих основ религии и они подобны другим словам Посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто внесет в это наше дело нечто новое и к нему не относящееся, будет отвергнут», поэтому заблуждается всякий, кто вносит нечто новое и связывает это с религией, в то время как никаких религиозных основ это новшество не имеет и религия с этим никак не связана, независимо от того, касается ли это убеждений, дел или слов, явных или скрытых.

      При этом у таких людей нет никаких доводов в пользу того, что существуют хорошие нововведения, кроме высказывания Умара, да будет доволен им Аллах, сказавшего о молитвах таравих, совершаемых во время рамадана в группе, следующее: «Это хорошее нововведение».

      Они также говорили: «Поистине, и раньше вводилось нечто новое, что не отвергалось нашими предшественниками, например, аяты Корана были объединены в одну книгу, а хадисы стали записывать». Ответ на подобные заявления состоит в том, что у подобных вещей есть соответствующая основа в шариате, поэтому они не являются чем-то новоизобретенным. Что же касается слов Умара: «Это хорошее нововведение», то он имел в виду способ исполнения молитвы, а не само действие; и если нечто имеет основу в шариате, значит это и восходит к нему, а когда подобное называют нововведением, то имеется в виду языковое значение, а не шариатское, так как нововведением с точки зрения шариата является то, что не обосновано им. Что же касается, например, собирания аятов Корана в одну книгу, то это обосновано шариатом, так как Пророк повелевал записывать аяты Корана и они были записаны, но по отдельности, а потом сподвижники, да будет доволен ими Аллах, собрали все это воедино, желая сберечь записанное. То же можно сказать и о молитвах таравих во время рамадана, ибо и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сначала совершал их по ночам вместе со своими сподвижниками, а в конце он отделился от них из опасений, что эти молитвы в таком порядке станут для них обязательными, а сами сподвижники, да будет доволен ими Аллах, собираясь отдельными группами, продолжали совершать их и при жизни Пророка и после его смерти, и так продолжалось до тех пор, пока Умар ибн Аль-Хаттаб не собрал их позади одного имама подобно тому, как они собирались позади Пророка. Поэтому совершения таравих в группе за одним имамом тоже не является новшеством в религии. Так же обстоит дело и с записыванием хадисов, ибо и это обосновано шариатом, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал записывать отдельные хадисы некоторым из своих сподвижников, когда к нему обращались с подобными просьбами. В целом же при жизни Пророка, хадисы не записывались потому, что существовало опасение, что с Кораном может смешаться нечто к нему не относящееся, в то время как после его смерти, эти опасения рассеялись, так как Коран был полностью собран и выверен еще до кончины Посланника Аллаха. И после этого мусульмане стали записывать хадисы, желая сохранить их от исчезновения, и да вознаградит их Аллах благом за это, что они сохранили Книгу своего Господа и Сунну своего Пророка от исчезновения и искажения со стороны тех, кто мог бы подобное делать.

      • Джамал .10.03.2012 14:37

        АМИН!!!!

    • bez imeni05.03.2012 16:32

      «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит за это награду, а также награду тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит их собственных наград»
      Начнем с рассмотрения самого главного аргумента тех, кто заявляет о наличии хорошего нововведения в Исламе, а это известный хадис: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит за это награду, а также награду тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит их собственных наград». Муслим 1017.
      Шейх Сыддикъ Хасан Хан сказал: “На этот хадис и подобные ему опирались некоторые в качестве довода, что дозволено вносить в религию хорошее нововведение! Однако нет в этом хадисе никакого довода на это, поскольку под словами «сунна ханаса» в этом хадисе речь идет о совершении деяний, основанном на уже узаконенной Сунне, берущей начало от пророка (мир ему и благословение Аллаха), а не совершение чего-либо нового, у чего нет основы”. См. “ас-Сирадж аль-уаххадж” 10/420.
      Чтобы понять то, о чем говорит посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в этом хадисе, следует привести его полностью: Джарир ибн ‘Абдуллах рассказывал: “Однажды в начале дня, когда мы находились у посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), к нему пришли полунагие люди, одетые в полосатые куски шерстяной ткани, в которых они проделали дыры для своих голов, и опоясанные мечами. И большинство из них, а скорее всего все они были из племени мудар. При виде их крайней нужды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) изменился в лице и зашел к себе в комнату, а потом он вышел и повелел Билялу, который сначала прокричал призыв к молитве, а потом объявил о ее начале. И пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил эту молитву, а потом обратился к людям с проповедью и сказал: «О люди! Бойтесь вашего Господа, создавшего вас из одного человека, и создавшего из него же пару ему и рассеявшего от них (по земле) множество мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрыва родственных связей! Поистине, Аллах – Наблюдающий за вами!» (ан-Ниса 4: 1). А затем он прочитал еще один аят из числа последних аятов суры “Собрание”: «О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха, и пусть посмотрит человек, что приготовил он для завтрашнего дня» (аль-Хашар 59: 18). А затем сказал: «Пусть же пожертвуют человек свой динар, или свой дирхем, или свою одежду, или са’ пшеницы или са’ фиников», – (и он продолжал перечислять) пока не сказал: «…или хотя бы половинку финика». И после этого один человек из числа ансаров принес такой тяжелый кошель с серебром, что едва мог держать его в своей руке, а вслед за ним один за другим последовали и другие люди. И в конце концов я увидел, что на земле образовались две кучи – одна из еды, а другая из одежды. И я увидел также, что лицо посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) засияло, будто позолоченное, и он сказал: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит за это награду, а также награду тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит их собственных наград. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесет на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит бремени их собственных грехов!»” Муслим 1017.
      Узнав весь хадис, нам становится ясно, что имеет в виду пророк (мир ему и благословение Аллаха) под словами «хороший обычай». Речь идет о том, кто совершил что-либо благое из того, что установлено в Исламе, после чего за ним в этом последуют другие, т.е. о том, кто оживил Сунну. И в данном хадисе речь шла о милостыне (садакъа), которая является узаконенной в Исламе и имеет шариатскую основу, в отличие от различных нововведений. Ведь в хадисе говорится: “И после этого один человек из числа ансаров принес такой тяжелый кошель с серебром, что едва мог держать его в своей руке, а вслед за ним один за другим последовали и другие люди”. То есть, этот ансар был первым, кто понял и отреагировал на призыв пророка (мир ему и благословение Аллаха) сделать садакъа неимущим мусульманам, после чего его примеру последовали и другие мусульмане. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) и сказал после этого: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит за это награду, а также награду тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит их собственных наград».
      Также то, что под «хорошим обычаем» речь идет о совершении Сунны понимается из похожего хадиса, переданного Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах): “Однажды один человек пришел к посланнику Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), который стал побуждать людей дать ему милостыню. Один сказал: “Я имею то-то и то-то”, и не осталось ни одного человека в собрании, который не дал бы ему что-нибудь в качестве милостыни, много это было или мало. После чего посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Кто начал что-либо хорошее, в чем за ним последовали другие, тот получит полную награду, и награду тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственной награды. А тот, кто совершил что-либо плохое, в чем за ним последовали другие, понесет полную ответственность за это, а также ответственность за тех, кто последовал за ним, что нисколько не уменьшит их греха»”. Ибн Маджах 204. Хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
      Таким образом, становится ясно, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не позволял никаких хороших нововведений в религии, и нет в этом хадисе никакого довода на это.
      Во-первых, слово «Сунна» в словах: «ман санна сунна хасана» (кто положил начало хорошему делу), несет в себе языковое значение, а не шариатское. То есть, в данном хадисе под словом «сунна» подразумевается: «обычай», «путь» «дело». И невозможно, чтобы слово «сунна» в этом хадисе несло шариатское значение, поскольку это означало бы, что в Исламе также есть и плохая Сунна. Ведь в таком случае слова: «ман санна сунна сайиа» (кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю), означали бы то, что в Исламе есть и плохая Сунна, поскольку эти слова понимались бы так: «кто положит начало какой-нибудь плохой сунне…» По этой причине единственно правильное понимание этих слов: «хороший пример» и «плохой пример»!
      Во-вторых, ни от кого из саляфов и ранних имамов не передается, чтобы они поняли слова «хорошее деяние (обычай)» в этом хадисе, как хорошее нововведение (бид’а хасана).
      В-третьих, исходя из рассматриваемого хадиса, нам стало известно, что никто ничего нового в религии не совершил, и что сподвижник сделал садакъа, за которым в этом последовали другие. Таким образом, он просто оживил установленную Сунну, как милостыня. По этой причине многие имамы приводили этот хадис под главой: «О награде того, кто оживил Сунну», как например, это сделал имам аль-Лялякаи в своей книге «Шарх усуль аль-и’тикъад».
      И прекрасно разъясняет смысл обсуждаемого хадиса и подобных ему, другой хадис, схожий с ним по смыслу: «Тот, кто оживит мою Сунну, которую умертвили люди после меня, получит награду подобную награде всех тех, кто станет совершать эту Сунну, что не уменьшит их собственной награды! А тот, кто внесет нововведение, которое будут совершать люди, понесет на себе бремя этого, что не уменьшит и бремени тех, кто совершал нововведения!» Ибн Маджах 209, ат-Тирмизи 2677. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам аль-Багъауи, имам Ибн Хаджар аль-Хайтами и шейх аль-Альбани. См. “Сунан ат-Тирмизи” 3/128, “Шарх ас-Сунна” 1/198, “аз-Зауаджир” 1/98, “Сахих Сунан Ибн Маджах”.
      Шейх Сыддикъ Хасан Хан после слов имама ан-Науауи к обсуждаемому хадису, что нововведение делится на пять видов (обязательное, желательное, запретное, порицаемое и дозволенное), сказал: “В этом хадисе нет никакого указания на такое деление! Поистине, в этом хадисе люди не совершили ничего нового, а последовали примеру пророка (мир ему и благословение Аллаха). И нет никакого довода на то, что нововведение делится на пять видов. А кто последовал за мнением о таком делении нововведения, не привел на это никакого довода!” См. “ас-Сирадж аль-уаххадж” 3/565.
      Шейх Сафийю-Ррахман аль-Мубаракфури в отношении слов: «Ман санна сунна хасана», сказал: “То есть, тот, кто начал благое дело прежде других, как тот человек, который принес кошелек с серебром первым, став примером в благом для других. А что касается того, что его поступок был хорошим, то это известно из религии. И смысл хадиса не о том, кто внес в религию что-то хорошее, о чем не было до этого известно из религии, что это хорошо, поскольку то, что неизвестно из религии как нечто хорошее, никогда не будет хорошим! И это указывает на негодность того, чему последовали некоторые, как деление нововведения на хорошее и плохое. Поистине, любое нововведение – это заблуждение! И здесь одно из двух: если это дело хорошее, то оно не может быть нововведением, а если это нововведение, то оно не может быть хорошим, даже если кому-то так кажется! Например, молитва – вещь весьма хорошая, однако добавление сверхустановленных рака’атов в обязательной молитве – вещь весьма плохая, за совершение чего следует человеку каяться. Также слова «Мухаммад – посланник Аллаха», это очень хорошие слова, однако добавление этих слов в конце азана является плохой вещью, за совершение чего человеку следует каяться. И таково положение во всех благих делах, ибо то, на что указал шариат – не заменяется, не увеличивается и не уменьшается. И не говорится на что-либо «хорошая», кроме как если это соответствует шариату!” См. “Миннатуль-мун’им фи шарх Сахих Муслим” 2/105.
      Шейх Ибн ‘Усаймин относительно обсуждаемого хадиса сказал: “Сказавший: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе» – это тот, кто также сказал: «Каждое нововведение – это заблуждение». И не может быть так, чтобы правдивейший пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал что-либо, что опровергает его другие слова, как и не может быть такого, чтобы между его словами было противоречие!
      Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю», а не сказал: «Кто внесет нововведение». И пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе», а нововведения не из Ислама. И он сказал: «хорошее», а нововведения не являются хорошими”. См. «аль-Ибда’ фи камаль аш-шар’» 19-20.

    • Hanif05.03.2012 17:50

      Слова имама аль-‘Изза ибн ‘Абду-Ссаляма, который делил нововведения на хорошие, обязательные, порицаемые и запретные.Имам имеет в виду под «хорошим нововведением» языковое значение этого слова, а также то, что именуется, как «аль-масалих аль-мурсаля», т.е. такие средства, которые необходимы для пользы, хоть и не имеют прямого указания в шариате. В пример можно привести такие вещи, как составление сборников хадисов, книг о передатчиках хадисов, записи тафсиров Корана и т.п. Чтобы понять это достаточно привести слова самого аль-‘Изза, который разъясняя виды обязательного нововведения, сказал: “Первое, занятие изучением грамматики, посредством которой понимаются Слова Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Это является обязательным, поскольку сохранение шариата обязательно. И невозможно сохранить это не изучая грамматику. А то, без чего нельзя достичь обязательного, также становится обязательным”. См. “Къауа’ид аль-ахкам” 2/173.
      Затем он также привел еще несколько примеров, как изучения редких слов в Сунне, основ фикъха, вопросы джарха и та’диля передатчиков хадисов и т.п. Разве не ясно после этого, что именно называет имам аль-‘Изз хорошим или обязательным нововведением?! Да и как же может быть иначе, ведь имам аль-‘Изз сам был из числа тех, кто порицал то или иное нововведение в религии строжайшим образом! Так, он говорил: “Если кто-то совершил благодеяние ради Аллаха и хочет, чтобы награда за это перешла кому-нибудь из живых или мертвых, то до них эта награда не дойдет, поскольку«нет человеку ничего, кроме того, к чему он стремился» (ан-Наджм, 39). И если он совершает какое-нибудь деяние, одобряемое шариатом, намереваясь сделать это за умершего, то это не будет засчитано умершему, кроме того, что исключил из этого сам шариат, как милостыня, пост и хадж”. См. “Фатауа аль-‘Изз” 2/24.
      Также он говорил: “Поистине, шариат не установил приближение к Аллаху посредством отдельного земного поклона, у которого нет причины. У приближения есть свои причины, условия, периоды, столпы, без которых они недействительны! Так же, как Аллаху не приближаются посредством стояния на горе ‘Арафа, пребыванием в долине Муздалифа, бросанием камешков в столбы и обходом между холмами Саффа и Маруа не во время Хаджа, точно так же к Нему не приближаются отдельным земным поклоном!” См. “Фатауа аль-‘Изз” 1/7.
      Также он говорил: “Кто желает Сунны, то пусть не добавляет к этому ничего, так как все благо в следовании за посланником (мир ему и благословение Аллаха)!” См. “Фатауа аль-‘Изз” 1/80.
      Также аль-‘Изз говорил: “Следование за саляфами лучше, чем внесение нововведения!” См. “Фатауа аль-‘Изз” 1/173.
      По этой причине имам аш-Шатыби сделал оправдание аль-‘Иззу за это разделение нововведений, однако сделал опровержение его ученику аль-Къарафи, который делил нововведения в буквальном смысле. Имам аш-Шатыби сказал: “Это разделение является выдуманной вещью, на которое не указывает шариатский довод!” Затем он разъяснил подробно эти деления и их виды, нашел оправдание имаму аль-‘Иззу за это деление, и заключил: “Что же касается аль-Къарафи, то нет ему оправдания за то, что он передал это деление не в соответствии с тем, что подразумевал его шейх (аль-‘Изз) и что подразумевали люди, поскольку он пошел в этом делении нововведений в противоречие всем. И тем самым он противоречил единогласному мнению (иджма’)!” См. “аль-И’тисам” 1/152-153.
      Таким образом, те, кто желает утвердить в религии наличие хорошего нововведения, чтобы тем самым оправдать свои нововведения, ложным образом прикрываются словами имама аль-‘Изза и других ученых, понимая их слова не в соответствии с тем, что они подразумевали.

      Слова Шафии. Слова ученых сами по себе не являются доводом в Исламе, в чем нет никаких разногласий среди ученых! Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Не дозволено никому в спорном вопросе использовать в качестве довода чьи-либо слова! Поистине, доводом является только текст (Коран и Сунна), единогласное мнение (аль-иджма’) и доказательства, извлекаемые из этого, а не слова некоторых ученых! Поистине, слова ученых должны подкрепляться шариатским доказательством, тогда как шариатское доказательство не обязано подкрепляться их словами!” См. “Маджму’уль-фатауа” 26/202. Достоверно передается от имама аш-Шафи’и, что он говорил: “Если по любому вопросу обнаружится несоответствие сказанного мной с сообщением от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), достоверность чего будет установлена, то я отказываюсь от сказанного мною, будь то при моей жизни или после моей смерти”. Абу Ну’айм 9/107, аль-Харауи 1/47.
      Даже если допустить однозначную достоверность приведенных слов аш-Шафи’и сторонниками хорошего нововведения, то нет для них в этом никакого довода! Ведь в его словах сказано: “Нововведение (бид’а) бывает двух видов: похвальное и порицаемое. То, что соответствует Сунне, является похвальным, а что противоречит Сунне, порицаемым!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 9/113.
      Нет никакого сомнения в том, что соответствующее Сунне не может быть порицаемым, а нововведением он называет это в языковом значении, как это сделал ‘Умар, сказавший: «Какое хорошее это нововведение». И если любая вещь в религии соответствует Сунне и берет свое начало от нее, то она является похвальной, даже если кто-то и называет ее хорошим нововведением в языковом смысле.
      Однако все, что не соответствует Сунне, аш-Шафи’и в этих словах называет порицаемым нововведением. Хафиз Ибн Раджаб сказал, поясняя значение этих слов имама аш-Шафи’и:“Смысл слов аш-Шафи’и, да будет доволен им Аллах, в том, о чем мы уже упоминали. В основе нововведения порицаемы, и то, что не имеет основы в шариате, является нововведением! Что же касается похвального нововведения, соответствующего Сунне, т.е. то, что имеет основу в Сунне, то речь идет о нововведении в языковом значении, а не шариатском, поскольку у нее есть основа”. См. “ См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” 267.

      ”Что считают мусульмане хорошим, то является хорошим и у Аллаха, а что мусульмане считают плохим, то является плохим и у Аллаха!”
      Во-первых, это не является хадисом от пророка (мир ему и благословение Аллаха), и никто не передавал это от пророка (мир ему и благословение Аллаха), кроме людей несведущих в хадисах! Однако это слова Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), который сказал: ”Что считают мусульмане хорошим, то является хорошим и у Аллаха, а что мусульмане считают плохим, то является плохим и у Аллаха!” Ахмад 1/379, ат-Таялиси 23, аль-Баззар 130. Достоверность подтвердили имам аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар, имам ас-Сахауи, хафиз Ибн ‘Абдуль-Хади, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.
      Хафиз аз-Зайля’и сказал: ”Этот хадис в передаче от пророка (мир ему и благословение Аллаха) является странным, и я смог найти его передающимся только от Ибн Мас’уда”. См. ”Насбу-ррая” 4/133.
      Хафиз Ибн ‘Абдуль-Хади сказал: ”Это сообщение с недостоверным иснадом передается от пророка (мир ему и благословение Аллаха) со слов Анаса, а правильным является то, что это слова Ибн Мас’уда”. См. ”Кашф аль-хуффа” 2/188.
      Шейх Ибн аль-Къайим сказал: ”Это не является словами пророка (мир ему и благословение Аллаха), и приписал их ему тот, кто не обладает знаниями о хадисах! Однако это достоверно передается от Ибн Мас’уда”. См. ”аль-Фурусия” 61.
      Во-вторых, даже если сторонники наличия в Исламе хорошего нововведения согласятся с тем, что это не хадис пророка (мир ему и благословение Аллаха), а слова Ибн Мас’уда и попытаются все равно использовать их в качестве довода, то и в этом нет для них довода по нескольким причинам:
      В данном случае под «мусульманами» Ибн Мас’уд имеет в виду именно сподвижников, что прекрасно разъясняет полная версия данного сообщения: ”Поистине, Всевышний Аллах посмотрел на сердца рабов, и нашел сердце Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) наилучшим из сердец, после чего избрал его для Себя и послал со Своим посланием! Затем Аллах посмотрел на сердца рабов, после сердца Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и нашел сердца его сподвижников наилучшими сердцами из сердец Его рабов, и сделал их помощниками Своего пророка (мир ему и благословение Аллаха)! И что считают мусульмане хорошим, то является хорошим и у Аллаха, а что мусульмане считают плохим, то является плохим и у Аллаха!” Ахмад 1/379, аль-Аджурри 1204.
      А в версии аль-Хакима после слов: ”И что считают мусульмане хорошим, то является хорошим и у Аллаха, а что мусульмане считают плохим, то является плохим и у Аллаха!”говорится, что Ибн Мас’уд сказал: ”И все сподвижники посчитали, что халифом должен стать Абу Бакр”.
      Таким образом, в этих словах Ибн Мас’уда речь идет о сподвижниках, и к ним не имеют никакого отношения различные приверженцы нововведений, выдумавшие нововведения в религии, считая это хорошим деянием.
      Но даже если и допустить, что в данном сообщении Ибн Мас’уда речь идет не только о сподвижниках, а о мусульманах в общем, то и в таком случае нет в этом сообщении для них никакого довода. Разве в этом сообщении Ибн Мас’уд говорит о какой-то конкретной численности мусульман, или же он говорит о всех мусульманах в общем?! Конечно же о всех, не делая исключения ни для большинства и тем более меньшинства мусульман. И по этой причине это сообщение Ибн Мас’уда приводили многие имамы в качестве довода на законность аргументации единогласным мнением общины (аль-иджма’). Имам аль-‘Изз ибн ‘Абду-Ссалям говорил: ”Если это сообщение достоверно, то под «мусульманами» подразумевается только единогласное мнение”. См. ”Фатауа аль-‘Изз” 1/42.
      Имам Ибн Къудама говорил: ”Это сообщение является доказательством на то, что иджма’ является доводом”. См. ”Раудату-нназыр” 86.
      Шейх Ибн аль-Къайим сказал: ”В этом сообщении указание на то, что вещь, на которой сойдутся все мусульмане, считая ее хорошей, то это будет являться хорошим и перед Аллахом. Но нет в нем указания на то, что мнение некоторых является доводом!” См. ”аль-Фурусия” 60.
      Также это сообщение использовали в качестве довода на иджма’ хафиз аль-Хайсами, Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, хафиз Ибн Касир и др. См. ”Кашф аль-астар” 1/81, ”Минхаджу-Ссунна” 1/166, ”аль-Бидая уа-ннихая” 10/328.
      Да и как может быть иначе, ведь то, относительно чего единогласна вся община Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), не может быть заблуждением! Со слов Ибн ‘Умара и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах не соберет общину Мухаммада целиком на заблуждении!» Ахмад 5/145, Ибн Маджах 3950, аль-Хаким 1/115. Достоверность подтвердили хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани.
      Очень странно то, что сторонники наличия хорошего нововведения опираются на эти слова Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) в качестве довода, при этом не обращая внимания на десятки других его слов, в которых он строжайшим образом порицает любые малейшие виды проявления нововведений! Ведь Ибн Мас’уд говорил: ”Следуйте (Сунне) и не изобретайте нововведений, ибо вам достаточно (Сунны)! И каждое нововведение, является заблуждением!”Ибн Наср в ”ас-Сунна” 28, Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 43. Иснад достоверный.

      И наконец на "самый сильный довод" брат bez imeni уже дал ответ, а именно ту часть хадиса, которую бидаатчики любят опускать.

      Пришла истина и ложь исчезла.

  7. bez imeni05.03.2012 16:17

    Если бы празднование дня рождения Пророка было бы предписано, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал бы об этом своей умме, потому что он является самым искренним из людей и нет никакого пророка после него, который мог бы объяснить что-нибудь, о чем он не говорил. Он, да благословит его Аллах и приветствует, является Печатью Пророков, и он объяснил людям все, что он должен был объяснить из правды, как любовь к нему и следование его шариату, ниспосылание на него благословения и салям, и другие его права, которые разъяснены в Коране и Сунне. Он не говорил cвоей умме, что празднование дня его рождения предписано, и что мы должны отмечать этот день. Он не делал этого на всем протяжении своей жизни. Так же сахабы, которые являлись для него наиболее любимыми из людей и наиболее знающие его права, не праздновали этот день, так же как и праведные халифы или кто-либо другой. И те из трех лучших поколений, кто следовал за ними в правде, не праздновали этот день.

    Вы думаете, что все эти люди не знали о его правах или были не в состоянии соблюдать их, пока более поздние поколения не пришли и не восполнили это «упущение» и сделали правду полной? Нет, уаЛлахи. Никакой здравомыслящий, который знает положение сахабов и то, как они следовали истине, не скажет этого. Если вы поймете, что празднование дня рождения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не было известно во время Пророка, и во время его сподвижников, и во время их ранних последователей, то вы поймете, что это – нововведение, которое было привнесено в религию, и не допустимо делать этого, одобрять или отстаивать это, напротив, мы должны отрицать это и остерегать людей от этого.Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) довел до сведения людей полностью всю религию, не оставил не разъясненным иного пути, ведущего в Рай и отводящего от Ада, кроме как единственный, по которому он (да благословит Его Аллах и приветствует) сам прошел. Данное утверждение подтверждается достоверным хадисом, переданным АбдуЛлахом ибн Амром (да будет доволен им Аллах) от Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «Всевышний Аллах, посылая пророков, обязывал указывать на всякое известное им благо для общины и предостерегать от всякого зла, известного им». (Приводит хадис Муслим)

    Доподлинно известно о качестве Последнего Пророка, как наилучшего и, действительно, заключительного звена Посланников Аллаха; также он был лучшим в объяснении и наставлении. Таким образом, если бы празднование его дня рождения было составной частью религии и Аллах оставался бы ее доволен, то, непременно, Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) объяснил и ввел бы празднование в религию еще при своей жизни или же его сподвижники вслед за ним. Но ничего подобного не случилось, из чего становится ясно следующее: празднование никоим образом не относится к религии Ислам и даже является опасным нововведением, о котором предупреждал Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) в вышеупомянутых Хадисах. Также, в подобных значениях существует множество хадисов, как например: слова Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует) из пятничной проповеди: «А затем, воистину, лучшее из слов – книга Аллаха, лучший путь – путь Мухаммеда (да благословит Его Аллах и приветствует), худшее деяние – нововведение и каждое нововведение – заблуждение». (Привел Муслим)

  8. ад-Дагъыстани05.03.2012 17:55

    Пользователи сочли комментарий некорректным

    • Hanif05.03.2012 19:14

      «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит за это награду, а также награду тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит их собственных наград». Муслим 1017.
      Шейх Сыддикъ Хасан Хан сказал: “На этот хадис и подобные ему опирались некоторые в качестве довода, что дозволено вносить в религию хорошее нововведение! Однако нет в этом хадисе никакого довода на это, поскольку под словами «сунна ханаса» в этом хадисе речь идет о совершении деяний, основанном на уже узаконенной Сунне, берущей начало от пророка (мир ему и благословение Аллаха), а не совершение чего-либо нового, у чего нет основы”. См. “ас-Сирадж аль-уаххадж” 10/420.
      Чтобы понять то, о чем говорит посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в этом хадисе, следует привести его полностью: Джарир ибн ‘Абдуллах рассказывал: “Однажды в начале дня, когда мы находились у посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), к нему пришли полунагие люди, одетые в полосатые куски шерстяной ткани, в которых они проделали дыры для своих голов, и опоясанные мечами. И большинство из них, а скорее всего все они были из племени мудар. При виде их крайней нужды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) изменился в лице и зашел к себе в комнату, а потом он вышел и повелел Билялу, который сначала прокричал призыв к молитве, а потом объявил о ее начале. И пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил эту молитву, а потом обратился к людям с проповедью и сказал: «О люди! Бойтесь вашего Господа, создавшего вас из одного человека, и создавшего из него же пару ему и рассеявшего от них (по земле) множество мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха именем которого вы просите друг друга, и бойтесь разрыва родственных связей! Поистине, Аллах – Наблюдающий за вами!» (ан-Ниса 4: 1). А затем он прочитал еще один аят из числа последних аятов суры “Собрание”: «О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха, и пусть посмотрит человек, что приготовил он для завтрашнего дня» (аль-Хашар 59: 18). А затем сказал: «Пусть же пожертвуют человек свой динар, или свой дирхем, или свою одежду, или са’ пшеницы или са’ фиников», – (и он продолжал перечислять) пока не сказал: «…или хотя бы половинку финика». И после этого один человек из числа ансаров принес такой тяжелый кошель с серебром, что едва мог держать его в своей руке, а вслед за ним один за другим последовали и другие люди. И в конце концов я увидел, что на земле образовались две кучи – одна из еды, а другая из одежды. И я увидел также, что лицо посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) засияло, будто позолоченное, и он сказал: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит за это награду, а также награду тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит их собственных наград. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесет на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит бремени их собственных грехов!»” Муслим 1017.
      Узнав весь хадис, нам становится ясно, что имеет в виду пророк (мир ему и благословение Аллаха) под словами «хороший обычай». Речь идет о том, кто совершил что-либо благое из того, что установлено в Исламе, после чего за ним в этом последуют другие, т.е. о том, кто оживил Сунну. И в данном хадисе речь шла о милостыне (садакъа), которая является узаконенной в Исламе и имеет шариатскую основу, в отличие от различных нововведений. Ведь в хадисе говорится: “И после этого один человек из числа ансаров принес такой тяжелый кошель с серебром, что едва мог держать его в своей руке, а вслед за ним один за другим последовали и другие люди”. То есть, этот ансар был первым, кто понял и отреагировал на призыв пророка (мир ему и благословение Аллаха) сделать садакъа неимущим мусульманам, после чего его примеру последовали и другие мусульмане. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) и сказал после этого: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит за это награду, а также награду тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит их собственных наград».
      Также то, что под «хорошим обычаем» речь идет о совершении Сунны понимается из похожего хадиса, переданного Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах): “Однажды один человек пришел к посланнику Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), который стал побуждать людей дать ему милостыню. Один сказал: “Я имею то-то и то-то”, и не осталось ни одного человека в собрании, который не дал бы ему что-нибудь в качестве милостыни, много это было или мало. После чего посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Кто начал что-либо хорошее, в чем за ним последовали другие, тот получит полную награду, и награду тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственной награды. А тот, кто совершил что-либо плохое, в чем за ним последовали другие, понесет полную ответственность за это, а также ответственность за тех, кто последовал за ним, что нисколько не уменьшит их греха»”. Ибн Маджах 204. Хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
      Таким образом, становится ясно, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не позволял никаких хороших нововведений в религии, и нет в этом хадисе никакого довода на это.
      Во-первых, слово «Сунна» в словах: «ман санна сунна хасана» (кто положил начало хорошему делу), несет в себе языковое значение, а не шариатское. То есть, в данном хадисе под словом «сунна» подразумевается: «обычай», «путь» «дело». И невозможно, чтобы слово «сунна» в этом хадисе несло шариатское значение, поскольку это означало бы, что в Исламе также есть и плохая Сунна. Ведь в таком случае слова: «ман санна сунна сайиа» (кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю), означали бы то, что в Исламе есть и плохая Сунна, поскольку эти слова понимались бы так: «кто положит начало какой-нибудь плохой сунне…» По этой причине единственно правильное понимание этих слов: «хороший пример» и «плохой пример»!
      Во-вторых, ни от кого из саляфов и ранних имамов не передается, чтобы они поняли слова «хорошее деяние (обычай)» в этом хадисе, как хорошее нововведение (бид’а хасана).
      В-третьих, исходя из рассматриваемого хадиса, нам стало известно, что никто ничего нового в религии не совершил, и что сподвижник сделал садакъа, за которым в этом последовали другие. Таким образом, он просто оживил установленную Сунну, как милостыня. По этой причине многие имамы приводили этот хадис под главой: «О награде того, кто оживил Сунну», как например, это сделал имам аль-Лялякаи в своей книге «Шарх усуль аль-и’тикъад».
      И прекрасно разъясняет смысл обсуждаемого хадиса и подобных ему, другой хадис, схожий с ним по смыслу: «Тот, кто оживит мою Сунну, которую умертвили люди после меня, получит награду подобную награде всех тех, кто станет совершать эту Сунну, что не уменьшит их собственной награды! А тот, кто внесет нововведение, которое будут совершать люди, понесет на себе бремя этого, что не уменьшит и бремени тех, кто совершал нововведения!» Ибн Маджах 209, ат-Тирмизи 2677. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам аль-Багъауи, имам Ибн Хаджар аль-Хайтами и шейх аль-Альбани. См. “Сунан ат-Тирмизи” 3/128, “Шарх ас-Сунна” 1/198, “аз-Зауаджир” 1/98, “Сахих Сунан Ибн Маджах”.
      Шейх Сыддикъ Хасан Хан после слов имама ан-Науауи к обсуждаемому хадису, что нововведение делится на пять видов (обязательное, желательное, запретное, порицаемое и дозволенное), сказал: “В этом хадисе нет никакого указания на такое деление! Поистине, в этом хадисе люди не совершили ничего нового, а последовали примеру пророка (мир ему и благословение Аллаха). И нет никакого довода на то, что нововведение делится на пять видов. А кто последовал за мнением о таком делении нововведения, не привел на это никакого довода!” См. “ас-Сирадж аль-уаххадж” 3/565.
      Шейх Сафийю-Ррахман аль-Мубаракфури в отношении слов: «Ман санна сунна хасана», сказал:“То есть, тот, кто начал благое дело прежде других, как тот человек, который принес кошелек с серебром первым, став примером в благом для других. А что касается того, что его поступок был хорошим, то это известно из религии. И смысл хадиса не о том, кто внес в религию что-то хорошее, о чем не было до этого известно из религии, что это хорошо, поскольку то, что неизвестно из религии как нечто хорошее, никогда не будет хорошим! И это указывает на негодность того, чему последовали некоторые, как деление нововведения на хорошее и плохое. Поистине, любое нововведение – это заблуждение! И здесь одно из двух: если это дело хорошее, то оно не может быть нововведением, а если это нововведение, то оно не может быть хорошим, даже если кому-то так кажется! Например, молитва – вещь весьма хорошая, однако добавление сверхустановленных рака’атов в обязательной молитве – вещь весьма плохая, за совершение чего следует человеку каяться. Также слова «Мухаммад – посланник Аллаха», это очень хорошие слова, однако добавление этих слов в конце азана является плохой вещью, за совершение чего человеку следует каяться. И таково положение во всех благих делах, ибо то, на что указал шариат – не заменяется, не увеличивается и не уменьшается. И не говорится на что-либо «хорошая», кроме как если это соответствует шариату!” См. “Миннатуль-мун’им фи шарх Сахих Муслим” 2/105.
      Шейх Ибн ‘Усаймин относительно обсуждаемого хадиса сказал: “Сказавший: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе» – это тот, кто также сказал: «Каждое нововведение – это заблуждение». И не может быть так, чтобы правдивейший пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал что-либо, что опровергает его другие слова, как и не может быть такого, чтобы между его словами было противоречие!
      Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю», а не сказал: «Кто внесет нововведение». И пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе», а нововведения не из Ислама. И он сказал: «хорошее», а нововведения не являются хорошими”. См. «аль-Ибда’ фи камаль аш-шар’» 19-20.

      Слова ‘Умара ибн аль-Хаттаба: “Как прекрасно это новшество”.
      Ответ на эту аргументацию:
      ‘Абдур-Рахман ибн ‘Абдуль-Къари рассказывал: “Однажды с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом в одну из ночей Рамадана мы вышли к мечети, где люди молились по-отдельности. И тогда ‘Умар сказал: «Я считаю, что если соберу этих людей за одним чтецом, это будет лучше!» И он собрал их за Убай ибн Ка’бом. Затем, когда я вышел с ним в следующую ночь, люди молились вместе за одним чтецом и ‘Умар сказал: «Как прекрасно это новшество!»” аль-Бухари 2010.
      В словах ‘Умара (да будет доволен им Аллах): «Как прекрасно это новшество!», речь идет о нововведении в языковом значении, поскольку поступок ‘Умара никак не мог быть нововведением в религии. Ведь подобный поступок уже имел место в шариате, поскольку сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал эту молитву с людьми, но прекратил это, опасаясь того, что она будет вменена им в обязанность. После смерти посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) уже не было опасности, что эта молитва станет обязательной и поэтому ‘Умар во время своего правления собрал всех мусульман для совершения молитвы Тарауих за одним имамом, тем самым, оживив Сунну посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
      На то, что совершение молитвы Тарауих джама’атом имело место и при пророке (мир ему и благословение Аллаха), указывают множество хадисов. Например, хадис от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая рассказывала: “Однажды поздно ночью посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел из дома и стал молиться в мечети, и некоторые люди тоже стали совершать молитву вместе с ним. Наутро же эти люди стали рассказывать об этом другим, и на следующую ночь их собралось больше, и они помолились вместе с ним, а наутро рассказали об этом другим. На третью ночь в мечети собралось уже много людей, а когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел из дома, он совершил молитву, и они помолились, следуя его примеру. На четвертую же ночь мечеть уже не смогла вместить всех желавших помолиться. А наутро пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел на утреннюю молитву, по завершении которой он повернулся к людям, произнес слова свидетельства и сказал: «А затем. Поистине, то, что вы находились здесь, не осталось скрытым от меня, но я побоялся, что эта молитва будет сделана для вас обязательной, и вы не сможете ее совершать!» А потом посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) умер и люди оставили это”. аль-Бухари 2012, Муслим 2/177.
      Ан-Ну’ман ибн Башир (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды мы совершали ночную молитву вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха) двадцать третьего Рамадана до первой трети ночи. Затем мы совершили с ним двадцать пятого Рамадана молитву до середины ночи. А когда мы совершали с ним ночную молитву двадцать седьмого Рамадана, то думали, что не успеем на предрассветную трапезу (сухур)”. Ахмад 4/272, ан-Насаи 1/238. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, шейх аль-Альбани и Шу’айб аль-Арнаут.
      Имам аль-Хаким сказал: “В этом хадисе содержится четкое указание на то, что совершение молитвы Тарауих в мечетях является установленной Сунной. И ‘Али ибн Абу Талиб побуждал ‘Умара, чтобы он повелевал выполнять эту Сунну”. См. “аль-Мустадрак” 1/440.
      Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Мы соблюдали пост вместе с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в Рамадан, и он не совершал с нами ночных молитв, пока не осталось семь ночей. Затем он совершил с нами молитву, пока не прошла первая треть ночи. Когда осталось шесть ночей, он опять не молился с нами. Затем, когда осталось пять ночей, он совершил с нами намаз до середины ночи, и мы сказали: “О посланник Аллаха, почему бы нам не помолиться и оставшуюся часть ночи?” А он сказал: «Поистине, человек, совершавший молитвы вместе с имамом, до тех пор, пока имам не ушел, подобен тому, кто выстаивал в молитве всю ночь». Абу Дауд 1375, ан-Насаи 1364. Достоверность хадиса подтвердили Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и аль-Альбани.
      Все эти хадисы указывают на то, что совершение молитвы Тарауих в мечети с имамом имело место в Сунне и не являлось чем-то новым, появившимся во время правления ‘Умара!
      Имам аш-Шатыби сказал: “Умар назвал этот поступок нововведением из-за его внешнего проявления, так как это (совместное совершение тарауиха) было оставлено во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха), и этого не делали при Абу Бакре”. См. “аль-И’тисам” 1/195.
      Имам Ибн Са’д говорил: “Умар был первым, кто собрал людей и возродил совместные молитвы в ночи Рамадана. И он написал об этом в различные города. И это произошло в месяце Рамадан четырнадцатого года по Хиджре”. См. “ат-Табакъат” 3/213.
      Таким образом, ‘Умар просто был первым, кто оживил Сунну пророка (мир ему и благословение Аллаха) в виде совершения групповых намазов в ночи Рамадана.
      Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Умар не установил ничего, кроме того, что установил сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) из того, что он любил и чем был доволен, и он не захотел продолжать это только из опасения, что ночная молитва станет обязательной для его уммы, а он был по отношению к верующим мягким и милосердным. И ‘Умар, зная все это от пророка (мир ему и благословение Аллаха), и зная, что обязанности не могут быть ни увеличены, ни уменьшены после его смерти, оживил этот поступок и повелел людям совершать это!” См. “Ишракъ аль-масабих” 1/168.
      Хафиз Ибн Касир сказал: “Нововведение бывает двух видов: нововведение в шариате, на что указывают слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Всякое нововведение – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне!» и нововведение в языковом значении, как слова повелителя верующих ‘Умара ибн аль-Хаттаба, сказавшего о совершении молитвы Тарауих за одним имамом: «Как же прекрасно это нововведение»”. См. “Тафсир Ибн Касир” 1/166.
      Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Что касается некоторых слов саляфов в одобрение некоторых нововведений, то речь идет о нововведении в языковом его значении, а не шариатском. Из числа этого – слова ‘Умара (да будет доволен им Аллах), который после того, как собрал мусульман в Рамадан за одним имамом, сказал: «Как же прекрасно это нововведение». Также передается, что он сказал: «Если это является нововведением, то оно хорошее». И когда Убай ибн Ка’б сказал ему: «Такого не было», он ответил: «Я знаю, однако, это хорошее деяние». То есть, он имеет в виду, что такого поступка не было именно в таком виде до этого времени, тогда как сам поступок имел место в шариате. Ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал совершать ночные молитвы в Рамадане, и люди в его время совершали эту молитву разрозненными джама’атами в мечетях, и он сам совершал ее со своими сподвижниками в Рамадан не один раз. Однако затем стал удерживаться от этого из-за опасения, что ночная молитва в Рамадан станет обязательной для мусульман”. См. “Джами’уль-улюми уаль-хикам” 403.
      Имам Абу Юсуф рассказывал: “Я спросил Абу Ханифу относительно молитвы Тарауих и о том, что сделал ‘Умар, и он ответил: «Тарауих – известная Сунна, и ‘Умар не делал этого, исходя из своего собственного предпочтения, и не было в его деянии никакого нововведения. Он совершил это по той причине, что у него имелись основания для этого в поступке самого пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. «аль-Ибда’» 80.
      Таким образом, нововведение, о котором говорил ‘Умар, не являлось нововведением в шариате! Да и возможно ли, чтобы халиф правоверных – ‘Умар ибн аль-Хаттаб мог назвать хорошим нововведением то, чего не было до него в религии, тогда как его суровость за малейшее нововведение и отклонение от Сунны хорошо известна?! Абу ‘Усман ан-Нахди рассказывал:“Однажды один наместник написал ‘Умару ибн аль-Хаттабу письмо, в котором говорилось, что там есть люди, которые собираются вместе и обращаются к Аллаху с мольбами за мусульман и амира. ‘Умар написал ему: «Приезжай ко мне вместе с ними». Когда они приехали, ‘Умар сказал слуге: «Приготовь кнут». Когда же они вошли к нему, ‘Умар стал бить их кнутом”. Ибн Абу Шейба 8/558, Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 19.
      И кто-то посмеет нас уверять в том, что этот сподвижник был тем, кто считал дозволенным «хорошие» нововведения в Исламе?!
      Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Что касается слов ‘Умара (да будет доволен им Аллах): «Как же прекрасно это нововведение!», то как же часто приводят это в довод (на хорошее нововведение). Однако если бы мы пожелали утвердить какое-либо положение словами ‘Умара, относительно которого нет разногласия, то они сказали бы: «Слова сподвижника не являются доводом!» А как же тогда для них слова сподвижника в данном случае могут быть доводом в противоречие словам посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?! И даже те, кто убежден, что слова сподвижника являются доводом, не считают так в том случае, когда эти слова противоречат хадису. По меньшей мере, нельзя противопоставлять слова сподвижника хадису! А насчет слов ‘Умара, про именование этого нововведением, то мы говорим: максимум, что можно извлечь из его слов это то, что данное именование «хорошее нововведение» являлось таковым в языковом значении, а не в шариатском. Ведь в языковом значении слово «бид’а» охватывает все, что появилось, не имея подобного примера до этого. Тогда как в шариате под «бид’а» подразумевается то, на что нет указания в шариате”. См. “Икътида сырат аль-мустакъим” 2/592-593.

      Ты заново ниже своего поста всё подряд прочти, а то мне кажется, что ты через строчку читаешь.

    • bez imeni05.03.2012 20:21

      достаточно нам Аллаха прекрасный Он покровитель!!!У меня нет намерения переубедить вас,или посеять здесь фитну да убережет нас Аллах.Просто не хочется что бы люди незнающие последовали за вашими заблуждениями как когда то это случилось со мной.И то что здесь я привожу я привожу для людей разумеющих и размышляющих иншаАллах.И от себя скажу что в поклонение Аллаху не может быть нововведений,Аллах СВТ дал нам ислам полностью закончив его и не надо от себя туда что то вносить.Я вас понимаю тоже повелось быть мюридом хидаят от Аллаха так пусть Он азза ва джаля выведит вас и вам подобных из мрака к свету.Аллахумма аминь.И то что вы говорите что мы в неверии обвиняем мусульман то ведь совсем недавно вы сказали что это мы кафиры на нас вы сказали кафиры и на наших ученых!!!ПОКАЙТЕСЬ Аллах принимающий покаяния!И если вы снова собираетесь говорить скверные неугодные Аллаху слова то лучше не отвечайте мне иншаАллах.ВаЛлаху Тааля алям.

  9. uralec05.03.2012 18:07

    Пользователи сочли комментарий некорректным

    • Hanif05.03.2012 18:29

      А чем курайшиты-мушрики отличались от современных кяфиров. Почему призыв Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) на них действовал, а в наше время это не будет действовать? Нет лучшего призыва, чем даваат Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников (да будет доволен ими Аллах), и не было времен труднее, чем те времена и именно поэтому у них больше награда, чем у последующих.

      "и говорить сейчас что это плохо, это просто преступно перед Богом и людьми, так возможно будет спрошено, в День Великого Суда, :" у тебя была возможность делать призыв, а ты ею не воспользовался….." – хочешь делать призыв, делай его по методу предшественников. А призывать людей с помощью мавлида не дозволено, т.к. это бидIат. Представь, что кафир пришёл на мавлид, увидел хороший нрав мусульман, но выйдя на улицу слышит от других мусульман, что данное собрание это нововведение и что оно в огне. И сразу он впадёт в сомнения относительно религии. А если просто объяснить, что Господь нас создал для того-то и того-то… в мечети или просто на улице, то никто из мусульман не скажет, что это плохой метод, и не будет осуждать такой способ призыва, а наоборот поможет брату привести другого человека в Ислам.

      • uralec05.03.2012 18:47

        Если будем равняться на то что услышит кафир и не услышит, вот это не дозволено, и большая глупость, давайте теперь закроемся в квартирах и будем смотреть из замочной скважины на мир. не мнение кафиров должно вас волновать, а мнение единоверцев.
        Ислам в России выжил благодаря хитроумности народа, во времена запрета ислама, когда мужчина одетый по праздничному шел на джумгу, его останавливал городовой и спрашивал.
        -эй татарин ты куда, на что получал ответ,
        – "на поминки",
        – а на поминки. ну ладно ступай
        Стоило ему сказать, я иду на джамга, как его затолкали бы в каталажку, а потом на каторгу. и кому лучше было б от этого?
        Так что не все прошибается головой об стенку, стену можно и обойти.
        Так что брат не согласен с Вами.
        Нет ничего плохого в том, чтобы раз в год собрать 700-1000 человек и объяснить суть Ислама, почитать Коран, вспомнить суну пророка, саллаллаху алейхи васаллам.
        мы мусульмане делаем это каждый день, а сомневающихся надо увещевать…

        • Hanif05.03.2012 19:01

          Я не понял твоего ответа. А ты про даваат для кого писал, для мусульман что-ли. Зачем мусульманам даваат делать, они и так мусульмане. Даваат кафирам делается. Хочу лишь ещё раз сказать, призывать нужно дозволенными методами, а не устраивая бидIаты.

          • uralec05.03.2012 19:09

            можно зерно на асфальт бросать, возможно оно и прорастет из 1000 зерен одно или 2
            а можно на газон, прорастет сотня -две
            маулид это "газон"

            про даваат я в первом посте все подробно описал. как правило на маулид мусульман, на намазе, приходит не много. в основном это те, у кого хоть какая-то крупица веры есть. вот и им надо даваат делать.
            а кафиры на такие мероприятия не ходят…

        • Али علي بات Бэт05.03.2012 19:02

          Пользователи сочли комментарий некорректным

    • bez imeni05.03.2012 21:05

      Ассаляму аляйкум делайте дагват по методу Пророка САС ведь в Посланнике для нас прекрасный пример.Нет конечно не закрываться в квартире а наоборот распространять истину везде где возможно.Не надо ждать целый год для дагвата когда наступить маулид к тому же не надо забывать что Наби САС не только родился но и скончался в этот день в который бидатчики поют и некоторые аузубиЛлях танцуют(я не призываю к скорби в этот день!!!)Давайте возрождать пречистую сунну неужели не достаточно того что сам Наби САС не отмечал день рождение и этого не делали асхабы РА?!!!Мы что выполняем всю сунну?некоторые даже не все фарзы выполняют!!!Но зато разные нововведения выполняют с радостью!Ислам исковеркали исказили!Да вернет Аллах нас к нашей религии!Посланник Аллаха сказал: «Если вы будете использовать в торговле «’ина» и схватитесь за хвосты коров, и удовлетворитесь посевами, и оставите джихад, Аллах нашлет на вас унижение и не избавит вас от него, пока вы не вернетесь к вашей религии». См. «Ас-Сильсиля ас-сахиха», 11.Посмотрите на сколько сбылось пророчество!Поэтому пора выйти из унижения и вернуться к своей религии.Приближаться к Аллаху не через шейха а через узаконенные шариатом действия!Жить как жил Пророк САС отдавать брату последнюю рубашку мало кушать и мало спать субханАллах да вы и сами наверно лучше меня знаете и главное ПРИЗЫВАТЬ К ЭТОМУ людей!И не забывать на зло отвечать добром!Только не надо путать с тем когда брату или сестре делают больно а мы такие великодушные прощаем!Что сейчас и происходит!Нужно терпеть и прощать если лично нам сделали зло,но когда зло постигло кого то из уммы то нужно призвать к ответу обидчика!даже если это будет супердержава)да наставит нас Аллах СВТ!аминь.ВаЛлаху алям.

    • Musliminfo06.03.2012 23:15

      uralec: Маулид это единственный легитимный способ в нашей стране вести даваат. Как еще можно собрать людей и призвать их к вере?
      ______________________
      Дават нужно вести везде, на тех же концертах, Сабантуях, и на других мероприятиях, а не сидеть сложа руки и орать, что концерты это харам и т.д. Вон попы везде идут обрызгивают всех и вся грязной водой с помощью строительных помазков.
      Почему вы агитируете мусульман на маулиды-нововведения? Просто это кошмар, когда мусульмане ревут и воют на маулидах. Я сам случайно оказался на маулиде среди таджиков, которые громко плакали и выли. Просто было стыдно там находиться.
      Нужно для давата собирать концертные залы, приглашать туда имамов и алимов. Ату у нас муллы занятыличным обогащением и старанием вовремя настучать на мусульман.

    • Джамал .10.03.2012 16:20

      uralec, Как часто к вам домой приходят врач, сантехник или пожарник обьясняя тем самым, что он вынужден приходить для обьяснения вам право профилактики в том вопросе который вы по его мнению понять не можете и не в состоянии???и говорить сейчас что это плохо, это просто преступно перед Богом и людьми, так как ваше здоровье,ваш водопровод с унитазом и газовая плита очень в плачевном состоянии…Они просто обязаны к вам приходить..И проводить праздники по технике безопастности с названием безопастный (новый год у ёлки),(день рождение с унитазом в обнимку)и (похмельное недомогание всего организма)…..

  10. ад-Дагъыстани05.03.2012 19:32

    Пользователи сочли комментарий некорректным

    • Али علي بات Бэт05.03.2012 20:59

      Пользователи сочли комментарий некорректным

      • Musliminfo06.03.2012 0:21

        Говоря "вахабиты", ты сам льешь воду в колодец этих сионистов и разделяешь мусульман по типу РПЦ на Святых и несвятых. Прекрати страдать церковщиной.

        • Али علي بات Бэт06.03.2012 1:33

          Пользователи сочли комментарий некорректным

    • Hanif05.03.2012 21:20

      Слушай, о приверженец своих страстей. В ответ на, что было сказано "хорошую традицию"? Правильно, после того как люди дали милостыню. Поэтому милостыня – хорошая традиция, как сказал Посланник (да благословит его Аллах и приветствует), которая имеет место в Исламе. Или ты не можешь выявить причинно-следственную связь? И в подтверждение этого я привожу другой схожий хадис.Про Умара (да будет доволен им Аллах) и таравих: таравих существовал во времена Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и он сам его совершал с сподвижниками (да будет доволен ими Аллах). Но ты, приверженец страстей, упорно закрываешь на это глаза. Есть языковое понятие слова "бидIа", а есть шариатское, также как есть языковое понятие слова "сунна", а есть шариатское. Ты всё вырываешь из контекста. Ты берёшь часть хадиса, но опускаешь другую часть, которая разоблачает тебя, как в хадисе про бедных людей из племени мудар, так и в хадисе про Умара. Нет в тебе беспристрастного отношения к своей религии. Если ты не знаешь имён учённых, то это твоё упущение или ты хочешь сказать что твои знания и есть Ислам, а чего ты не знаешь, то это не из него? Да наставит Аллах нас и вас на путь Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и всех кто за ним. АМИН.

    • bez imeni05.03.2012 21:23

      СубханАллах вы вызываете жалость ведь вам же придется ответить за все слова и не перед кем нибудь а перед Самим Аллахом СВТ.Да приведет Аллах вас к покаянию.аминь.

  11. ад-Дагъыстани05.03.2012 19:38

    Пользователи сочли комментарий некорректным

    • Kaizer06.03.2012 13:16

      Я вот и говорю тебе, чтобы не относился так к религии. Ты пишешь что я лгу насчет ихванов, поинтересуйся у своих может ты не в курсе. В тоже время не привел доказательства в чем куфр саляфитов и хизбиев. Ты бессвестно соврал инаговариваешь что судьбу кто-то отрицает. Я поверил бы если лично не убедился бы. Когда ты говоришь хоть проверяй это так или нет или в наказание не веришь в День Суда? Давай теперь пример конкретно чего отрицают и где? Относительно салафитов ты не можешь упрекнуть их ошибках у них принципы Таухида соблюдаются строго, согласен не в акъыде а во второстепенных вопросах есть ошибки и это не приводит к куфру. Единобожию(Таухиду) я тебя могу научить. Как интересно твой друг Бэт относится к Умару(р.а) и Абу Бакру(р.а.) может узнаешь у него?

  12. Tatar_kizi05.03.2012 19:42

    Знакома с Раил-хазратом. Очень светлый, очень порядочный человек. Была на этом самом Маулиде в Ялуторовске. Читали Корана, вспоминали про Пророка (с.а.с.), потом прочли коллективный намаз. Что тут плохого?

  13. ад-Дагъыстани05.03.2012 19:51

    Уважаемая Татар къызы. "Плохое" в этом деле то, что это мероприятие, объединяет мусульман. Возобновляет любовь к Пророку мир ему, ибо сказал Он:
    "Не уверует из вас никто, пока не полюбит меня больше чем самого себя".
    Так же это мероприятие освещает жизнь Пророка мир ему, мусульмане становятся более грамотнее, они начинают узнавать про жизнь Посланника мир ему, как и что Он делал. Так же там читают Къур'ан вознаграждение от чтения Которого Аллаh знает какого. Так же там читают зикр, укрепляют Иман мусульман.
    Разве такое "допустимо"?

    • Palestin05.03.2012 20:40

      Дагестани, ты правильно всё говоришь, согласен. Ты мне на один вопрос ответь, почему по твоему большинство мюридов Саид-Афанди невежды?

      • ока3406.03.2012 18:37

        Palestin, да потому что Саид-Афанди невежда он же арабский не понимает просто ноль,а наставник его Бекмирза.

        • ад-Дагъыстани06.03.2012 21:53

          ока, а можно узнать про Бекмурзу. Кто это? По подробнее пожалуйста.

  14. ад-Дагъыстани05.03.2012 21:05

    Пользователи сочли комментарий некорректным

    • Palestin05.03.2012 21:32

      А чьи мюриды ведут себя правильно? Вот твое мнение?

    • Hanif05.03.2012 21:43

      Почему говоришь за меня и ещё кого-то? Я ни в какие тарикаты не вступал. Да убережёт нас Аллах от этого. АМИН.

  15. bez imeni05.03.2012 21:12

    Достаточно нам Аллаха прекрасный Он покровитель!

  16. Palestin05.03.2012 21:46

    Дагестани,а чьи мюриды ведут себя правильно? это не провокация , а твоё мнение интересно

  17. ад-Дагъыстани05.03.2012 22:06

    Пользователи сочли комментарий некорректным

    • Palestin05.03.2012 22:54

      Не знаю этого шейха к сожалению, а полное имя можешь написать.

    • Kaizer05.03.2012 23:25

      И конечно же ты являешься его мюридом или же его учеников? Поэтому они правильно себя ведут?У меня друг мюрид Саида Афанди. У него спросить ,какие-то "щейхи" неправы а его "щейх" прав и так говорят все мюриды. Возразить ему варианта даже нет, я конечно не обостряю чтобы скандала не было. Но это смешно, каждый говорит мой щейх настоящий и ни в коем случае не ошибается, а другие "фальшивые" и ошибаются. Вот эта фраза: "Строго следуют шариату" она очень вызывает сомнения. Сказать то, сказал ты, но мало кого из читающих убедило это, я так думаю.

  18. ад-Дагъыстани05.03.2012 22:55

    Пользователи сочли комментарий некорректным

  19. Palestin05.03.2012 23:08

    Дагестани,не знаю этого шейха к сожалению, а полное имя можешь написать.

    • Kaizer06.03.2012 9:07

      ДжазакАллаху хайран Раlestin! Я и сам догадывался по его разговорам и убеждениям. Но ты хитро заставил его раскрыться.

  20. ад-Дагъыстани05.03.2012 23:21

    Пользователи сочли комментарий некорректным

    • Kaizer05.03.2012 23:42

      Как он делал тафсир не будучи муфассиром? Ты же не предупредил что он еще муфассир? У мухаддисов есть такой уровень как хафиз? Хафиз ведь тот кто Кьуран наизусть знает, а мухаддис ведь ученый по хадисоведению.

      • ад-Дагъыстани05.03.2012 23:55

        Пользователи сочли комментарий некорректным

        • bez imeni06.03.2012 0:00

          Хабашиты призывают людей посещать могилы, и обращаться к умершим с мольбами, прося их о помощи. Это связано с тем, что хабашиты считают, что умершие покидают свои могилы, для того чтобы помогать тем, кто обращается к ним за помощью, а затем возвращаются обратно. Хабашиты также считают, что можно обращаться с мольбой о защите (исти’аза) к умершим и полагают, что камни могут быть благословенными и приносить пользу. Таким образом, они считают, что если кто-то скажет: «Я прибегаю к защите посланника Аллаха от наказания ада», в этом нет ничего дурного. (см. «Ад-далиль аль-кавим», с. 173; «Бугйат ат-талиб», с.7; «Сарих аль-байан», с. 62, с. 57; а также аудиозапись лекции Халида Канана, мин. 70) А это правда?Хотя и книги указываются сейчас все проверим с помощью Аллаха

        • Kaizer06.03.2012 0:37

          Скажи еще он сильнее муджтахида наприме Имам Малика. Не учи меня кто есть хафиз. Здесь все прекрасно знают кого называют хафизом.

