Имя Мухаммад, которое носил христианин, стоматолог Мухаммад аль-Касус, погибший во время нападения, произошедшего два дня назад в деревне Хамуд провинции Карак, не показалось иорданцам необычным. Имена Абдалла, Халид и Али также не принадлежат исключительно мусульманам. В иорданском обществе на протяжении многих поколений переплетались социальные и культурные связи между представителями двух религий.
Однако террористическое нападение на православную церковь Святого Георгия в деревне Хамуд, в результате которого погибли девять представителей христианской общины, вновь привлекло внимание к этим именам. За ними стоят человеческие истории, свидетельствующие о глубине связей между мусульманами и христианами, которые выходят за рамки религиозных различий и проявляются в повседневной жизни.
По данным источника в Департаменте гражданского состояния и паспортов Иордании, предоставленным журналисту «Аль-Джазиры», более десяти христиан в стране носят имя Мухаммад. За пределами королевства это может показаться необычным, однако среди некоторых иорданских христианских семей, особенно в провинции Карак, такая традиция известна давно.
Почему христианина назвали Мухаммадом
История имени Мухаммад аль-Касуса, погибшего во время нападения на церковь в Хамуде, имеет идейное и национальное измерение. Об этом рассказала его родственница, иорданская писательница Ширин аль-Касус.
По её словам, имя, выбранное для мальчика при рождении, не было случайным и не являлось исполнением народного обета. Оно отражало убеждения его отца — доктора Юсуфа Ауды аль-Касуса.
Юсуф аль-Касус был одним из основателей города Зарка и одним из основателей Сирийской социальной националистической партии. Сына, второго ребёнка в семье после старшей дочери, он назвал Мухаммадом, исходя из своих национальных и арабских убеждений. Он считал, что общая арабская идентичность объединяет жителей региона независимо от их религиозной принадлежности.
Доктор Юсуф совмещал врачебную практику с политической и общественной деятельностью. За стремление помогать нуждающимся он получил прозвище «врач бедняков». Важное место в его убеждениях занимала палестинская проблема.
Ширин аль-Касус опровергает распространённую версию, согласно которой имя Мухаммад было дано сыну после смерти нескольких новорождённых мальчиков в семье. По её словам, выбор имени был осознанным выражением арабской идентичности отца, а не попыткой уберечь ребёнка от смерти, как утверждают некоторые народные предания.
Имена, выходящие за пределы религиозной принадлежности
Исследователь Института политики и общества Хусейн ас-Сараира считает, что отношения между мусульманами и христианами в Караке давно вышли за рамки добрососедства и дружбы. Они затрагивают самые разные стороны повседневной жизни, включая имена детей, семейные обеты и традиции, передаваемые из поколения в поколение.
В беседе с журналистом он рассказал, что некоторые христианские семьи называли сыновей Мухаммадом, Абдаллой, аль-Мутаззом билляхом, Халидом и Али. Так они выражали принадлежность к общей арабской культуре. Иногда выбор имени был связан с обетом, данным в связи с рождением ребёнка, или с уважением к человеку, сыгравшему важную роль в жизни семьи.
По словам исследователя, некоторые христианки давали сыновьям имена, связанные с исламским наследием, надеясь на благословение. В то же время в отдельных мусульманских семьях существовали народные обычаи, связанные с христианскими символами, особенно после смерти младенцев.
Мусульманско-христианская солидарность
В больнице Карака бывший депутат Айман Маданат, получивший ранения во время нападения, кратко описал характер общества, ставшего мишенью вооружённого нападения.
«Перед церковью пострадали и мусульмане, и христиане», — рассказал он корреспонденту со своей больничной койки.
Среди присутствовавших были мусульмане, пришедшие на похороны и выразить соболезнования своим христианским соседям. Однако мирное событие обернулось трагедией, затронувшей представителей обеих религий.
Бывший депутат Кайс Зиядин заявил, что Карак исторически служит примером мусульманско-христианской солидарности. По его мнению, противодействие терроризму требует не только мер безопасности, но и интеллектуальной работы, которая защитит общество от попыток посеять раскол.
Общая боль
Ещё одним свидетельством прочности межрелигиозных связей стала история, которую рассказал Джавад аль-Касасбе, брат иорданского лётчика Муаза аль-Касасбе, убитого боевиками ИГИЛ (запрещенных в РФ) в 2015 году. Он поделился ею во время посещения семей погибших в Хамуде.
Джавад вспомнил, как иорданские христиане отреагировали на трагедию, когда в декабре 2014 года пропал самолёт его брата. Они отменили праздничные мероприятия по случаю Рождества, погасили огни на рождественской ёлке и отправились к дому семьи, чтобы выразить ей соболезнования и поддержку.
По словам Джавада, его семья никогда не забудет этот жест солидарности. «Горе жителей Хамуда — это горе всех иорданцев», — подчеркнул он в беседе с журналистом.
Он также вспомнил доктора Халида аль-Халсу, уроженца Хамуда, который поднялся на минбар главной мечети Карака и призвал жителей объединить усилия для строительства каналов, необходимых для орошения местных садов. Этот эпизод стал ещё одним примером совместной работы на благо общества.
Рамадан объединяет
Исламский деятель Хамза Мансур рассказал об одной истории, связавшей его с христианином Джамилем Халсой, известным под прозвищем Абу Умар.
После избрания Мансура генеральным секретарём партии Халса пригласил его на обед и попросил привести с собой 25 представителей исламского движения. Он заверил гостя, что сам пригласит их, поскольку считает исламистов Карака своими двоюродными братьями.
Когда наступил месяц Рамадан, Халса настоял на организации ифтара для представителей исламского движения.
«Шейх Хамза, у вас всё хорошо, но я хочу, чтобы этот ифтар стал посланием всему Иорданскому обществу: мы — единый народ, в котором нет места сектантству. Нас объединяет очень многое», — сказал он.
По словам Мансура, Халса пригласил около 500 человек. Поскольку не удалось забронировать зал, предназначенный для мероприятия, местом проведения ифтара выбрали православный клуб.
С заходом солнца хозяин указал на просторный зал внутри клуба и сказал: «Это ваша мечеть, а ваш имам — Аззам аль-Хинди». Приглашённые совершили вечернюю молитву, после чего приступили к ужину.
Гуманистическое наследие
С религиозной и социальной точки зрения сосуществование мусульман и христиан в Иордании — это не просто красивые лозунги, а гуманистическое наследие, складывавшееся на протяжении поколений благодаря добрососедству, взаимной привязанности и общей судьбе.
Так считает муфтий Али аль-Кадири, руководитель управления фетв в районе Айн-аль-Баша провинции Балка.
В беседе с журналистом он отметил, что присутствие христиан, носящих имя Мухаммад, служит наглядным свидетельством глубокого культурного переплетения. Это имя не только позволяет идентифицировать человека, но и отражает общую социальную память, сформированную отношениями между мусульманскими и христианскими семьями.
Впрочем, культурное взаимодействие не ограничивается именами. По словам исследователя Хусейна ас-Сараиры, представители обеих религий участвуют в семейных и общественных торжествах, ходят друг к другу в гости, поздравляют соседей с праздниками. Их также объединяют многие кулинарные традиции и виды национальных блюд.
Нападение на единство общества
После нападения министр по делам вакфов Мухаммад аль-Халайла, посетивший семьи погибших в деревне Хамуд, заявил, что народная солидарность с пострадавшими свидетельствует о прочности братских связей между иорданцами. Он подчеркнул, что терроризм не делает различий между мусульманами и христианами.
Генеральный секретарь Департамента иорданских фетв доктор Зейд аль-Килани, в свою очередь, отметил, что нападение было направлено не только против христиан, но и против единства иорданского общества, а также его позиции по вопросу мечети Аль-Акса и Палестины.
«Коварная рука террористов, пролившая кровь наших христианских братьев, неприкосновенную кровь наших соотечественников, напала не только на них. Она выступила против нашей религии, нашей родины и единства наших рядов», — заявил аль-Килани.
«Мечеть Христа»
В провинции Мадаба, примерно в 33 километрах к юго-западу от Аммана, находится мечеть «Христос Иса ибн Марьям». Её высокая минаретная башня и восьмиугольная архитектура возвышаются неподалёку от католической церкви Святого Духа, напоминая о глубине исторических и социальных связей между мусульманами и христианами Иордании.
Идея строительства мечети принадлежала местному жителю Хаджу Галибу аль-Утайби. Он хотел дать мечети необычное имя и остановил выбор на имени пророка Исы (Иисуса), мир ему.
История мечети примечательна и тем, что она была построена на земле, принадлежавшей христианину из Мадабы.
Информационное агенство IslamNews.Ru
Войти с помощью: