Казахстанец изобрел альфару

Имам Мухаммад Шафии Ханафи о пении и музыкальных инструментах Опубликовано Даруль-Фикр.Ру в Втр, 01/19/2010 - 15:57. Шейх Мухаммад Шафии Ханафи - выдающийся ханафитский ученый и бывший муфтий Пакистана, ученик имама Али Ашрафи ат-Таханави, да будет доволен ими обоими Аллах. Достопочтенный шейх "алляма" Таки Усмани, храни его Аллах, является родным сыном автора текста. Итак: Говорит имам-муфтий Мухаммад Шафии Ханафи Деобанди, да будет милостив к нему Аллах, в книге "Ахкям уль-Куран": "Да будет тебе известно, что, сог... ласно мнению ученых-факыхов, пение и музыкальные инструменты бывают нескольких видов: 1. Пение и музыкальные инструменты, которые являются «харамом» согласно единодушному мнению мусульманских учёных (иджма); 2. Вид пения и инструментов, относительно дозволенности и запретности которых среди шейхов существует разногласие (хиляф); 3. Вид пения, который, хотя и называется «пение» (гина), не является пением в действительности. Относительно его дозволенности среди шейхов нет разногласия. Что касается первого вида, который является «харамом» (запретным) согласно «иджме», то его в свою очередь можно разделить на следующие типы: 1. Музыкальные инструменты, которые изготовлены единственно для увеселения и наслаждения, кроме того, их можно использовать самостоятельно, без пения в качестве сопровождения. К таким инструментам относятся, например, лютня (гитара) и свирель (духовые инструменты). Исключение составляет бубен и подобные ему средства для извлечения звука. Существует единогласное мнение шейхов (как старых, так и поздних), начиная со сподвижников, табиинов и заканчивая четырьмя имамами-муджтахидами (Абу Ханифа, Малик, Шафии, Ахмад), включая прочих муджтахидов (в том числе захиритов), а также истинных суфиев, относительно абсолютной запретности использования данных музыкальных инструментов, невзирая на то, какие цели при этом преследуются. Ведь даже если предположить, что их используют с чистым намерением, уподобление нечестивцам всё равно остаётся. Как ясно указал на это имам Абу Хамид аль-Газали, да будет милостив к нему Аллах в книге «Ихья Улюм ад-Дин». Нет ни одного мусульманина, обладающего хотя бы крупицей знания и религии, который стал бы отрицать сие установление. 2. К данному виду относится пение, которое является «харамом» согласно единодушному мнению шейхов, так как ведёт к греху пренебрежения к исполнению обязательных предписаний Ислама. 3. Сей вид пения также запретен, потому что заключает в себе порицаемые с точки зрения Шариата вещи. Сюда относится слушание пения посторонней, не являющейся «махрамой», женщины либо безбородого юноши (подростка), кроме того, случаи, когда песня заключает в себе запретный смысл, например, недозволенное описание известной среди людей женщины с целью возбудить страсть к ней, или содержит клевету в отношении человека либо унижает кого-либо. Подводя итоги, следует сказать, что те музыкальные инструменты, которые доставляют наслаждение сами по себе (без сопровождающего их пения) и единственная цель изготовления которых заключается в ублажении слушающих, являются абсолютно запретными согласно единодушному мнению всех шейхов. Что касается отдельного от музыкального сопровождения пения, то оно является «харамом» согласно единодушному мнению ученых тогда, когда ведет к запрещённому, например, к оставлению обязательных предписаний религии, или если содержит в себе запретный смысл. Надо сказать, что запрет, относящийся к последним двум видам пения, в целом распространяется и на прочие действия, если они в большинстве случаев приводят к греху. Так всякий «мубах» (дозволенное), будь то пение, декламация стихов или любое другое действие, переходит в категорию запретного, если ему сопутствует совершение «харама». Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии Дополнение Опубликовано Даруль-Фикр.Ру в Втр, 01/19/2010 - 16:43. Что касается мнения Шафиитов, то оно выражено в книге имам Навави "аль-Минхадж" в разделе "Шахадат". Более подробнее смотреть в "Мугни аль-Мухтадж" (4429) Более подробно по этой теме написал шейх ибн Хаджар аль-Хайтами в своей отдельной книге по теме музыки "Кафф ар-Ра`а". Напомню, что ибн Хаджара называют "последним мухакиком шафиитского мазхаба, и по его книгам во многом дают фетву в шафиитском мазхабе". так же могу привести слова современного муфтия шафиитов из Йемена шейха Амджада Рашида السؤال الثامن : : ما هو حكم الموسيقى في المذهب الشافعي ؟ الجواب : يحرم في مذهبنا الضربُ على آلات الملاهي ( الموسيقى ) والاستماعُ إليها Вопрос: каково положение музыки в шафиитском мазхабе ответ: запрещено в нашем мазхабе исполнять и прослушивать музыку. Мнение ханафитов так же заключается в запретности музыки. См. Бадаи ас-Санаи (6269). Это же мнение выражено в таких ханафитских книгах как аль-Ихтияр, Фатава Хиндия и других ханафитских книгах. Ибн Куддама аль-Ханбали указывает на запретность всех музыкальных инструментов, кроме некоторых маленьких барабанов (дафф). Что касается мнения маликитов, то оно выражено имам аль-Куртуби аль-Малики в его тафсире, так же в самой основной книге маликитов "Мухтасар аль-Халил", где говорится о запрете музыкальных инструментов, кроме некоторых маленьких барабанов, так же делается исключение для дудки (мизмар), но только на свадьба и то, это считается макрухом. с не "ваххабитского" сайта дарулфикр http://darulfikr.ru/story/tasawwuf/javljaetsja_li_il'ham_dovodom_v_shariate
Читать дальше Закрыть

Имам Мухаммад Шафии Ханафи о пении и музыкальных инструментах Опубликовано Даруль-Фикр.Ру в Втр, 01/19/2010 - 15:57. Шейх Мухаммад Шафии Ханафи - выдающийся ханафитский ученый и бывший муфтий Пакистана, ученик имама Али Ашрафи ат-Таханави, да будет доволен ими обоими Аллах. Достопочтенный шейх "алляма" Таки Усмани, храни его Аллах, является родным сыном автора текста. Итак: Говорит имам-муфтий Мухаммад Шафии Ханафи Деобанди, да будет милостив к нему Аллах, в книге "Ахкям уль-Куран": "Да будет тебе известно, что, сог... ласно мнению ученых-факыхов, пение и музыкальные инструменты бывают нескольких видов: 1. Пение и музыкальные инструменты, которые являются «харамом» согласно единодушному мнению мусульманских учёных (иджма); 2. Вид пения и инструментов, относительно дозволенности и запретности которых среди шейхов существует разногласие (хиляф); 3. Вид пения, который, хотя и называется «пение» (гина), не является пением в действительности. Относительно его дозволенности среди шейхов нет разногласия. Что касается первого вида, который является «харамом» (запретным) согласно «иджме», то его в свою очередь можно разделить на следующие типы: 1. Музыкальные инструменты, которые изготовлены единственно для увеселения и наслаждения, кроме того, их можно использовать самостоятельно, без пения в качестве сопровождения. К таким инструментам относятся, например, лютня (гитара) и свирель (духовые инструменты). Исключение составляет бубен и подобные ему средства для извлечения звука. Существует единогласное мнение шейхов (как старых, так и поздних), начиная со сподвижников, табиинов и заканчивая четырьмя имамами-муджтахидами (Абу Ханифа, Малик, Шафии, Ахмад), включая прочих муджтахидов (в том числе захиритов), а также истинных суфиев, относительно абсолютной запретности использования данных музыкальных инструментов, невзирая на то, какие цели при этом преследуются. Ведь даже если предположить, что их используют с чистым намерением, уподобление нечестивцам всё равно остаётся. Как ясно указал на это имам Абу Хамид аль-Газали, да будет милостив к нему Аллах в книге «Ихья Улюм ад-Дин». Нет ни одного мусульманина, обладающего хотя бы крупицей знания и религии, который стал бы отрицать сие установление. 2. К данному виду относится пение, которое является «харамом» согласно единодушному мнению шейхов, так как ведёт к греху пренебрежения к исполнению обязательных предписаний Ислама. 3. Сей вид пения также запретен, потому что заключает в себе порицаемые с точки зрения Шариата вещи. Сюда относится слушание пения посторонней, не являющейся «махрамой», женщины либо безбородого юноши (подростка), кроме того, случаи, когда песня заключает в себе запретный смысл, например, недозволенное описание известной среди людей женщины с целью возбудить страсть к ней, или содержит клевету в отношении человека либо унижает кого-либо. Подводя итоги, следует сказать, что те музыкальные инструменты, которые доставляют наслаждение сами по себе (без сопровождающего их пения) и единственная цель изготовления которых заключается в ублажении слушающих, являются абсолютно запретными согласно единодушному мнению всех шейхов. Что касается отдельного от музыкального сопровождения пения, то оно является «харамом» согласно единодушному мнению ученых тогда, когда ведет к запрещённому, например, к оставлению обязательных предписаний религии, или если содержит в себе запретный смысл. Надо сказать, что запрет, относящийся к последним двум видам пения, в целом распространяется и на прочие действия, если они в большинстве случаев приводят к греху. Так всякий «мубах» (дозволенное), будь то пение, декламация стихов или любое другое действие, переходит в категорию запретного, если ему сопутствует совершение «харама». Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии Дополнение Опубликовано Даруль-Фикр.Ру в Втр, 01/19/2010 - 16:43. Что касается мнения Шафиитов, то оно выражено в книге имам Навави "аль-Минхадж" в разделе "Шахадат". Более подробнее смотреть в "Мугни аль-Мухтадж" (4429) Более подробно по этой теме написал шейх ибн Хаджар аль-Хайтами в своей отдельной книге по теме музыки "Кафф ар-Ра`а". Напомню, что ибн Хаджара называют "последним мухакиком шафиитского мазхаба, и по его книгам во многом дают фетву в шафиитском мазхабе". так же могу привести слова современного муфтия шафиитов из Йемена шейха Амджада Рашида السؤال الثامن : : ما هو حكم الموسيقى في المذهب الشافعي ؟ الجواب : يحرم في مذهبنا الضربُ على آلات الملاهي ( الموسيقى ) والاستماعُ إليها Вопрос: каково положение музыки в шафиитском мазхабе ответ: запрещено в нашем мазхабе исполнять и прослушивать музыку. Мнение ханафитов так же заключается в запретности музыки. См. Бадаи ас-Санаи (6269). Это же мнение выражено в таких ханафитских книгах как аль-Ихтияр, Фатава Хиндия и других ханафитских книгах. Ибн Куддама аль-Ханбали указывает на запретность всех музыкальных инструментов, кроме некоторых маленьких барабанов (дафф). Что касается мнения маликитов, то оно выражено имам аль-Куртуби аль-Малики в его тафсире, так же в самой основной книге маликитов "Мухтасар аль-Халил", где говорится о запрете музыкальных инструментов, кроме некоторых маленьких барабанов, так же делается исключение для дудки (мизмар), но только на свадьба и то, это считается макрухом. с не "ваххабитского" сайта дарулфикр http://darulfikr.ru/story/tasawwuf/javljaetsja_li_il'ham_dovodom_v_shariate
Читать дальше Закрыть