          • ад-Дагъыстани06.03.2012 0:51

            Пользователи сочли комментарий некорректным

          • абдАллах06.03.2012 0:57

            А если интересна другим? Вы, брат, какой то не спокойный, надо быть мягче, сдержанней в разговоре с мусульманином, да даже с кяфиром, если он не оказывает действий или не говорит слов, плохих в сторону Ислама.
            Гнев ради Аллаха- чувство хорошее, но он должен быть лишь ради Аллаха, а не из за неприятности чужой точки зрения.

        • Kaizer06.03.2012 8:59

          Теперь стало известно что хабашит несчастный Ад Дагъыстани лечил всех здесь и всем такфир выносил. Эти хабашиты всем выносят такфир кто с ними не соглашается. Такфир вынесен ими саляфитам, хизбиям, братьям мусульманам и др. Сам признался мне публично что в Дербенте взывал к трупам сахабов свершая ширк далее в спорах сознательно отказался признать, превращая это в Большой ширк. После всего этого что то объясняет мусульманам видимо не знает что по шариату нам нельзя ничего приимать от нечестивых. Сам хотя считает знатоком шариата. Приведи доказательства куфра, ошибок в акъиде вышеназванных групп и объясни как твой Абдуллах толковал Кьуран не владея наукой тафсира? Ты доигрался то того что рафидиты даже тебя чертенком называют здесь. Вас хабашитов суфии на Кавказе даже ненавидят. Для вас муджтахиды Уммы Юсуф Кардауи и Рамазан Бути даже куффары.

          • Али علي بات Бэт06.03.2012 11:28

            Пользователи сочли комментарий некорректным

          • Kaizer06.03.2012 13:02

            Нет ты лучше скажи кому они вынесли раз так обижен. Я может ошибаюсь, ни одного такфириста я среди них не встречал.

          • Hamza06.03.2012 14:34

            Али зачем так говорить? Приведи конкретно слова ученных которых ты называешь "ваххабитскими" где они такфирят всех мусульман. Пусть все знают об этом. Сделай это Али.

          • ад-Дагъыстани06.03.2012 11:53

            Пользователи сочли комментарий некорректным

        • Kaizer06.03.2012 13:21

          Так Абдуллах изучал науку тафсира, имел такую способность толковать Кьуран или нет?

    • bez imeni05.03.2012 23:57

      Аль-Хабаши утверждает, что Священный Коран, это – слова ангела Джибриля, мир ему, и что именно он, а не Всевышний Аллах изначально произносил слова и фразы Корана. (см. его книгу «Изхар аль-акида ас-сунния» с. 591) Это правда?

      • ад-Дагъыстани06.03.2012 0:07

        Пользователи сочли комментарий некорректным

        • Musliminfo06.03.2012 0:15

          Зачем обзываешь девушку? Аль это суфизм такой? Если даже она дура, нужно промолчать, а не показывать перед женщинами аульность. Ислам призывает ценить и уважать женщин. Для мусульман женщина это продолжение рода.

          • ад-Дагъыстани06.03.2012 0:20

            Пользователи сочли комментарий некорректным

          • Musliminfo06.03.2012 0:29

            Брат. Вроде она не оскорбляла и плохого об Исламе не пишет. Помоему даже она модератор этого форума. Простоона задала вопрос о хабашидах, а ты видать ее не понял

          • Musliminfo06.03.2012 0:31

            потом ведь у каждого свое мнение и взгляды.

          • Али علي بات Бэт06.03.2012 0:42

            Пользователи сочли комментарий некорректным

          • абдАллах06.03.2012 0:52

            Ничто не оправдывает грубое обращение к мусульманке, кроме физического наказания за преступление, по приговору, вынесенному кадием. Ну или если он ее муж или отец, и она не исполняет шариат.

          • bez imeni06.03.2012 1:06

            фитны?да убережет Аллах нас от фитны!Зачем оскорблять этим словом как вахабит?как только выложила материал о суфиях хабашитах ууууууууууу реакция какая!все равно извиняюсь перед всеми это нафс этот аузубиЛлях не надо было так поступать да простит Аллах аминь

          • Али علي بات Бэт07.03.2012 2:10

        • абдАллах06.03.2012 0:16

          Вот она, братская любовь…. Вам не знакомо такое понятие, как адаб общения мусульман? Как же нравственность мусульманина, которую тот не должен терять даже в гневе?

        • АбуМухаммад06.03.2012 0:41

          Брат веди себе достойно , как подобает 1. муслиму 2. мужчине 2. последователю тассауфа вроде он ахляку, смирению, адабу ,тартибу ,снисходительности , доброте учит,или у тебя "особый тарикат" знаю одного суфия , он когда разговаривает надо прислушивается так тихо и смерено он разговаривает. и слова дура или дурак от него по отношению не то что к муслимам и не муслимам даже по отношению к собаки которая на него бросается не услышишь.

        • Kaizer06.03.2012 12:49

          Лжец это ты я с кем не общался хоть с саляфитами,хизбиями или суфистами нормальными никогда не находил у них ошибки в акъыде и никто из них не отрицал судьбу(къада) они ее лучше чем ты понимают. Странно из всех кто присутствует тебя поддержал один рафидит. Если ты был бы прав то мусульмане поддержали бы тебя Хорошая же у вас компания. Идите к могилам просить себе помощи и благодати чтобы не быть материалистами. Еще саляфиты, ихваны, хизбии или суфии они не мои не нужно так выражатся. Они все Аллаху принадлежат и только к нему обращаются!

          • ад-Дагъыстани06.03.2012 15:51

            Пользователи сочли комментарий некорректным

          • Kaizer06.03.2012 16:44

            Какой же ты не далекий. Аллах сам определил нам то, за что наказывает нас? Аллах наказывает и вознаграждает за поступки которые мы выбрали. То что происходит с нами без нашего выбора и вопреки нашим планам и есть судьба и за судьбу который сам же определил он не наказывает нас иначе все не логично.Ты в силу ограниченности своей не понимаешь это. В свою очередь поступки человека материальные опять же сотворены Аллахом так как знал уже наперед что человек выберет, но это не означает что так Аллах желал или не желал. В поступках которые мы совершаем по своему выбору Аллах не принуждает нас и не сдерживает. Если допустим от плохого сдержит меня, за что я буду потом наказан и обратно если подтолкнет к хорошему то в чем моя заслуга. Зачем тогда нам Различение(Кьуран), разве не для того чтобы знали что есть хорошо и что есть плохо и выбирали что делать? Ты же не будешь спорить что человек планирует выбирает и думает что делать? Я сейчас сам выбрал тебе писать или же чай пить.Тогда если ты согласен что мы выбираем что делать, по твоей логике получается человек сам выбирает определет себе судьбу? Вот он куфр если думаешь так! Сначала вдумайся разберись потом будешь претензии предъявлять. Ты определись либо ты отрицаешь что человек выбирает что и когда делать, это маразм, этого никто не будет отрицать. Если же отрицаешь, то считаешь что человек сам вершит судьбу свою. Ты не толкуй сам айяты неуч.

          • Али علي بات Бэт07.03.2012 2:07

            Ты сначала разберись что такое Судьба и Предопределение, и в чем Аллах дал выбор человеку. Такой сумбур пишешь, что сразу понятно, не изучал ты это или прочитал какую-то ересь, не относящуюся к Исламу.

      • ад-Дагъыстани06.03.2012 0:22

        Да я допустил ошибку. Оказывается это был вопрос, извините. Я ваше последнее предложение не увидел. Думал это утверждение, а не вопрос. Извиняюсь.

        • Musliminfo06.03.2012 0:32

          Поставил плюс.

        • bez imeni06.03.2012 0:56

          я тоже извиняюсь не пришло в голову что будет такая реакция во всем моя вина да простит нас Аллах аминь

      • ад-Дагъыстани06.03.2012 0:34

        Пользователи сочли комментарий некорректным

        • bez imeni06.03.2012 0:52

          вот видите вы утверждаете это ложь и что кто то напечатал книги от имени шейха верно?а вы ни разу не допустили мысли что и книги наших шейхов подделывают а вы их кафирами называете?а да ваш шейх вынес одному такфир,хотя это тоже из источников *вахабитских* но и вы сами это утверждали недавно!очень все запутанно явно сионисты постарались аузубиЛлях…

  21. Kaizer05.03.2012 23:28

    А последователей называют хабашитами, на Украине много их и муфтий тоже.

    • bez imeni06.03.2012 0:03

      Места распространения и влияния:
      Наиболее широкое распространение хабашиты получили в Ливане, где они открыли множество крупных школ, превосходящих государственные своим оснащением и уровнем заработной платы. Они открыли свою радиостанцию, распространяющую их убеждение. Также они распространили свое учение в Европе, США, Канаде, Австралии, Швеции и Дании.
      • Как упоминалось выше, на территории бывшего СНГ наиболее благоприятным местом для развития и распространения секты стала Украина (Киев), где председателем ДУМ стал выходец из Ливана ярый хабашит Ахмад Тамими. Он с большим усердием и агрессией ведет активную пропаганду хабашитских заблуждений, координируя свою деятельность с представителями других заблудших сект и течений, с которыми его объединяет борьба с общим врагом – мифическим «ваххабизмом». Он также усердно распространяет хабашитскую литературу не только на Украине, но и в республиках России и бывшего Советского Союза. К сожалению, большое участие в распространении этих заблуждений также принимают некоторые ДУМ (Духовные Управления Мусульман) Северного Кавказа. Наиболее известными изданиями секты являются: «Твердость в Убеждении», «Прямой путь», а также потерявшая актуальность брошюра «Заблуждения ваххабитов», которая кишит недостоверными фактами, оскорблениями достойных ученных, и искажением важных принципов единобожия. А также он успешно продолжает путь своего «шейха» совершая круизы по некоторым регионам РФ и мечетям, распространяя смуту и сея вражду среди мусульман, тому имеются достоверные факты.
      • В последнее время они стали издавать древние рукописи с комментариями, искажающими их смысл в соответствии с хабашитской идеологией. Один из их методов заключается в том, что в комментариях к книгам известных ученых, они упоминают странное неизвестное имя даже для студентов и прибавляют к нему такой титул как «аль-хафиз». Например: «аль-хафиз аль-Абдари сказал…». Делается это для того, чтобы непосвященный читатель решил, что «аль-хафиз аль-Абдари», это великий ученый, подобный, аль-хафизу Ибн Хаджру аль-Аскъаляни или имаму ан-Навави, не догадываясь, что «аль-Абдари», это одно из имен Абдуллаха аль-Хабаши.
      • Ахмад ат-Тамими, один из наиболее активных лидеров хабашитской секты на постсоветском пространстве. Уроженец Ливана, в настоящее время он является председателем ДУМ (Духовное Управление Мусульман) Украины, которое входит в состав ЦДУМ России.

      • ад-Дагъыстани06.03.2012 0:14

        Пользователи сочли комментарий некорректным

      • ад-Дагъыстани06.03.2012 0:45

        Пользователи сочли комментарий некорректным

      • ад-Дагъыстани06.03.2012 0:47

        Пользователи сочли комментарий некорректным

  22. ад-Дагъыстани05.03.2012 23:36

    Пользователи сочли комментарий некорректным

    • Hanif06.03.2012 0:29

      На все твои доводы выше было отвечено. Почему ты делаешь вид, что не замечаешь этого и по третьему разу пишешь одно и то же?

      • Али علي بات Бэт06.03.2012 0:47

        Пользователи сочли комментарий некорректным

        • Kaizer07.03.2012 15:06

          Что ты называешь судьбой о человек, который поклоняется трупам и не знаешь акъыды, который ругаешь сахабов? Тебе твоя рафидитская религия,мне моя религия Аллаха Ислам! Ненавижу вас всех более чем других, рафидиты, алявиты, исмаилиты и др.

      • Али علي بات Бэт06.03.2012 11:29

        Пользователи сочли комментарий некорректным

        • Hanif06.03.2012 19:34

          Назови мне великих учёных Ислама?

          • Али علي بات Бэт06.03.2012 21:27

            Пользователи сочли комментарий некорректным

          • Kaizer06.03.2012 21:48

            Еще Али смею спросить тебя с чего у тебя такое мнение обо мне что я несерьезный. Я не подводил тебя не обманывал, возможно что-то сказанное мной могло тебе не понравится, но я ради Аллаха говорю а не не для того чтобы кому-то угодить из людей, меня должно волновать не мнение людей а довольство Аллаха. Разве не согласен?

          • Али علي بات Бэт06.03.2012 22:06

            Полностью согласен! Но твои намерения знает лишь Аллах, и пусть вознаградит тебя, если они чисты. Мы же не знаем твоих намерений, а судим по поступкам и словам. Поэтому, если ты прав и считаешь свои обвинения в адрес некоторых братьев обоснованными, то подкрепляй свои слова источниками и свидетельствами. Это и правила хорошего тона, и возможность остальным братьям убедиться в твоих словах, если они правдивы. Повторюсь: твои намерения знает Аллах, мы знаем твои слова. Если ты уважаешь нас, подкрепи эти слова ссылками, доводами, доказательствами. Если у тебя таковых нет, не приписывай братьям того, что не подтверждено. Ведь каждый здесь может назваться мусульманином и писать, что вздумается. Но любой честный и благоразумный человек подкрепляет свои слова источниками и свидетельствами.

          • Hanif06.03.2012 22:02

            Я привёл слова имама аш-Шатыби, аш-Шафии, шейха Сыддикъ Хасан Хана и других. Чем они не учённые Сунны?

  23. ад-Дагъыстани05.03.2012 23:47

    Пользователи сочли комментарий некорректным

  24. karakipchak06.03.2012 6:43

    Является ли полумесяц бидгатом? самый настоящий бидгат это Духовное управление наверное

  25. Али علي بات Бэт06.03.2012 12:22

    Пользователи сочли комментарий некорректным

    • ад-Дагъыстани06.03.2012 12:35

      Али Бэт, вот моя почта [email protected]
      напишите мне туда, а там обменяемся данными, в каких сетях еще можем быть в контакте, чтобы в дальнейшем держать связь.

      • Али علي بات Бэт06.03.2012 21:06

        Пользователи сочли комментарий некорректным

        • Kaizer06.03.2012 21:55

          Так так, мы не возвышаем их больше того насколько их возвысил Аллах и Пророк(с.а.с). среди мусульман. Про плохой след подробнее можно? Про акъыду пожалуйста это важнее, мы не будем друг друга оскорблять. Про отрицание части судьбы у тебя какое мнение если читал ты мой ответ, просто твое личное мнение интересно?

      • Musliminfo06.03.2012 23:26

        Вот здесь вроде не банят мусульман http://www.muslim-info.com/forum/index.php

  26. Kaizer06.03.2012 13:43

    Здесь представлены некоторые из убеждений хабашитов: 1-В вероучении они придерживаются (мнения) осужденной школы Ирджа'. Однако, по их мнению, вера не обязательно должна отражаться в делах, и поэтому человек остается верующим, даже если он пренебрегает всеми столпами ислама. 2-Представители хабашитов считают допустимым просить о помощи мертвых вместо Аллаха, а это считается приданием Аллаху сотоварищей согласно и Корану, и Сунне. Они призывают людей к этому, утверждая, что мертвые выходят из своих могил, чтобы выполнять просьбы тех, кто просит их (о помощи), и затем возвращаются туда обратно. Всевышний Аллах говорит: “Вместо Аллаха они поклоняются тем, кто не приносит им ни вреда, ни пользы, и при этом утверждают: "Они – наши заступники пред Аллахом" (Коран, 10: 18).

    • ад-Дагъыстани06.03.2012 16:31

      Пользователи сочли комментарий некорректным

      • Kaizer06.03.2012 16:57

        Клянусь ты самый гнусный и скверного характера человек, ты не держишь свой язык как сварливая женщина. Если ты был бы муслимом твое поведение тоже было бы другим. Ты всех оскорбляешь и мусульман и мусульманок. Мы еще хуже можем ответить тебе.Но из-за своего гнева мы не оскорбляем людей это не гнев ради Аллаха. Оставляем это дело Аллаху на День Суда и там спросим.

        • ока3406.03.2012 17:28

          Masha Allah, Kaizer, отличный ответ! ад-Дагъыстани,ты тоже шиит скажи честно?

          • Kaizer06.03.2012 17:33

            Он не шиит а хабашит которые у мертвых просят и сахабов поносят тоже как и рафидиты, в общем друзья.

          • Али علي بات Бэт06.03.2012 21:15

            Пользователи сочли комментарий некорректным

          • Kaizer06.03.2012 21:23

            Ни одной книги Альбани и Бин База в руках не держал даже никогда и названий незнаю. Зачем мне хабашитские или другие книги читать, когда все понятно с акъыдой и есть книги Имамов муджтахидов больших у них акъыда тоже одна. А ты выскажи свое отношение к Аише,Абубакру,Умару и др. Только будь искренним и акъыду раскрой мне свою.

          • Али علي بات Бэт06.03.2012 21:41

            Пользователи сочли комментарий некорректным

          • moskvich06.03.2012 21:57

            А их никто и не возносит. Их место определили Аллах(с.т.) и Пророк(с.а.с.).Интересно а что вы имеете ввиду под плохимим поступками?

          • Али علي بات Бэт06.03.2012 23:10

            Интриги против Али.

          • forrum200806.03.2012 22:23

            Али Бэт, ты же шиит, а шииты ненавидят суннитов. Что ты здесь пытаешься доказать? Мне кажется ты ошибся адресом и тебе надо на своих шиитских форумах выступать. Ты здесь все равно ничего нам не докажешь, если конечно сам не станешь суннитом.

          • Али علي بات Бэт06.03.2012 23:01

            Пользователи сочли комментарий некорректным

          • Musliminfo06.03.2012 23:29

            Ты же везде обкакиваешь вахабитов, которые сунниты. Заечмже так врешь, что ты якбы увважаешь суннитов?

          • Али علي بات Бэт07.03.2012 0:06

            Пусть Аллах убережет мусульман суннитов – ханафитов, шафиитов, ханбалитов, маликитов – от ваххабитско-сионистской смуты! Аминь

          • forrum200807.03.2012 6:10

            Это не шиитам решать, от кого нас должен уберечь Аллаh, а вот от шиитов точно пусть нас убережет! Мы сами как нибудь разберемся. Посмотрел ваших "ученых" и их оскорбительные высказывания в наш адрес, после этого никакой речи не может быть о братстве!

          • Али علي بات Бэт07.03.2012 20:01

            Где ты это смотрел?!!! На ютубе эти мутные в прямом и переносном смысле слова сидео?!!! Вы хоть раз работали с какой-нибудь видеопрограммой на компьютере?! Таких видео можно кучу наделать. И не кажется ли вам странным, что иранские аятоллы почему-то постоянно говорят на арабском в этом видео?! Я понимаю бы еще ливанские говорили на арабском. Там же не видно не то что мимики, даже телодвижений зачастую. На такие видео можно любую аудио наложить, хоть с частушками народными и получится будто это аятолла поет. Я же вас прошу сколько хоть одну книгу дать на шиитского ученого, где полтвердились бы ваши слова.

          • Али علي بات Бэт07.03.2012 3:45

            ГДЕ КНИГИ ИСТОЧНИКИ ВАШИХ УТВЕРЖДЕНИЙ! ДАЙТЕ ХОТЬ ОДНУ КНИГУ!

      • Kaizer06.03.2012 17:05

        Если я говорю то ложь если ты сказал только лишь потому что ты сказал это правда, истина? Ты каким-то недугом болеешь. Это ты рупор сионистов. Хабашиты эта самая деструктивная группа в среде мусульман хорошего от них не ждите.

        • Али علي بات Бэт06.03.2012 21:18

          Пользователи сочли комментарий некорректным

          • Kaizer06.03.2012 21:32

            Я всегда по делу пишу и не пишу чего нет и дело не в вас я осознаю что придется ответить а каждое слово если соврал перед Аллахом. Клянусь почитай внимательно я всегда пытаюсь пресечь фитну, но никто не слушает. Что я неправду сказал, что кто-то трупам обращается. Я знаю что ты шиит мне интересно знать про твои основы вероубеждений. Я не пойму почему вы сразу вахабитом называете кто против вас, меня это не пугает как вы меня называете. Но вызывает возмущение ущербность мышления.

          • Али علي بات Бэт06.03.2012 23:06

            Пользователи сочли комментарий некорректным

          • Kaizer06.03.2012 21:40

            О человек я желаю чтобы вы задумались,и освободили свое сознание от нелепых догм несостоятельных. Ты что то про материалистов начал тогда говорить, ты так сильно философию знаешь что то хотел объяснить. Если помнишь я сто раз зал вопрос одному единомышленнику твоему чтобы раскрыл акъыду ибо это главнее всего, он не стал этого делать хотя мы много спорили. Может ты прольеш свет, я пойму кто ты и пойму как с тобой говорить.

          • Али علي بات Бэт06.03.2012 23:03

            Пользователи сочли комментарий некорректным

          • Kaizer06.03.2012 23:17

            Что то плохо вы думаете? Вы что "ваххабизмом" больны? Почему вы про свою акъыду не говорите? Стесняетесь что ли? Я про твоего единомыш который в Израиле.

          • Али علي بات Бэт06.03.2012 23:55

            Плжалуйста есть книги по акыде http://al-shia.ru/ .
            И вот есть еще официальное видео http://www.islamnews.ru/video-238.html

          • Kaizer07.03.2012 0:54

            Сейчас все брошу и буду читать книги шиитов. Тебе слабо выложить акъыду кратко, в чем проблема?

          • Али علي بات Бэт07.03.2012 1:46

            Пользователи сочли комментарий некорректным

          • Али علي بات Бэт07.03.2012 2:52

            шиитский муджтахид Муртаза Мутаххари не стеснялся писать о первых халифах как святых и праведных
            а это муджтахид 20 века, современности, он джафарит-имамит

          • Kaizer07.03.2012 10:32

            Али я знаю и уверен что Свят только лишь Аллах! Святостью обладает только лишь то, что достойно поклонения, ибо освящение есть один из способов поклонения тоже. Что за слова из твоих уст слышу? Христиане и др. так же говорят причисляют к лику "святых". Чем вы тогда отличаетесь от них, где принцип Единобожия(Таухид)?

          • Kaizer07.03.2012 10:38

            Али ты за своими словами следишь что пишешь, ты же сам ишешь что Свят Аллах и немного погодя его же качество приписываешь грешным ошибающимся людям. Разве Аллаху нравится что его называют Святым и наравне еще каких-то людей, может ты хотел сказать праведных?

  27. SamirAga06.03.2012 15:54

    Ас Саламу Алейкум
    Почему Вы вечно грызетесь друг с другом братья?
    Сюда как не зайдёшь, только и слышишь – "Вахабиты", "Хабашиты", "Саляфиты", "Ханафиты", "Алавиты" и т.д.
    Читайте намазы, учите Кур`ан и Хадисы Пророка(САВ, устраивайте свой быт.
    Следуйте за знаниями которые можете превозмочь, всё остальное приведет к сомнениям.

    • forrum200806.03.2012 16:59

      Действительно, я например пока плохо разбираюсь во всех хитросплетениях различных групп, сект и направлений, но одно могу точно сказать – надо оставаться человеком- муслимом и не обижать братьев, и не обижаться, исполнять свой долг и призывать других к хорошему. Наука в Исламе не должна стоять на месте и поэтому появляются новые ученые, которые анализируют то, что было ранее, пытаются познать что то новое, хотя конечно бывают ошибки. Поэтому я считаю должны быть области, в которых нельзя уже ничего менять, т.к. там уже все проанализировано, но есть и непочатый край для другой деятельности, например жизнь современных мусульман этим бы и занимались современные ученые, а не выносили бы друг другу такфиры и не ссорились друг с другом – так наша умма никогда не будет единой.

      • Али علي بات Бэт06.03.2012 23:18

        Пользователи сочли комментарий некорректным

        • Musliminfo06.03.2012 23:32

          Зачем пытаешься стать "в доску своим", оскорбляя суннитов? Вахабиты ведь сунниты. Ты лучше ругай своих шиитов, чтобы в день ашура не истязали себя и своих детей и чтобы не носили на груди "портреты Али".

          • Али علي بات Бэт06.03.2012 23:53

            Пользователи сочли комментарий некорректным

        • forrum200807.03.2012 10:02

          Вот мне не хватало еще шиизм изучать, да тут невооруженным глазом все видно! Сердцем я ваш шиизм никогда не приму!

          • Али علي بات Бэт07.03.2012 20:25

            При чем тут сердцем принимать?! Никто вас об этом не просит. "невооруженным глазом все видно". Видимо слепой у вас глаз. Я вас прошу не изучать шиизм и не принимать его. Я прошу дать достоверное доказательство вашим словам, где бы имелось очевидное подтверждение ваших слов. Это в первую очередь первоисточники, которыми могут быть книги шиитских ученых и религиозных деятелей, но никак не видео с ютуба сомнительного происхождения.
            Вы тут всех мушриками, фитначами называете, в то время как сами развели фитну в отношении шиитских братьев и суфиев без каких-либо доказательств. Такие вы значит мусульмане, такая у вас любовь к братьям, такая у вас искренность. Все с вами ясно тут.

  28. Kaizer06.03.2012 17:26

    Ахбаш или Хабаш-это заблудшая группа, не известная основной массе мусульман. Ее представители должны вернуться на истинный путь сподвижников и их преемников, и в вере, и в делах. Недопустимо следовать фатвам этой секты. Она не заслуживает доверия, и людей необходимо предупредить об опасных и лживых взглядах ее представителей. Кроме того, мусульмане должны советовать последователям этой секты вернуться на истинный путь.

    • Али علي بات Бэт07.03.2012 0:24

      Пользователи сочли комментарий некорректным

  29. Амина Кинзябаева06.03.2012 23:29

    Посмотрите видео по этой ссылке. Имам дает полный расклад на выше стоящий вопрос.

    http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=lzHjM8EPDdY

  30. Али علي بات Бэт07.03.2012 0:57

    Пользователи сочли комментарий некорректным

    • абдАллах07.03.2012 1:16

      Лучше бы попросили наставления на путь истинный, попросили бы милости Аллаха… Вспомните, что ответил пророк (с.а.с.) ангелу гор, после того, как в таифе поступили с ним? Он лишь попросил, чтобы потомки жителей той местности поклонялись лишь Аллаху, и никому наряду с ним… Он всю жизнь вел дагват, распространял религию Аллаха, и ставил ее распространение выше своих личных обид. Разве не в нем нам лучший пример?

      • Али علي بات Бэт07.03.2012 1:28

        Пользователи сочли комментарий некорректным

        • абдАллах07.03.2012 1:32

          Так не надо вестись на эти провокации… Любите своих сестер и братьев, даже если они несправедливы, наставляйте их мудрым увещеванием, делайте насихат мягко и кротко, исполняйте фард, а результат от Аллаха. Если вы считаете все это провокацией, а их заблудшими, то попробуйте то, что предложил я, может будет эффективней, чем агрессия.

          • Али علي بات Бэт07.03.2012 2:03

            Я где-то проявил агрессию?! Неужели вы не читали их комментарии где они чуть матами не крыли меня и брата Ад-Дагистани?! Вчера вы мне написали подобный призыв, что я плохо общался, когда тут же через сообщение выше было написано сообщение от ока35 сообщение очень гнусного содержания с соответствующей лексикой. Почему им не говорите того, что говорите мне?! Что ж вы их не призываете, если вы честный?! Я уже чуть не умоляю их, чтобы они подтвердили свои слова и доводы. В ответ опять голословная ложь, оскорбления и минусы.

          • Kaizer07.03.2012 10:51

            Да Али не любишь на вопросы ты отвечать почему-то. А ты не видел что твой "брат" пишет гнусные вещи другим? Когда тебе написал один из суннитов то ты разразился гневом :"Эх такие сякие ваххабиты!"
            Почему ты не сдерживал своего брата когда он мусульманку оскорблял?

          • Али علي بات Бэт07.03.2012 19:54

            Пользователи сочли комментарий некорректным

          • абдАллах07.03.2012 12:35

            Согласен, в этом споре мало кто вел себя согласно адабу ведения дискусий, и это очень большая проблема, т.к. это еще один фактор, способствующий разделению и распространению фитны….

          • абдАллах07.03.2012 12:36

            Ад-Дагистани- вообще отдельная тема, этот человек вообще не умеет вести дискуссии, и не помнит такого правила, что мусульманин должен говорить либо благое, либо молчать, и ему лучше бы было иногда молчать.

          • абдАллах07.03.2012 12:38

            И еще, если братья делают харам, то зачем вы делаете? Если они к вам грубы, это не обязывает вас поступать по отношению к ним так же. Они ответственны за свои слова, а вы за свои, так зачем же делать харам, если его делают остальные?

        • Hamza07.03.2012 9:34

          Али твои же слова можно адресовать тебе же. Постом выше я попросил тебя привести ссылку на твое утверждение что "ваххабиты" такфирят всех мусульман. В ответ тишина. А здесь ты возмущаешься такому же поступку как и своему.

        • forrum200807.03.2012 10:45

          Просто этот Али Бэт или как его там по настоящему пытается вести пропаганду шиизма среди суннитов, приводит каких-то своих ученых, все время пытается стравить лбами суннитов натравливая их против т.н. вахабитов. Эта работа называется просто – провокация и дестабилизация. Не удивлюсь, если он как раз и состоит на службе у сионистов и сеет раздор, а его подельник Дагестани сидят в одном кабинете и строчат свои измышления.

          • Али علي بات Бэт07.03.2012 19:34

            Пользователи сочли комментарий некорректным

  31. Kaizer07.03.2012 10:57

    Версия конечно интересная, но надеюсь это не так. Просто у них взгляды сошлись. Я сначала ломал голову, почитал и понял в чем сошлись!

  32. TOTAR07.03.2012 15:49

    давайте внесём ясность и не будем спорить в судный день Аллах с.т. всех рассудит. Кто называет себя суннитом,придерживается любого 4 масхабов. по акыде матури или ашари они празднуют маулид. Кто придерживается Албана ,и учение абдуль вахаба эти относятся к вахабистам они не празднуют маулид.доказывать друг другу бесполезно .Ведь не просто так пророк сказал 73 течения. не надо привадить аяты ,сунну,споря между собой . ведь существует много доказательств в пользу маулида. Да это бидаат но это хороший бидаат за который мусулмане получат рай .

  33. impuls07.03.2012 16:17

    Сегодня суннитам и шиитам нельзя враждавать. Не радуйте врагов Ислама!

    • Kaizer07.03.2012 17:57

      Они никогда не будут с нами, во времена Салахаддина они ассасины-исмаилиты помогали неверным захватчикам, алявиты тысячами сегодня в Сирии убивают мусульман, проклятые рафидиты ненавидят мусульман, поносят лучших сахабов.

      • forrum200807.03.2012 18:11

        Надеюсь Али Бэт не такой, раз общается с нами на наших форумах, думаю он ищет правду и найдет ее. Вообще я убедился, что в Ислам приходят неслучайные люди, которые хотят докопаться до истины и находят ее в Исламе.

        • Али علي بات Бэт07.03.2012 19:43

          Пользователи сочли комментарий некорректным

  34. forrum200807.03.2012 17:37

    Ладно ребята, давайте жить дружно! Али Бэт, Дагестани не обижайтесь.

  35. Али علي بات Бэт08.03.2012 18:04

    Пользователи сочли комментарий некорректным

  36. Nurlan08.03.2012 21:04

    Многие мусульмани следуют за своими эмоциями, а не за своим разумом, потому что на самом деле они храбрые порядочные люди которые хотят следовать своей религии и той правде как они видят устройства этой правде в мире, где являются инструментом в руках большого тагута (большого запада) который всегда был и остается главным ЗЛОМ как для исламского мира так и для всего мира который не является западом,потому что весь мир за пределами большого запада они рассматривают как инструмент эксплуатации, как инструмент обмана как инструмент манипуляции, как инструмент насилия.Если у каких то исламских групп или партий есть иллюзия что это можно обмануть и использовать, то пусть они вспомнят Афганскую войну. Как были обмануты сами моджахеды Афганистана и как они были кинуты, и как они были перессорины между собой и как их в итоге превратили в Аль-Каиду и в бандформирование по которым наносятся удары. Исламский мир очень легко разделяем и очень легко разрушаем. И У МЕНЯ ВОПРОС К МУСУЛЬМАНАМ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА И РОССИИ: ХОТИТЕ ЛИ ВЫ УВИДЕТЬ МУСУЛЬМАН КОТОРЫЕ БУДУТ СРАЖАТЬСЯ С ДРУГИМИ МУСУЛЬМАНАМИ, А С ВОЗДУХА ИХ БУДЕТ ПОДДЕРЖИВАТЬ ИЗРАИЛЬСКАЯ
    И НАТОВСКАЯ АВИАЦИЯ, ЕСЛИ ДА ТО ПРОДОЛЖАЙТЕ В ТОМ ЖЕ ДУХЕ. Максим Шевченко.

  37. Джамал .11.03.2012 22:06

    uralec Если бы сейчас этот татарин прочитал твоё сравнение, то наверно сказал бы астагфируЛлах и плюнул бы в твою сторону….

  38. abdelhafiz11.03.2012 22:37

    Я совершенно с Тобою согласен брат.
    Да помилует Тебя Аллах

  39. Джамал .13.03.2012 0:45

    для TOTAR (07 марта 2012, 15:49)
    У нас в России три беды
    Вам каждый подтвердит
    Дороги, люди дураки и третья -вахаббит
    И если суть двух первых бед
    Нам как -то хоть ясна.
    То третьей описать портрет.
    Придется мне друзья.
    Он ни фанатик, ни дурак.
    Спросить всегда готов.
    Зачем я должен делать так?
    Где довод ваших слов?
    У шейхов не целуют рук.
    Не прося у могил.
    И весь свободный свой досуг
    Он знаньям посветил
    Такого в стойла не загнать
    С табличкою "мюрид"
    Беспрекословно угождать
    он просто не привык
    Ислам доводит до людей
    Таким какой он есть
    Без примесей чужих идей
    Обычаев, что несчесть
    И если ты мой брат таков
    И этим знаменит
    тебе ярлык давно готов
    "Проклятый вахаббит"
    И ты для всех уже в крови
    Хотя не убивал
    И от тебя как от чумы
    Народ спасаться стал
    Теперь попробуй объяснить,
    что это клевета
    Дороги можно починить
    А дурость никогда.

  40. ti_mur14.03.2012 1:48

    БисмиЛляхи Ррахмани Ррахиим!

    Ассаляму 'алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуХу!

    По поводу мавлида. Может быть мавлид и нововвдение, но ругаться между мусульманами, кажется, еще большее нововедение. Один из способов давата – это личный пример. А чтобы своим примером показывать, что ислам – это чистая и истинная религия, нужно укреплять свои иман и исправлять нрав.

    По поводу шиитов. Как-то зашел на шиитский сайт, по названию похожий на islamnews, почитал и пожалел. Столько эмоций, что настроение на весь день портиться. Как можно ругать Абу Бакра или Омара, да будет доволен ими Аллах, если они были обрадованные раем еще при жизни. Спорить с шиитами сложно, особенно без нужных знаний и без умения вести диспуты, но суннитам читать про шиизм и спорить с шиитами не советую – только зря будете гневаться и давать шайтану проклятому повод вами манипулировать и подстрекать на непристойные речи и лишние споры. На прямой путь наставляет только Аллах, а если мы будем оскорблять кого-то, спорить с ним, то вряд ли станем причиной наставления его на прямой путь (я имею ввиду, и безбожников, и людей Писания, и мусульман, не выполняющих всех фардов, и заблудших). И как бы наше неправильное поведение не стало причиной лишения нас прямого пути.

    А Аллах знает лучше.

    Ва ссалям!

Комментирование закрыто.

Авторизация
*
*
Войти с помощью: 
Регистрация
*
*
*
Войти с помощью: 
Генерация пароля

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: