Готовы ли мусульмане СНГ к легализации проституции

Известный азербайджанский журналист Гамид Гамидов предложил легализовать проституцию у себя в стране. По его мнению, это поможет уменьшить количество изнасилований и коррупцию в правоохранительных органах, которые «крышуют» незаконные притоны. К тому же с легальных притонов, полагает Гамидов, можно будет брать налоги.

Как сообщает в своей статье российский политолог Андрей Карпов, 5 лет назад парламент Азербайджана уже устраивал голосование по вопросу легализации проституции. Тогда 23 парламентария высказались «за», а 22 – «против».

В Казахстане тоже раздаются голоса за легитимизацию древнейшей профессии, так как это, как утверждается, увеличит поток туристов в эту страну. При этом указывается,  что фактически проституция все равно существует.

В то же время, опрос, проведенный исследовательской компанией «Комкон-2 Евразия» показывает, что более 55% опрошенных жителей Алматы выступили против легализации проституции.

При этом  сам Карпов главным препятствием в этом деле считает возрастающую религиозность населения, особенно молодежи. Это может привести к расколу в обществе, что на данный момент невыгодно властям вышеупомянутых стран.

Около года назад казахстанские блудницы обратились с открытым письмом к президенту страны Назарбаеву с призывом легализовать их профессию, «защитить их гражданские права и обеспечить безопасные условия труда». Они мотивируют это в том числе и тем, что «сталкиваются с дикой конкуренцией со стороны коллег из Узбекистана, Киргизии и Украины – работающих нелегально».

Кстати, занятие проституцией не является в Казахстане преступлением. Наказанию подвергается лишь  сводничество, организация и содержание публичных домов. А приставание в общественных местах с предложением платных секс-услуг является лишь административным правонарушением. Кроме штрафа проституток могут насильно поставить на учет в венерологический диспансер.

То, что вопрос легализации проституции поднимается разными людьми на разных дискуссионных площадках не может не наводить на мысль, что это все неспроста. Одновременно затрагивается и тема хиджаба, который якобы не был свойственен свободным дочерям степей или не является национальной одеждой. Ведь, как показывает практика, за любым шумным работником пера стоит кто-то, кто «заказывает музыку».

Кто-то раз за разом тестирует общественное мнение в «мусульманских» республиках СНГ на предмет того, готово ли население к легализации проституции? Или это явление взывает у людей естественное отторжение?

Куда ведет этот извилистый путь, можно проследить на примере некоторых российских регионов, населенных по преимуществу мусульманами. Там существуют притоны, замаскированные под сауны, и чем там занимаются, ни для кого не секрет.

Или взять ту же Турцию. В XIX веке, когда Османская империя вступила на путь «европеизации», в прибрежных городах под видом «таверн» стали функционировать публичные дома. Туда попадали в основном женщины с Балкан и разных европейских стран. Существовал целый «бизнес» по поставке женщин в подобные «таверны».

Это объяснялось тем, что после подписания соответствующих договоров в середине XIX века иностранцам было позволено вести бизнес без ограничений и получения разрешения на торговлю, что способствовало более широкому проникновению европейцев и их стиля жизни в Османскую империю. С другой стороны турецкие власти предпочитали не вмешиваться в дела иностранцев.

Фактическая легализация проституции повлекла за собой дальнейшее падение нравов в стране, которая в итоге потерпела полный политический и экономический крах, и съежилась до размеров современной Турции.

Проституция также легально существовала в Российской империи с 1843 по 1917 годы. Символично, что большевики, придя к власти, запретили ее. И хотя в СССР занятие проституцией формально не являлась преступлением, так как считалось, что в стране победившего социализма такого явления быть не может, с проституцией боролись. Причем в годы «большого террора» жриц любви нередко сажали по «политическим статьям».

Тех же, кто ратует за легализацию подобного явления, хочется спросить: «А хотели ли бы вы, чтобы ваши родственницы женского пола оказались в числе обслуги в подобных заведениях? Так кого же вы хотите отправить в бордели, если не своих дочерей?»