Информационное
агентство России
-3°C
15 ноября, 23:49
ФаджрВосходЗухрАсрМагрибИша
6:078:0312:1514:0116:2418:13

США внезапно надоела война в Йемене

Aisha
США внезапно надоела война в Йемене
Жительница Йемена держит на руках истощенного малыша

Госсекретарь США Майк Помпео призвал стороны конфликта в Йемене к заключению перемирия.

Заявление госсекретаря прозвучало на фоне информации о том, что саудовский журналист Джамаль Хашогджи, зверски убитый в генконсульстве Саудовской Аравии в Стамбуле, собирал документальные свидетельства применения саудовскими войсками в Йемене химического оружия.

Помпео сообщил, что при поддержке ООН в ноябре начнутся переговоры по прекращению войны в этой арабской стране.

«Пришло время прекратить огонь — как со стороны повстанцев, так и коалиции»,— цитирует американского госсекретаря Reuters.

Несколько недель назад возглавляемая Саудовской Аравией арабская коалиция активизировала наступление на Ходейду -крупнейший в Йемене город-порт, через который в страну ввозятся товары первой необходимости. Сообщалось, что число детей в Йемене, находящихся на грани голода, может превысить 5 млн человек.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Войти с помощью:
Добавить комментарий:

  1. Саид01.11.2018 10:26

    США пытаются спасти Саудовскую Аравию в проигранной ею войне в Йемене
    На фоне увеличения давления на Вашингтон и Эр-Рияд в связи с убийством саудовского журналиста Джамала Хашокджи, госсекретарь Госдепартамента США Майк Помпео выступил за перемирие в Йемене.

    Указав на то, что арабская коалиция, возглавляемая Саудовской Аравией, должна прекратить воздушные налеты и бомбардировку густонаселенных районах Йемена, а йеменское народное движение возглавляемое “Ансар Аллах” должна прекратить ракетные обстрелы, призвал стороны к переговорам с следующего месяца.

    Министр обороны США Джеймс Мэттис также призвал прекратить войну в Йемене. “В течение ближайшего месяца необходимо начать межйеменские мирные переговоры”, – сказал в частности Джеймс Мэттис.

    Заявления американских чиновников и их призыв сложить оружия звучат в то время как по сути война в Йемене началась при зеленом сигнале Вашингтона Саудовской Аравии и его союзникам, и Америка на протяжении всех 44 месяцев войны в Йемене, которая все еще продолжается, оказывает помощь агрессорам напавшим на бедное арабское государство посредством продажи оружия, обеспечения доставки горючего для истребителей и военного обучения агрессоров.

    Американский сенатор от штата Вермонт Берни Сандерс в этой связи говорит: “Америка глубоко ввязалась в эту войну, и мы предоставляем арабской коалиции бомбы, которые она применяют, мы обеспечиваем горючим истребители, которые сбрасывают эти бомбы на головы йеменского народа и предоставляем им (агрессорам) информацию”.

    Несмотря на все это саудовская коалиция агрессоров не смогла добиться ни одной цели в этой войне, силы народного ополчения Йемена продолжают успешно оказывать сопротивление.

    В этой связи заявление международным сообществом своего возмущения и ненависти в отношении агрессии Саудовской Аравии на Йемен особенно после убийства Хашокджи стало причиной того, что руководство Вашингтона пытается посредством давления на Саудовскую Аравию заставить прекратить военные действия и сесть за стол мирных переговоров. Хотя не исключено, что Саудовская Аравия не согласится с участием в мирных переговорах для прекращения военных действий, ведь все политические переговоры по урегулированию кризиса в Йемене до настоящего времени не раз срывались из-за обструкции Саудовской Аравии и её союзников.

    В свою очередь йеменские Хуситы, которые представляют народное ополчение страны не раз заявляли о своей готовности принять участие в настоящих мирных переговорах по Йемену, и даже подготовили мирный план. Они в то же время категорически предупредили относительно американских проектов преследующих сепаратистские цели и предлагающие разделить Йемен на автономные сектора и подчеркнули, что не приемлют их.

    В таких условиях думается, что проведение мирных переговоров при условии соблюдения прав йеменского населения может стать окончанием нынешней гуманитарной катастрофы в этой стране.

  2. Саид09.11.2018 16:10

    Волна неудач коалиции в Йемене
    Продолжаются последовательные неудачи союзных коалиционных сил Саудовской Аравии в Аль-Ходейде в Йемене, и в последних событиях десятки наемников, поддерживаемых Саудовской Аравией, были убиты в южном районе «16 км» около аэропорта Аль-Ходейды, что отражает новый раунд неудач саудовской агрессивной коалиции в Йемене.

    Генерал Яхья Сари, представитель йеменских вооруженных сил, заявил во вторник вечером, что наемники, связанные с союзнической коалицией, столкнулись с серьезным поражением возле порта Аль-Ходейда, и более 200 из этих наемников были убиты.

    Широкомасштабная мобилизация саудовской наступательной коалиции, которая начала оккупацию порта аль-Ходейды около 5 месяцев назад, не смогла противостоять сопротивлению армии и народным комитетам в Йемене.

    Аль-Ходейда является стратегическим портом на побережье Красного моря и единственным гуманитарным коридором для входа в раздираемый и находящийся под осадой Йемен.

    Саудовская Аравия, занимая этот район, пытается завершить блокаду Йемена, которая угрожает жизни миллионов йеменцев. Однако события в Йемене показывают, что коалиция Саудовской Аравии полностью захвачена в районе Аль-Ходейды, и это еще одна неудача для захватчиков. Продолжавшаяся агрессия саудовской коалиции несколько месяцев, несмотря на предупреждения со стороны международного сообщества об ухудшении гуманитарной ситуации, привела к началу огромного наступления коалиции, чтобы занять порт Ходейда и затмить неудачи прошлого в Йемене, но столкнулась с массовым сопротивлением вооруженных сил и народными комитетами страны, и потери коалиции и ее агентов отражают ее поражения и её западных сторонников в йеменской войне.Тем не менее, этот союз с лжепропагандой пытается прикрыть свои провалы в Йемене и исказить факты в этой области.

    Саудовская Аравия создав коалицию с арабских реакционных режимов с 2015 года, начав разрушительную войну при поддержке США в Йемене, против противостояния йеменского народа своей экспансионистской политики и гегемонии США, в результате которой погибли миллионы людей и была уничтожена жизненно важная инфраструктура Йемена.

    Но в течение более чем трех с половиной лет йеменский народ измотал своим сопротивлением захватчиков, защищая свою страну и сорвал их воображаемые планы на быструю победу, так что агрессоры задумались как выйти из созданной им самим трясины.

    Кульминацией фантазии Аль-Сауда в контексте операции «буря решительности» в начале войны против Йемена в марте 2015 года, была победа над Йеменом в течение месяца, но война тянется до сих пор, и эта война превратилась в войну на истощение.

    На прошлой неделе мы стали свидетелями поворота на 180 градусов позиции официальных лиц США в вопросе йеменской войны. Так называемые мирные переговоры от западных союзников Саудовской Аравии после нескольких лет истребления гражданских лиц несут сообщение о том, что существует молчаливое признание в отказе от йеменской войны от имени неудавшегося саудовского альянса. Несомненно, позиции американских властей по прекращению войны в Йемене были согласованы с саудовским режимом, и в этом контексте они ищут достойный выход из войны.

  3. Саид09.11.2018 16:13

    Трамп: Саудовская Аравия не знает как использовать американские бомбы
    Президент США подверг критике “неквалифицированное” использование Саудовской Аравией американского вооружения в йеменской войне и осудил нападение Саудовской Аравии на школьный автобус в этой раздираемой войной стране.

    Дональд Трамп в интервью информационному сайту Axios, напомнив августовское нападение коалиции во главе с Саудовской Аравией на йеменский школьный автобус, сказал: “Саудовская коалиция не умеет использовать американское оружие”.

    Он сказал: “На мой взгляд, это ужасная ситуация. Мне не приятно видеть, что случилось с этим школьным автобусом”.

    9 августа 2018 года коалиционные силы во главе с Саудовской Аравией подвергли нападению йеменский школьный автобус в городе Саада, в результате чего более 50 человек (в основном дети) были убиты.

    В ответ на вопрос, следует ли США прекратить продажу оружия Саудовской Аравии, Трамп сказал: “Мы внимательно следим за ситуацией в Йемене. Я обсуждаю о многие проблемы с Саудовской Аравией, но мне определенно нечего сказать людям, которые не знают, что им не следует атаковать школьный автобус”.

    В то же время, несмотря на то, что именно США несут ответственность за обучение сил коалиции в использовании американского оружия, Пентагон заявил, что невиновен в “ошибках” арабской коалиции в Йемене.

  4. Саид09.11.2018 17:02

    Вице-премьер Катара предложил создать новую коалицию стран региона с участием Ирана

    Во время своей поездки в Багдад, вице-премьер Катара предложил создать новую коалицию стран региона, сообщают иракские СМИ.

    Как сообщает IRNA, иракские СМИ заявляют, что заместитель премьер-министра и министр иностранных дел Катара шейх Мухаммед бин Абдулрахман бин Джассим Аль-Тани предложил создать пятистороннюю коалицию, состоящую из Ирака, Ирана, Катара, Турции и Сирии.

    Заместитель премьер-министра Катара в среду прибыл в Ирак с официальным двухдневным визитом и встретился с высшими иракскими официальными лицами.

    После раскола в Совете сотрудничества стран Персидского залива (PGCC) в 2017 году и блокады Катара некоторыми членами PGCC, Доха пересмотрела свою внешнюю политику и установила более тесные связи с Ираном и Турцией.

  5. Саид09.11.2018 17:06

    Министр экономики Израиля приглашен в Бахрейн

    Министр Эли Коэн был приглашен в Бахрейн для участия в конференции “Startup Nations Ministerial”.

    Высокопоставленные правительственные чиновники со всего мира примут участие в конференции по выявлению новых политических инструментов, которые будут стимулировать технологические инициативы между двумя странами.

    Приглашение приходит на фоне дипломатического толчка Израиля в основном суннитском заливе, который Израиль видит в качестве союзника против шиитской власти Ирана.

    • Tus Soon09.11.2018 17:48

      Комментарий скрыт, потому что пользователи посчитали его недопустимым . Нажмите, чтобы просмотреть.

  6. kamilkkkk09.11.2018 17:59

    А где тот МАЛАФИТ из Баку , который скажет , что эта мама и этот ребёнок сами виноваты по шариату ??!!

    • Салафит из Баку09.11.2018 19:11

      У тебя так сердце болит жертва зомбоящика? Так помоги. Купи билет до Йемена и морально, материально поддержи. Или только цокать по “клаве” умеешь? Так что “овощь”, у тебя есть блестящий шанс помочь йеменцам.

      • kamilkkkk09.11.2018 19:56

        Какая же ты лицемерная МРАЗЬ !
        А почему же ты не рассуждаешь ТАК , когда кто-либо опускает твоего бога бин сальмана ?
        Что не приедешь ко мне в Казань и не накажешь меня за это по ,, шариату ,, , а , гной кнопочный ?
        Ты , видимо , в семье самых опущенных бомжей родился , где тебя самого опускали каждый день и теперь у тебя ни капли человеческого сострадания , а лишь заискивания перед королём и его еврейскими хозяевами .
        Тьфу на тебя , дешёвка !

        • Muslim__09.11.2018 20:05

          Почему такие эмоции только в одних ситуациях, весьма выборочно, мягко говоря?

          Показатель имана – это когда мусульманин-суннит ощущает себя частью Уммы, старается быть справедливым со всеми людьми, но при прочих равных отстаивает честь и т.д. своих братьев по вере.
          Но когда человек готов нападать на мусульман словами, выступая хоть на стороне рафидитов, хоть кого ещё, но прицельно против мусульман, то кто он?

          • Саид09.11.2018 21:18

            Йеменская ракета «Залзал-1» атаковала позиции саудовских военных в Джизане

            Йеменские ракетные войска армии и народные комитеты атаковали ракетой «Залзал-1» позиции саудовских военных в Джизане в ответ на атаки истребителей Саудовской Аравии.

            Согласно отчету информационного агентства “Фарс”, ракета йеменской армии попала в штаб-квартиру саудовской коалиции на востоке горы Эльнар, недалеко от Джизана, на юге Саудовской Аравии.

            Йеменская армия и народные комитеты развивают свои ракетные оборонительные возможности, несмотря на санкции и полную осаду своей страны со стороны Саудовской Аравии, а недавно представили современную ракету Бадр P_1.

            Военный источник также сообщил об контроле армией и народными комитетами Йемена нескольких холмов в восточной горной цепи Эльнара в Джизане.

            С другой стороны, агрессивные истребители режима Сауда бомбили дом в районе Джабалия в городе аль-Тахтия в провинции Аль-Худеида, в результате чего погибли шесть членов семьи.

        • Салафит из Баку09.11.2018 20:17

          Культура общения ущербного человека! Спасибо что подтвердил и без того известный факт: все заблудшие сектанты невоспитанные грубияны. Видимо родители забыли тебе дать воспитание и к этому подключилась “улица”. Как же тебя глючит: еврейские хозяева, король! Тебе нужно рукйа сделать чтобы изгнать джиннов. Чувствуется что одержим сатаной. К тому же джахиль, малограмотный который абсолютно трезво не может оценить ситуацию. Как человека мне жаль тебя. бог салман? разве нормальный, адекватный человек может такое сказать. Нет конечно. Но казанская “шобла” может. Как вообще можно терпеть такого истеричного персонажа дома? Для родителей, семьи это просто невыносимая боль. Но, не могут же тебя на улицу выбросить. Так что придётся жить с этой чёрной меткой.

          • kamilkkkk09.11.2018 21:03

            Так что же ты съезжаешь , МАЛАФИТ ИЗ БАКУ ?
            Если со мной всё так плохо , и я ,, одержим сатаной ,, – так давай , приезжай и ,, изгони ,, , КНОПОЧНЫЙ МАЛАФИТ !
            Или что такое ? Тебе стало страшно ? Давай , я же твоего ,, бога сальмана ,, опустил ?
            Что же ты сменил риторику и начал мышиные сарказмы испускать ?
            Нуу , клоун ))

    • Muslim__09.11.2018 20:01

      Брат, что с тобой?

      Виноват в этом ИРАН, который начал войну в Йемене.

      Понимаешь, брат?

      Ведь если в Сирии Иран выступает на стороне правительства – он как бы “молодец, борется с террористами”.

      А когда в Йемене ТО ЖЕ САМОЕ делает Саудовская Аравия, помогая законному правительству, то вновь “Иран молодец, что взбаламутил террористов и поставляет им оружие и боеприпасы”.

      Ты уж определись, то ли лицемерие и двойные стандарты и Иран при любом раскладе и в зеркальных ситуациях типа “хороший” (агузубиЛляh, мерзкие мушрики), то ли хотя в одной из этих двух ситуаций виноват именно Иран.

      • Muslim__09.11.2018 20:09

        Ты видел где-нибудь войну, тем более, с использованием авиации, чтобы при этом не гибли и мирные жители? Ятоже не видел.

        Какие твои предложения по Йемену? Легальному общепризнанному правительству Йемену, выбранному большинством народа, и всем мусульманам Йемена лечь на спину, поднять лапки к верху и сдаться на волю кучке террористов, которые пытаются по приказу и помощи Ирана взять власть над мусульманами???????? Ты это предлагаешь или что???

        Критикуешь – предлагай свой вариант.

      • Саид09.11.2018 21:12

        В Нью-Йорке правозащитники провели акцию протеста против преступлений Саудовской Аравии в Йемене

        Правозащитники разных национальностей провели в Нью-Йорке уличную акцию протеста против преступлений, совершаемых Саудовской Аравией в Йемене при покровительстве Соединенных Штатов Америки.

        Участники митинга осудили почти что трехлетнюю агрессию и бойкот, совершаемые семейством Сауда против йеменского народа при поддержке США и других западных государств.

        Демонстранты держали в руках плакаты с лозунгами, осуждающими политику Белого Дома, направленную на поддержку саудовской коалиции в их агрессии против Йемена.

        Активисты и правозащитники в ходе данного митинга потребовали прекратить продажу американского оружия странам, участвующим в агрессии против Йемена.

        В результате саудовской агрессии к настоящему времени погибли свыше 14 тысяч йеменцев, десятки тысяч человек получили ранения, миллионы йеменцев превратились в беженцев.

        • Muslim__09.11.2018 21:30

          По поводу преступлений Ирана против народа Сирии там не было демонстраций на соседней улице, мерзкая свинья?

          • Muslim__09.11.2018 21:34

            Этот сайт был площадкой для сионистской пропаганды, а сейчас стал площадкой для анти-исламской рафидитской пропаганды и для поношения матери правоверных Айши (да будет доволен ею Аллаh) и для клеветы на праведных халифов и на сподвижников Пророка Мухаммада (сас) свиньей под ником “Саид”.

          • Саид09.11.2018 23:59

            «МАТЬ ВЕРУЮЩИХ»: ЧТО ЭТО ОЗНАЧАЕТ? (Согласно источникам «ахлу сунна»)
            В суре «Сонмы», аят 6, говорится: «Пророк ближе в верующим, чем они сами, а его жёны — их матери» (33: 6).

            Что означает выражение «матери верующих»? Что они родили всех верующих? Очевидно, что это не так. То, что они их духовные матери? Но ведь про большинство из жён Пророка (С) ничего не известно, кроме их имён (да и тут есть разногласия). Так как же духовной матерью может быть женщина, о которой ничего не известно? Мать, по шариату, является махрамом для мужчины: он может видеть её без хиджаба и т.д. Означает ли выражение «мать верующих», что любой верующий может видеть жену Пророка (С) без хиджаба? Также ясно, что нет. Так в чём его смысл?

            Фраза «матери верующих» в Коране означает только то, что на жёнах Пророка (С) нельзя жениться: они запретны для верующих точно так же, как запретны для них их собственные матери.

            На жёнах Пророка (С) не женятся, точно так же, как не женятся на собственных матерях. В этом смысле Коран называет их «матерями верующих». У арабов было такое устойчивое выражение: они называли женщину «матерью», когда хотели сказать, что на ней нельзя жениться. Коран указывает на это в суре «Препирательство»: «Те из вас, которые своих жен называют хребтом своих матерей, – они им не матери, ведь матери – только те, которые родили их, – те говорят, конечно, неприятную речь и извращение. А ведь Аллах – Извиняющий и Прощающий!».

            То есть некоторые арабы, отказываясь вступать со своими жёнами в половые отношения, называли их при этом своими «матерями» или «хребтом своих матерей».

            Теперь посмотрим, что говорят по этому поводу источники «ахлу сунна».

            Мухаммад ибн Идрис Шафии, известный как «имам Шафии» и основатель одного из суннитских мазхабов, пишет:

            النبي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ من أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ» وقال: «وما كان لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ من بَعْدِهِ أَبَدًا» فَحَرَّمَ نِكَاحَ نِسَائِهِ من بَعْدِهِ على الْعَالَمِينَ ليس هَكَذَا نِسَاءُ أَحَدٍ غَيْرِهِ…
            فَقَوْلُهُ «أُمَّهَاتُهُمْ» يَعْنِي في مَعْنًى دُونَ مَعْنًى وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لهم نِكَاحُهُنَّ

            «Пророк ближе в верующим, чем они сами, а его жёны — их матери» — то есть: вы не должны причинять страдания Пророку (С) и не можете жениться на его жёнах после него. И тем самым Аллах запретил жениться на его жёнах для всех людей, в отличие от жён всех других людей (на которых можно жениться). И слово Аллаха «их матери» использовано не в том смысле, как говорят о «матерях». Оно означает, что не разрешено жениться на его жёнах».

            («Китаб Умм» Шафии, том 5, С. 141).

            Скан:

            UF0PDCL8_pic

            Ибн Мулаккин Шафии говорит, что есть три вида матерей в Исламе:

            قَالَ أَصْحَابنَا فالأمومة ثَلَاث وأحكامها مُخْتَلفَة.
            أ — أمومة الْولادَة وَيثبت فِيهَا جَمِيع أَحْكَام الأمومة
            ب — وأمومة أَزوَاجه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَلَا يثبت إِلَّا تَحْرِيم النِّكَاح
            ج — وأمومة الرَّضَاع متوسطة بَينهمَا

            «Есть три вида матерей, и шариатские положения относительно их отличаются:

            1. Мать, которая родила человека, и относительно неё действуют все положения относительно матери.

            2. Жёны Пророка (С), и относительно них не действует ничего, кроме запрета жениться на них.

            3. Матери по молочному кормлению: занимают среднее положение между этими двумя (то есть относительно них действуют некоторые положения шариата о матерях, а некоторые другие не действуют)».

            («Гайату усуль фи хасаиси расуль», том 1, С. 250).

            Скан:

            F1X3YQ3V_pic

            В «Тафсире» Табари читаем:

            وَقَوْلُهُ {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [الأحزاب: 6] يَقُولُ: وَحُرْمَةُ أَزْوَاجِهِ حُرْمَةُ أُمَّهَاتِهِمْ عَلَيْهِمْ، فِي أَنَّهُنَّ يَحْرُمُ عَلَيْهِنَّ نِكَاحُهُنَّ مِنْ بَعْدِ وَفَاتِهِ، كَمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ نِكَاحُ أُمَّهَاتِهِمْ

            Слова Аллаха «его жёны — ваши матери» означает запрет женитьбы на них. То есть запрещено жениться на жёнах Пророка (С) после его смерти, так как запрещено жениться на собственных матерях».

            («Тафсир» Табари, том 21, С. 122).

            Скан:

            табари

            Ибн Саад приводит в «Табакат»:

            عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِعَائِشَةَ: يَا أُمَّهْ. فَقَالَتْ: لَسْتُ بِأُمِّكِ. أَنَا أُمُّ رِجَالِكُمْ

            От Амира от Масрука, что одна женщина сказала Айше: «О мать». Она ответила: «Я не ваша мать. Я являюсь матерью только для ваших мужчин».

            («Табакат», том 8, С. 65).

            Скан:

            табакат

            Бейхеки также приводит в «Сунан»:

            أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا ابْنُ أَبِي قِمَاشٍ، ثنا ابْنُ عَائِشَةَ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ فراسٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لَهَا: يَا أُمَّهْ، فَقَالَتْ: » أَنَا أُمُّ رِجَالِكُمْ لَسْتُ بِأُمِّكِ

            Женщина пришла к Айше и сказала: «О мать». Она ответила: «Я — мать только ваших мужчин, а не ваша мать».

            («Сунан» Бейхеки, том 7, С. 69).

            Скан:

            бейхеки

            Суюти передаёт от Багави:

            قَالَ الْبَغَوِيّ وَهن أُمَّهَات الْمُؤمنِينَ من الرِّجَال دون النِّسَاء لِأَن فَائِدَة الأمومة فِي حق الرِّجَال وَهِي النِّكَاح مفقودة فِي حق النِّسَاء

            Багави сказал: «Они — матери только верующих мужчин, а не женщин, потому что «мать» здесь относится только к мужчинам, потому что означает запретность женитьбы на них».

            («Хасаис кубра», том 2, С. 438).

            Ибн Джаузи также пишет:

            وقد روى مسروق عن عائشة أن أمرأة قالت: يا أُمَّاه، فقالت: لستُ لكِ بأُمٍّ إِنَّما أنا أُمُّ رجالكم فبان بهذا الحديث أن معنى الأُمومة تحريمُ نكاحهنَّ فقط

            Масрук передал от Айши, что она сказала: «Я — мать только ваших мужчин, а не женщин», и значение этого хадиса в том, что она является матерью в значении запрета жениться на ней, и только.

            («Заду ль-масир», том 6, С. 353).

            Скан:

            джауз

            Сам повод ниспослания аята о «матерях верующих» подтверждает то, что было приведено выше. Поводом для его ниспослания послужили отвратительные разговоры ряда сахабов, которые поделили между собой жён Пророка (С) еще до его смерти, заявляя, что каждый из них женится на такой-то из них. Когда эти разговоры дошли до Посланника Аллаха (С), он был очень опечален этим, и тогда Аллах ниспослал данный аят, запрещающий жениться на его жёнах после него.

            Мукатиль ибн Сулейман, который считается одним из старейших муфассиров у «ахлу сунна», пишет:

            فقال طلحة بن عبيد الله القرشي من بني تيم بن مرة: ينهانا محمد أن ندخل على بنات عمنا، يعني عائشة، رضي الله عنها، وهما من بني تيم بن مرة، ثم قال في نفسه: والله، لئن مات محمد وأنا حي لأتزوجن عائشة، فأنزل الله تعالى في قول طلحة بن عبيد الله «وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظيماً» لأن الله جعل نساء النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين في الحرمة كأمهاتهم. فمن ثم عظم الله تزويجهن على المؤمنين.

            Тальха сказал: «Мухаммад запретил нам дочерей нашего дяди» — имея в виду Айшу, — «а они из бани Тейим». А потом он сказал о самом себе: «Клянусь Аллахом, что как только умрёт Мухаммад, я женюсь на Айше, если буду жив в то время!». И тогда Аллах ниспослал о его словах: «Вам не подобает ни огорчать Посланника Аллаха, ни жениться когда бы то ни было на его вдовах после его смерти, ибо это — великий грех пред Аллахом» (33: 53) — потому что Аллах сделал жён Пророка (С) в отношении запрета жениться на них подобным их матерям верующих. И поэтому женитьбу на них Аллах назвал великим грехом».

            («Тафсир» Мукатиля ибн Сулеймана, том 3, С. 53).

            Скан:

            мукатиль

            Абу Музаффар Самани пишет:

            قال رجل من الصحابة: ما بالنا نمنع من الدخول على بنات أعمامنا، والله لئن حدث أمر لأتزوجن عائشة، والأكثرون على أن القائل لهذا طلحة بن عبيد الله

            Сказал один из сахабов: «Почему нам запрещают входить к дочерям наших дядь? Клянусь Аллахом, если что-то случится (то есть Мухаммад умрёт), я обязательно женюсь на Айше». И большинство говорят, что это был Тальха.

            («Тафсир» Самани, том 4, С. 301).

            Скан:

            самани

            Бейхеки приводит в «Сунан»:

            أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثنا مِهْرَانُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ قَدْ مَاتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتَزَوَّجْتُ عَائِشَةَ أَوْ أُمَّ سَلَمَةَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ، وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمًا} [الأحزاب: 53]

            Ибн Аббас сказал, что один из сахабов Пророка (С) сказал: «Когда умрет Пророк, я обязательно женюсь на Айше или Умм Салама. Тогда Аллах ниспослал: «Вам не подобает ни огорчать Посланника Аллаха, ни жениться когда бы то ни было на его вдовах после его смерти, ибо это — великий грех пред Аллахом» (33: 53)».

            («Сунан» Бейхеки, том 7, С. 69).

            Скан:

            сунан

            Абу Хатим Рази в своём «Тафсире» приводит три хадиса по этому поводу:

            عن ابن عباس رضي الله، عنه في قوله: وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله… قال: نزلت في رجل هم ان يتزوج بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعده، قال سفيان: ذكروا انها عائشة رضي الله، عنها.
            17764 عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال: بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا يقول: ان توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت فلانة من بعده، فكان ذلك يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فنزل القران وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله.
            17765 عن السدى رضي الله، عنه قال: بلغنا ان طلحة بن عبيد الله قال: ايحجبنا محمد، عن بنات عمنا، ويتزوج نسائنا من بعدنا لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده. فنزلت هذه الاي

            1. От Ибн Аббаса по поводу аята «Вам не подобает ни огорчать Посланника Аллаха…»: он ниспослан по поводу человека, который хотел жениться на некоторых жёнах Пророка (С) после его смерти. И говорят, что это была Айша.

            2. От Абдуррахмана ибн Зейда ибн Аслама, что до Пророка (С) дошло, как человек говорит: «Если Посланник Аллаха умрёт, я женюсь на такой-то после него». Это огорчило Пророка (С), и тогда Аллах ниспослал этот аят.

            3. От Сада, что Тальха сказал: «Мухаммад скрывает от нас дочерей нашего дяди и женится на наших женщинах после нас. Если с ним что-то случится, я обязательно женюсь на его жёнах после него». И тогда был ниспослан этот аят».

            («Тафсир» Абу Хатима Рази, том 10, С. 3150).

            Скан:

            рази

            Некоторые джахили и манипуляторы из числа «ахлу сунна» сделали из выражения «матери верующих» далеко идущие выводы, чуть ли не приписывая им на этом основании непорочность, духовную неприкосновенность, защищённость от любых возражений и обвинений – даже по поводу тех поступков, которые они на самом деле совершали. Ведь по собственным же убеждениям «ахлу сунна» Айша является как минимум преступницей – она вышла с войной на халифа своего времени, из-за неё погибли десятки тысяч мусульман, она сама непосредственно отдавала приказы о казни невинных людей. Но как только речь заходит об этом, «ахлу сунна» говорят: «Стоп! Она – мать верующих! Мы не имеем права её осуждать! Аллах очистил её в Коране! Мы не можем говорить что-то плохое по поводу нашей матери!»

            Что это значит?! Как это всё понимать?! Где Аллах очистил её? В каком месте Он сказал, что «матери верующих» непорочны? Почему мы не имеем права осуждать женщину, которая в половом отношении запретна для нас, подобно тому как запретны наши матери?! Выше мы видели хадис, где сама Айша говорит, что она является «матерью» только в отношении мужчин, но не женщин. Это означает, что женщины могут «осуждать» её, а мужчины — нет?! Именно так получается согласно логике «ахлу сунна».

            Зачем был нужен этот запрет на жён Посланника Аллаха (С) после его смерти? Христиане несправедливо обвиняют тут Пророка (С), говоря, что он «выдумал» данный запрет из-за ревности: якобы он не хотел отдавать своих жён после себя ещё кому-то. На самом же деле вопрос лежит совершенно в иной плоскости. Мудрость данного запрета в следующем: на жёнах Пророка (С) нельзя жениться, чтобы кто-то не смог использовать их в политических целях после его смерти. Ведь мы знаем, что Айша возглавила войско против халифа и имама своего времени, став причиной гибели десятков тысяч мусульман, раскола уммы и таких преступлений и искажений, которые находят продолжение до сих пор: посмотрите хотя бы на деяния «ИГИЛ»! А что было бы, если бы она вышла замуж за Тальху, который мечтал об этом еще при Пророке (собственно, и став причиной ниспослания данного аята)?

          • Саид10.11.2018 0:42

            СУРА «ЗАПРЕЩЕНИЕ» ПРОКЛИНАЕТ АЙШУ И ХАФСУ
            Сура «Тахрим» («Запрещение»), согласно иджме всех течений Ислама, ниспослана об Айше и Хафсе в виде порицания их. Айша — дочь Абу Бакра, Хафса — дочь Умара; обе были женами Посланника Аллаха (ДБАР).

            Что говорят аяты суры «Тахрим»? Читаем:

            «Вот Пророк поверил тайну одной из своих жен. Когда же она рассказала ее, и Аллах открыл это ему, он дал знать о части этого и утаил другую часть. Она сказала: «Кто сообщил тебе об этом?» Он сказал: «Мне сообщил Знающий, Ведающий».

            Если вы обе раскаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились. А если вы обе будете открыто противиться ему, то ведь Аллах — его защитник, и Джибрил, и праведный из верующих, и ангелы после этого – помощники. А кроме того, ангелы помогают ему.

            Быть может, если он разведется с вами, его Господь заменит вас женщинами, лучшими чем вы, которые будут мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, как вдовами, так и девственницами» (66: 3-5).

            И далее Аллах говорит:

            «Аллах привел в качестве примера для тех, которые не веровали, жену Нуха (Ноя) и жену Лута (Лота). Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда»» (аят 10).

            В «Сахих» Бухари читаем о том, кем были эти две, по поводу которых Аллах ниспослал такие страшные аяты:

            عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْن، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاس رضى الله عنهما يُحَدِّثُ أَنَّهُ قَالَ مَكَثْتُ سَنَةً أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنْ آيَة، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَسْأَلَهُ هَيْبَةً لَهُ.

            حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا فَخَرَجْتُ مَعَهُ فَلَمَّا رَجَعْتُ وَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ إِلَى الأَرَاكِ لِحَاجَة لَهُ قَالَ: فَوَقَفْتُ لَهُ حَتَّى فَرَغَ سِرْتُ مَعَهُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَزْوَاجِهِ فَقَالَ تِلْكَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ. قَالَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ إِنْ كُنْتُ لأُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ هَذَا مُنْذُ سَنَة، فَمَا أَسْتَطِيعُ هَيْبَةً لَكَ .

            صحيح البخاري ، ج6 ، ص69 ، ح 4913 ، كتاب التفسير ، باب تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ

            Ибн Аббас передает: «Около одного года я ждал, чтобы воспользоваться моментом спросить у Умара об аяте Корана, но страх препятствовал тому, чтобы я спросил у него об этом. Однажды когда Умар направился в хадж, я также был с ним. При возвращении из хаджа он, справляя свои нужды, отправился к дереву. Я ждал, когда он закончит, а потом задал ему вопрос: «о повелитель правоверных, кто были те двое женщин их жен, которые выступили, открыто против посланника Аллаха?» Он сказал: «Это Айша и Хафса!» Я сказал: «Клянусь Аллахом! Вот уже как один год я хочу спросить об этом вас, но страх перед вами не давал мне этой возможности!»

            ( «Сахих» Бухари, том 6, стр. 69, хадис № 4913, китабу тафсир к толкованию данного аята).

            В «Сахихе» Муслима мы читаем следующее :

            فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ يَا بِنْتَ أَبِي بَكْر أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ مَا لِي وَمَا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ . قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ فَقُلْتُ لَهَا يَا حَفْصَةُ أَقَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يُحِبُّكِ . وَلَوْلاَ أَنَا لَطَلَّقَكِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

            «Умар говорит: «пошел к Айше и сказал: «О дочь Абу Бакра! Ты дошла до того, что причиняешь обиду посланнику Аллаха!» Она сказала: «У меня нет к тебе никакого дела, лучше было бы, если бы смотрел бы на свои недостатки!». Тогда я направился к Хафсе и сказал: «Почему ты причиняешь обиду посланнику Аллаха? Если бы не я, он дал бы тебе развод!»

            (صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 188 ، ح3582 ، كتاب الطلاق ، باب فِي الإِيلاَءِ وَاعْتِزَالِ النِّسَاءِ وَتَخْيِيرِهِنَّ وَقَوْلِهِ تَعَالَى ( وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ ) ) «Сахих» Муслим, том 4, стр. 188, хадис № 3582, раздел «Талак» — развод).

            Итак, нет никакого сомнения, и иджма всех течений Ислам состоит в том, что аяты суры «Запрещение» ниспосланы о женах Пророка (ДБАР) Айше и Хафсе.

            Теперь разберем, что именно говорят эти аяты.

            «Если вы обе покаетесь перед Аллахом…» (66: 4). Аллах требует от Айши и Хафсы покаяния. От кого требуют покаяния? От грешника и нечестивца. В данном случае — от тех двух женщин, которые причиняли страдания и мучения Посланнику Аллаха (С).

            «Если вы обе покаетесь перед Аллахом, то ведь сердца у вас обеих уже отклонились» (66: 4). Что значит «отклонись»? Значит, отошли от Истины, отвернулись от нее, повернулись к лжи и заблуждению. То есть Аллах тут говорит: было бы хорошо, если бы вы две покаялись перед Аллахом, но вы никогда не покаетесь, потому что ваши сердца УЖЕ отклонились (в арабском оригинале: «кад сагат кубубукума«, слово «кад» имеет значение «уже», то есть чего-то свершившегося и законченного).

            Читаем далее:

            «А если вы обе будете открыто противиться ему, то ведь Аллах — его защитник, и Джибрил, и праведный из верующих, и ангелы после этого – помощники» (66: 4).

            То есть Аллах говорит в этом аяте: Я выступаю с войной против вас, о Айша и Хафса, а также Джабраил, праведный верующий (то есть Али ибн Аби Талиб, мир ему) и ангелы, потому что вы открыто противитесь ему (Посланнику Аллаха) и строите против него козни.

            Далее:

            «Быть может, если он разведется с вами, его Господь заменит вас женщинами, лучшими чем вы, которые будут мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, как вдовами, так и девственницами«.

            Интересно, каким образом «ахлу сунна» называют Айшу «лучшей женщиной», если аят Корана ясно говорит: «…заменит вас (Айшу и Хафсу) женщинами, лучшими, чем вы…»

            И особенно обратите внимание на то, что Аллах говорит дальше: «…мусульманками…» То есть Айша и Хафса не были мусульманками! Какой после этого вам нужен далиль их куфра? Разве вы не верите словам Аллаха?

            «…мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, как вдовами, так и девственницами«.

            Что это значит? То, что Айша и Хафса — не мусульманки, не верующие, не покорные, не кающиеся, не поклоняющиеся, не вдовы и не девственницы.

            Какой еще далиль вам нужен, о обладатели разума?

            Если этого недостаточно, то читаем аят 10 этой небольшой суры:

            «Аллах привел в качестве примера для тех, которые не веровали, жену Нуха и жену Лута. Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда»«.

            Как называет Аллах Айшу и Хафсу, примером для которых приведены жены Нуха и Лута ? «Примером для тех, которые не веровали». То есть тех, которые были кафирами. Из этих слов Аллаха с полной очевидностью следует куфр Айши и Хафсы.

            Также этот последний аят — о женах Нуха и Лута — содержит ответ тем, кто говорит: «Если Айша и Хафса были неверующими, то как Посланника Аллаха (С) мог взять их в жены? Вы порочите Посланника Аллаха (ДБАР), если так говорите!» Значит, Аллах порочит Нуха и Лута (мир им), когда говорит, что их жены были неверующими и сейчас находятся в адском Огне?

            Посланник Аллаха (ДБАР), как его праведные предшественники Нух и Лут (А), был женат на неверующих женщинах для испытания его и людей после него. «Был для вас в Посланнике Аллаха прекрасный пример» (33: 21). Посланник Аллаха (С) является примером для нас не только в том, как жить с праведными, но и в том, как жить с нечестивыми и злыми.

            Пророк (С) сказал, указывая на дом Айши:

            من هنا الفتنة ثلاثا من هنا يطلع قرن الشيطان

            «Отсюда фитна (смута), отсюда фитна, отсюда фитна. Отсюда выйдет рог шайтана».

            (Источники: «Сахих» Бухари, том 4, С. 92 и 174, том 5, С. 20, том 8, С. 95 и «Сахих» Муслима, том 8, С. 172 и «Сунан» Тирмизи, том 2, С. 257).

            В «Муснаде» Ахмада ибн Ханбала, том 2, страница 23, этот хадис передан от Ибн Умара таким образом: «Посланник Аллаха (С) вышел из дома Айши и сказал: “Голова куфра отсюда, и отсюда выйдет рог шайтана”».

            Дополнение: Ответ на ваххабитское «опровержение» этой статьи

            Один ваххабисткий проповедник выступил с целым видео, посвящённым опровержению именно данной статьи. Сейчас мы дадим ему ответ, но хотели бы подчеркнуть, что это ответ не конкретному «опровергателю» — это ответ всем «ахлу сунна», потому что все они приводят одни и те же отговорки.

            Итак, основной пункт «опровержения» — это то, что «перевод ложный». То есть аяты Корана переведены неправильно, и вообще Аллах имеет в виду другое.

            Тут надо сразу сделать небольшое отступление и сказать, что у ваххабитов есть два самых простых способа отмазки – «хадис слабый» и «перевод неправильный». Знайте, что если они пускают в ход эти два трюка – значит, все реальные аргументы закончились, сказать больше нечего, и приходится увиливать. Иногда глупость бывает очень хитра. Ваххабиты чрезвычайно глупы, но в то же время и очень хитры. За десятки лет своего существования ваххабитская секта разработала методы пропаганды, обмана и тадлиса, которые на неподготовленного и малограмотного человека могут действовать весьма убедительно.

            Итак, вот каким был наш перевод: «Если вы обе раскаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились. А если вы обе будете открыто противиться ему, то ведь Аллах — его защитник, и Джибрил, и праведный из верующих, и ангелы после этого – помощники. А кроме того, ангелы помогают ему.

            Быть может, если он разведется с вами, его Господь заменит вас женщинами, лучшими чем вы, которые будут мусульманками, верующими, покорными, кающимися, поклоняющимися, постящимися, как вдовами, так и девственницами».

            Возмущение ваххабита тут вызвала прежде всего фраза «ваши сердца уже уклонились». Он использовал все ресурсы своего небогатого словаря, чтобы как-то выразить своё возмущение и ненависть к автору статьи, назвав его «дегенератом», «кафиром», «лжецом», «неучем», «исказителем» и еще массой других похвальных эпитетов. По версии опровергателя, Аллах тут сказал: «ваши сердца склонились…» К чему «склонились» — из его болтовни не совсем понятно, но, видимо, он хочет сказать, что Аллах не подразумевает тут ничего плохого.

            Интересно, что даже ваххабит Кулиев перевёл эту фразу как «ведь ваши сердца уже уклонились в сторону», и все другие переводчики Корана на русский язык сделали то же самое. Очевидно, они тоже «дегенераты» и «неучи».

            Что ж, посмотрим, что сказали по поводу данной фразы другие «дегенераты» и «неучи» — учёные «ахлу сунна».

            Передано в «Тафсире» Табари и других, что Ибн Аббас сказал о значении слово «сагат» в данном аяте:

            زاغت قلوبكما، يقول أثمت قلوبكما

            «То есть сердца этих двух отклонились, сердца этих двух совершили преступление».

            («Тафсир» Табари, том 28, С. 104).

            И там же передано от Муджахида:

            كنّا نرى أنّ قوله (فقد صغت قلوبكما)شيء هيّن، حتى سمعت قراءة ابن مسعود: «إن تتوبا إلى اللّه فقد زاغت قلوبكما»

            «Мы думали, что слова “ваши сердца отклонились (сагат кулубукума)” – это что-то лёгкое и неважное, пока не услышали чтение Абдуллаха ибн Масуда: “Если вы покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже отклонились (загат кулубукума)”».

            И сказал имам Багави о значении этих слов Аллаха:

            أي: زاغت ومالت عن الحق واستوجبتما التوبة. قال ابن زيد: مالت قلوبكما بأنّ سرّهما ما كره رسول اللّه

            «То есть: сердца у вас обеих отклонились и уклонились от истины, и этим самым для вас стало обязательным покаяние. И Ибн Зейд сказал: “То есть: ваши сердца склонились к тому, что вы сговорились о том, что было отвратительно Посланнику Аллаха (С)”».

            («Маалиму танзиль», том 5, С. 411).

            Итак, Ибн Аббас, Абдуллах ибн Масуд, Муджахид, Багави – всё это «дегенераты», «кафиры», «лжецы», «неучи», «исказители», ничего не понимавшие в тафсире.

            Также возмущение горе-опровергателя вызвал перевод слова «тазахара» как «открыто противиться ему».

            Снова смотрим тафсир учёных «ахлу сунна». Багави пишет:

            أي تتظاهرا وتتعاونا على أذى النبي صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم

            «То есть: противиться ему и помогать друг другу в мучении Пророка (С)».

            («Маалиму танзиль», том 5, С. 414).

            И сказал Ибн Джаузи в своём тафсире:

            ثم خاطب عائشة وحفصة فقال: (إن تتوبا إلى اللّه)من التعاون على رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم بالإيذاء (فقد صغت قلوبكما) قال ابن عباس: زاغت وأُثمت، قال الزجاج: عدلت وزاغت عن الحق. قال مجاهد: كنا نرى قوله تعالى (فقد صغت قلوبكما) شيئاً هيّناً حتى وجدنا في قراءة ابن مسعود: فقد زاغت قلوبكما… (وإن تظاهرا)… أي تعاونا على النبي بالإيذاء

            «А потом Аллах обратился к Айше и Хафсе и сказал: “Если вы обе раскаетесь перед Аллахом” — в том, что вы помогали друг другу в причинении ему мучений — “то ведь ваши сердца уже уклонились”. И Ибн Аббас сказал: “Это значит – отклонились и совершили преступление”. Зуджадж сказал: “Отклонились и уклонились в сторону от истины”. И сказал Муджахид: “Мы думали, что слова “ваши сердца отклонились (сагат кулубукума)” – это что-то лёгкое и неважное, пока не услышали чтение Абдуллаха ибн Масуда: “Если вы покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже отклонились (загат кулубукума)”. И далее Аллах сказал: “Если же вы будете противиться ему” – то есть помогать друг другу в мучении Пророка (С)».

            (Тафсир «Заду ль-масир» Ибн Джаузи, том 8, С. 310).

            И сказал Куртуби в своём тафсире:

            قوله تعالى: (وإن تظاهرا عليه) أي: تتظاهرا وتتعاونا على النبي بالمعصية والإيذاء

            «“Если же вы будете противиться ему” – то есть помогать друг другу против Пророка (С) в ослушании его и причинении мучений ему».

            («Тафсир» Куртуби, том 18, С. 189).

            И точно так же – во всех суннитских тафсирах. Откройте любой авторитетный тафсир «ахлу сунна» по суре «Запрещение» — и увидите то же самое, что сказали и написали мы.

            Где тут «ложь», «куфр», «дегенерация», «искажение перевода»?!

            Итак, перед нами еще одна жалкая, беспомощная попытка противников Истины оправдаться – вопреки всякой логике и своим же собственным источникам.

            Что мы видим? Мы видим, что две жены Пророка (С) – Айша и Хафса – причиняли мучения Посланнику (С), сговаривались против него и разглашали его секреты, так что Аллах ниспослал аяты, содержащие обвинение их в куфре и вражде с Посланником (С).

            Что именно они делали, и какие это были секреты – данный вопрос не принципиально важен. Существует несколько версий (об этом ниже). Важно не это – важен сам факт ниспослания таких аятов о них.

            В том, что это были Айша и Хафса, ни у кого нет разногласий. В том, что они мучали Пророка (С) – тоже. В чём же проблема? В чём наше расхождение с «ахлу сунна»? В том, что они не делают выводов и упорно не замечают явного смысла аятов Корана, становясь прямо-таки слепыми, как только речь заходит об очевидном куфре Айши и Хафсы. «Ваши сердца уже уклонились», «а если вы будете открыто противиться ему» — о ком же ещё Аллах ниспосылал такие аяты, кроме как о лицемерах?

            Приведём буквальную цитату из выступления нашего горе-опровергателя:

            У меня к вам вопрос, сунниты и нормальные шииты… Кому вы верите? Вы верите тафсиру этого дегенерата или тафсиру Ибн Касира? (Открывает тафсир Ибн Касира и читает). «Об обстоятельствах ниспослания этой суры есть противоречие. Говорят, что она была ниспослана о Марьям. Посланник Аллаха (С) запретил её для себя. И поэтому Аллах сказал ему: “О, пророк, почему ты запрещаешь то, что разрешил тебе Аллах”. Нисаи сказал, что у Пророка (С) была наложница, с которой совершал сношение. А Айша и Хафса были ревнивы…»
            Давайте я вам кое-что скажу. Айша и Хафса – это молодые девушки, это молодые девчата, молодые энергичные девчата, жёны господина всех посланников. И поэтому свойственно таким женщинам быть ревнивыми.
            «…И Ибн Джарир передал, что Посланник Аллаха (С) совершил сношение с Умм Ибрахим (то есть Марией Коптской) в доме других его жён. (По хадисам это дом Хафсы). И Хафса узнала и сказала: “В моём доме и на моей постели?” И тогда он сделал её для себя запретной».
            Вы вот представьте себе положение женщины! Каково будет её положение… За это, кстати, Аллах упрекает своего Посланника (А). Мы не говорим, что Пророк (С) здесь ошибся. Нет, просто он из двух дозволенных вариантов выбрал наименее предпочтительное. Тем не менее этот аят слегка упрекает Пророка (С).
            И представьте себе такую картину: он со второй женой, но в доме первой жены и на её же постели! Каково будет первой жене? Конечно, будет ревность! И тогда Пророк (С), как бы искупляя этот неправильный вариант перед Хафсой, запретил для себя Марию. Я спрашиваю: о шииты, как получается, что Посланник Аллаха (С) запрещает для себя такую женщину, Марию, мать Ибрахима, перед Хафсой? Угождая Хафсе? Если вы в это не верите, то у нас эта история «сахих». Он поклялся Аллахом, что больше не будет с ней сношаться. С Марией! Ради довольства Хафсы!
            Тут ваххабисткий лжец приводит именно ту версию, которую сам Ибн Касир считал слабой! Посмотрим, что дальше пишет Ибн Касир в своём тафсире этого аята:

            والصحيح أن ذلك كان في تحريمه العسل كما قال البخاري عند هذه الآية

            «Но верно (сахих) то, что это было (то есть аят был низведён) при его запрещении себе мёда, как сказал Бухари по поводу данного аята».

            («Тафсир» Ибн Касир, том 8, С. 160)

            Субханаллах! Этот лжец и мудаллис осознанно вводит в заблуждение своих слушателей, зачитывая слабую версию и скрывая то, что пишет Ибн Касир дальше! А ведь дальше сам Ибн Касир отвергает данную версию и говорит, что верно (сахих) то, что Посланник Аллаха (С) запретил себе не Марию Коптскую, а мёд!

            Что это за история с мёдом?

            Привёл Суюти в тафсире «Дурру ль-мансур»:

            أخرج ابن سعد وعبد بن حميد والبخاري وابن المنذر وابن مردويه عن عائشة: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلاً، فتواصيت أنا وحفصة

            «Привёли Ибн Саад, Абд ибн Хамид, Бухари, Ибн Мунзир и Ибн Мардуйа от Айши: “Посланник Аллаха (С) находился у Зейнаб бинт Джахш и пил у неё мёд. И сговорились я и Хафса”».

            («Дурру ль-мансур», том 8, С. 213).

            И сказал Куртуби в своём тафсире:

            قوله تعالى: (يا أيها النبي لم تحرّم ما أحل اللّه لك) ثبت في صحيح مسلم عن عائشة أنّ النبي صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلاً (قال): «وإنما الصحيح أنه كان في العسل وأنه شربه عند زينب، وتظاهرت عليه عائشة وحفصة فيه، فجرى ما جرى، فحلف ألاّ يشربه وأسرّ ذلك ونزلت الآية في الجميع

            «А что касается слов Аллаха “О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах?”, то приведено в “Сахихе” Муслима от Айши, что Посланник Аллаха (С) был в доме Зейнаб бинт Джахш, и пил там мёд. И верно (сахих), что этот аят был по поводу мёда, и что он пил его в доме Зейнаб, и сговорились против него Айша и Хафса, и случилось то, что случилось, и он поклялся, что не будет больше пить мёд, и тогда был ниспослан этот аят».

            («Тафсир» Куртуби, том 18, С. 177).

            И в «Шархе» имама Навави приведено от Кази Айаза:

            الصحيح أنّها في قصة العسل لا في قصة مارية المروية في غير الصحيحين، ولم تأت قصة مارية من طريق صحيح

            «И верно (сахих), что этот аят был ниспослан по поводу истории с мёдом, а не истории с Марией, которая передана в других источниках, кроме двух Сахихов (Бухари и Муслима). А история с Марией не пришла по достоверным путям».

            («Шарх сахиха Муслима» имама Навави, том 10, С. 77).

            Полюбуйтесь-ка на еще один перл потомка Айши:

            Давайте я вам кое-что скажу. Айша и Хафса – это молодые девушки, это молодые девчата, молодые энергичные девчата, жёны господина всех посланников. И поэтому свойственно таким женщинам быть ревнивыми.
            Какая идиллия! Хочется умилиться и расплакаться. «Молодые энергичные девчата» резвятся, играются, забавляются с Посланником Аллаха (С), а Бог грозит им с небес пальчиком (ведь они считают, что у Аллаха есть палец): «Ну-ка, потише вы там, не так резво играйтесь!» И даже специальные аяты и суры об этом низводит.

            Что это? Религия как собрание анекдотов? Верить в эти детские комиксы могут, конечно, лишь те, у кого нет никакого чувства юмора. Ну, ладно, представим себе, что «молодые девчата» Айша и Хафса (хотя они были на самом деле далеко не молодыми) резвятся, прыгают, скачут на травке, как кузнечики или мотыльки, но зачем Аллах об этом аяты-то низводит?! Господь миров над семью небесами ниспосылает последнее Откровение последнему из Пророков… чтобы сказать, что Айша и Хафса игрались?? Прыгали на травке? Какой смысл в этих аятах? Пожурить «молодых энергичных девчат», чтобы те не слишком забавлялись?! У Господа миров нет других тем, чтобы низводить их человечеству?!

            На самом деле во всём этом смысл есть. Великий смысл. Смысл, который действует до сих пор и влияет на жизнь всех мусульман. Об этом мы уже сказали в основной статье и еще скажем далее: Аллах призывает всех мусульман сторониться этих двух женщин. Он выносит предупреждение, Он выводит на свет их истинную сущность, Он говорит, что тут есть фитна, тут есть испытание. Зло воплощено в определённых фигурах, оно осязаемо и явно. Прислушаться или нет – дело каждого.

            Сказал Имам Садык (А): «Велико преступление Айши и велик её грех! Не было пролито ни одной капли крови, чтобы грех за это не лежал на ней и на её сподвижниках» («Далаилу ль-имама», С. 260). Вот о чём говорят и предупреждают аяты суры «Тахрим».

            Еще раз повторим, что, по сути, повод ниспослания данных аятов не так важен. Есть десятки случаев, когда Айша мучала Посланника Аллаха (С) и делала ему зло. Что за тайна была разглашена – тут есть несколько версий. У «суннитов» говорится о разглашении той же истории с мёдом или Марией Коптской (слабая версия), в шиитских источниках есть хадис, что Пророк (С) поведал Хафсе некоторые сведения из будущего – что Абу Бакр и Умар станут халифами после него. Хафса рассказала об этом Айше, а затем они обе передали эту тайну своим отцам, после чего все четверо сговорились отравить Посланника Аллаха (С).

            Теперь перейдём к сравнению Айши и Хафсы с неверными жёнами Нуха (А) и Лута (А) в той же суре. В 10-м аяте Аллах говорит: «Аллах привёл в качестве примера о неверующих жену Нуха и жену Лута. Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: “Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда”».

            Этот аят – самое лучшее опровержение всем тем, кто говорит: «Как же жёны Пророка (С) могли быть неверными? Значит, Посланник Аллаха (С) разделял ложе, общался, жил в одном доме с неверными женщинами? Субханаллах! Это же явная клевета на Пророка (С)! Это покушение на честь Посланника Аллаха (С)!»

            Самый лучший ответ всем, кто говорит так – это просто сказать им: «Прочитайте-ка 10-й аят суры “Запрещение”». Значит, Нух (А) и Лут (А) «разделяли ложе, общались, жили в одном доме с неверными женщинами»?! Да, эти женщины были замужем за пророками Аллаха, и это никак не помогло им, и те никак не спасли их от Аллаха.

            Разумеется, наш горе-опровергатель и ему подобные скажут: «Этот аят не об Айше и Хафсе! Он совсем о другом!»

            Ответ: данный аят совершенно очевидно говорит об Айше и Хафсе, и в этом нет ни малейшего сомнения.

            Во-первых, он приведён в той же суре как продолжение назидания относительно мерзостей, совершаемых этими двумя женщинами (назидания не им, потому что их сердца «уже отклонились», а назидания мусульманам относительно их зла – настоящего и будущего).

            Во-вторых, приведены именно две жены пророков, вошедшие в Огонь, — соответственно двум жёнам Посланника Аллаха (С) – Айше и Хафсе.

            В-третьих, многие имамы «ахлу сунна» признали это. Сказал Ибн Джаузи:

            قوله تعالى: (ضرب اللّه مثلاً…) قال المفسّرون ـ منهم مقاتل ـ هذا المثل يتضمّن تخويف عائشة وحفصة أنّها إن عصيا ربّهما لم يغن رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم عنهما شيئاً

            «О словах Аллаха: “Аллах привёл в качестве примера о неверующих…” муфассиры сказали – и из них Мукатиль, — что этот пример подразумевает угрозу Айше и Хафсе – в том, что если эти две ослушаются своего Господа, то Посланник Аллаха (С) не будет нуждаться в них ни в чём».

            («Заду ль-масир» Ибн Джаузи, том 8, С. 314).

            И привёл в своём «Тафсире» Куртуби:

            قال يحيى بن سلاّم: قوله: (ضرب اللّه مثلاً للذين كفروا)، مثل ضربه اللّه يحذّر به عائشة وحفصة في المخالفة حين تظاهرتا على رسول اللّه

            «Сказал Йахья ибн Салам о словах Аллаха “Аллах привёл в качестве примера о неверующих…”: этот пример привёл Аллах, предостерегая им Айшу и Хафсу относительно их ослушания, когда они выступили против Посланника Аллаха (С)».

            («Тафсир» Куртуби, том 18, С. 222).

            И сказал Замахшари:

            وفي طيّ هذين التمثيلين تعريض بأُمّي المؤمنين المذكورتين في أوّل السّورة وما فرط منهما على التظاهر على رسول اللّه بما كرهه

            «Эти два примера (то есть жена Лута и жена Нуха) относятся к двум матерям верующих, упомянутым в начале данной суры, и к тому, что они совершили, выступив против Посланника Аллаха (С) относительно того, что было ему отвратительно».

            («Кашшаф» Замахшари, том 6, С. 164).

            И сказал Фахруддин Рази:

            وفي ضمن هذين التمثيلين تعريض بأُمّي المؤمنين وهما حفصة وعائشة، لما فرط منهما

            «И эти два примера относятся к двум матерям верующих – Айше и Хафсе, и к тому, что они совершили».

            («Тафсир» Рази, том 30, С. 49).

            И сказал Шаукани:

            فإن ذكر امرأتي النبيّين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يرشد أتمّ إرشاد ويلوّح أبلغ تلويح إلى أنّ المراد تخويفهما

            «И если Аллах упомянул этих двух жён пророков после упоминания истории выступления жён Посланника Аллаха (С) против него – то это для для полного наставления их и устрашения».

            («Фатху ль-кадир», том 5, С. 256).

            Итак, стала явной ложь тех, кто утверждает, будто аят о жёнах Лута (А) и Нуха (А) не имеет никакого отношения к Айше и Хафсе. Явилась правда, и сгинула ложь, и хвала Аллаху, Господу миров!

            Конечно, все приведённые суннитские авторы, признавая, что аят о жёнах Лута (А) и Нуха (А) говорит про Айшу и Хафсу, никогда не скажут о куфре этих двух. Это понятно, ведь их задача состояла именно в том, чтобы оправдывать ложь и скрывать истину. Однако из данного аята следует с полной и абсолютной очевидностью, что Аллах обвинил Айшу и Хафсу в куфре: «Аллах привёл в качестве примера о неверующих жену Нуха и жену Лута. Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: “Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда”». Куда ещё яснее?!

            Одного только этого аята было бы достаточно для подтверждения того, что говорят шииты об Айше и Хафсе! И обратите внимание: сами имамы «ахлу сунна» подтверждают, что Айша и Хафса мучали Посланника Аллаха (С)! А ведь Аллах сказал: «Поистине, те, которые причиняют обиду Аллаху и Его посланнику, — проклял их Аллах в жизни здешней и будущей и приготовил им наказание унизительное» (33: 57).

            Мы обращаемся ко всем разумным из числа «ахлу сунна», ко всем, чьи сердца и разум еще не окончательно закрыты ложью и суевериями: задумайтесь хотя бы один раз и просто сопоставьте все эти слова Аллаха, сказанные об Айше и Хафсе в суре «Запрещение»! Поставьте эти слова в единый ряд: «Ваши сердца уже уклонились», «а если вы будете открыто противиться ему», «Аллах привёл в качестве примера о неверующих», «им было сказано: “Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда”». Аяты об Айше и Хафсе говорят даже более жёстким языком, чем аяты о лицемерах!

            И добавьте сюда также слова Посланника Аллаха (С), назвавшего в «Сахихе» Муслима Айшу «главой куфра»:

            خرج رسول الله من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من هاهنا! من حيث يطلع قرن الشيطان

            «Посланник Аллаха вышел из дома Айши и сказал: “Отсюда – глава куфра. Отсюда выйдет рог шайтана”».

            («Сахих» Муслима, том 2, С. 560).

            И в «Сахих» Бухари передано, что он сказал, указывая на дом Айши:

            هاهنا الفتنة! هاهنا الفتنة! هاهنا الفتنة! — ثلاثا- من حيث يطلع قرن الشيطان

            «Отсюда фитна! Отсюда фитна! Отсюда фитна! Отсюда выйдет рог шайтана».

            («Сахих» Бухари, том 4, С. 100).

            О, «ахлу сунна»! Ваши проповедники отрицают слова Аллаха, заставляют вас следовать за имамами куфра и Огня, но ведь у вас есть собственный разум, чтобы задуматься! Слова Аллаха полностью ясны, прозрачны, и горе тем, кто их отрицает или пытается перетолковать по своему усмотрению! Найдите же истину, отбросьте цепи многовекового обмана!

          • Саид10.11.2018 0:47

            Абу Бакр и Умар были утверждены халифами после Пророка самим Всевышним? Очередная ложь ваххабитов
            Ваххабиты приводят:

            Абу Бакр и Умар были утверждены халифами после Пророка самим Всевышним
            — шиитские источники —
            Рафидитские книги:
            «тафсир аль-куммий», том 2, стр. 376;
            «бихар аль-анвар», том 22, стр. 239;
            «тафсир ас-сафи», том 5, стр. 99:
            «Посланник Аллаха сказал Хафсе:
            — Я сообщу тебе по секрету новость, но если же ты расскажешь ее кому-либо, то на тебе пребудет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей.
            Хафса спросила:
            — Хорошо, что же эта за тайна?
            Посланник Аллаха сообщил:
            — Воистину, Абу Бакр будет халифом/правителем после меня, а твой отец станет халифом после Абу Бакра.
            Хафса переспросила:
            — Кто сообщил тебе об этом?
            Посланник Аллаха ответил:
            — Об этом мне сообщил сам Аллах».
            Перед нами очередная жалкая фальшивка, потому что эти несчастные обрезали хадис. Интересно, что те арабоязычные сайты, откуда они берут эти фальсификации, предусмотрительно заслоняют продолжение хадиса изображением обложки книги, как вот здесь:

            7AWQSU8mP6A.jpg1

            Вы видите, что они выделили нужный им отрывок жёлтым цветом, а продолжение закрыли сканом обложки книги. Это сделано для того, чтобы те, кто знает арабский язык, не смогли прочитать продолжение, которое разоблачает махинации этих последователей Омейядов.

            Данный хадис впервые приведён в «Тафсире» Кумми и взят другими источниками оттуда. Целиком он звучит так:

            Причиной ниспослания этих аятов (то есть первых аятов суры «Запрещение) было то, что Посланник Аллаха (С) был в доме одной из своих жён, и Мария Коптская прислуживала ему. И была в тот день очередь дома Хафсы, и сама Хафса вышла из дома по какому-то делу, и Посланник Аллаха (С) сблизился с Марией. Хафса узнала об этом, пришла в гнев и сказала: «О Посланник Аллаха! Это — в мой день, в моём доме и на моей постели?!»

            И Посланник Аллаха (С) застыдился её и сказал: «Оставь, я запретил Марию для себя и не буду сближаться с ней после этого никогда! И я открою тебе тайну, которая такова, что если ты расскажешь кому-то о ней, то на тебе проклятие Аллаха, ангелов и всех людей».

            Она сказала: «Да. А что это?»

            Он сказал: «Абу Бакр захватит халифат после меня, а после него — твой отец Умар».

            Она спросила: «Кто сообщил тебе об этом?»

            Он сказал: «Аллах сообщил мне».

            И Хафса в тот же день рассказала об этом Айше, а Айша — Абу Бакру, и Абу Бакр отправился к Умару и сказал ему: «Айша передала мне от Хафсы то-то и то-то, но я не верю её словам. А потому спроси ты сам у Хафсы».

            Умар пошёл к Хафсе и сказал: «Что это такое, о чём ты сообщила Айше?»

            Но она отвергла это и сказала: «Я ничего ей не говорила».

            Он сказал: «Если это правда, то расскажи нам, чтобы мы действовали в соответствии с этим!»

            Она сказала: «Да, мне сказал это Посланник Аллаха (С)!»

            И тогда эти четверо сговорились отравить Посланника Аллаха (С), и Джабраил пришёл к нему с этой сурой: «О Пророк, почему ты запрещаешь то, что разрешил тебе Аллах, домогаясь расположения своих жен? Аллах — Прощающий, Милостивый! Аллах установил для вас разрешение ваших клятв» — то есть Аллах разрешил тебе искупление твоих клятв. «И вот Пророк сообщил втайне какой-то из своих жен весть. А когда она передала это, и Аллах открыл ему» — то есть открыл ему, что она рассказала об этом и что они решили убить его, — «то часть он сообщил» — то есть сообщил ей об этом и сказал: «Почему ты открыла другим то, что я сказал тебе?» — «а от части уклонился» — то есть не открыл им то, что стало ему известно относительно их замысла убить его. И она спросила: «Кто сообщил тебе это?» Он сказал: «“Сообщил мне Знающий, Ведающийˮ. Если вы обе обратитесь к Аллаху, то ведь ваши сердца уже уклонились. А если вы обе будете открыто противиться ему, то ведь Аллах — его защитник, и Джабраил, и праведный из верующих» — то есть повелитель верующих Али (А), — «и ангелы после этого — помощники» — то есть для повелителя верующих (А). А потом Он обратился к ней и сказал: «Может быть, его Господь, если он даст вам развод, заменит ему вас женами лучшими, чем вы — мусульманками, верующими, благочестивыми, обращающимися, поклоняющимися, паломничающими, вдовами и девственницами».

            («Тафсир» Кумми, том 2, С. 361).

            Таким образом, мы видим, что обрезанная ваххабитами часть хадиса говорит о плане Абу Бакра, Умара, Айши и Хафсы отравить Посланника Аллаха (С), чтобы завладеть халифатом после него.

            Незадолго до своего шахадата Посланник Аллаха (С) брал с собой Марию Коптскую, чтобы Хафса застала их и возмутилась этим, после чего он имел повод открыть ей весть о захвате власти, зная о существующем заговоре с целью своего убийства и желая ускорить его и тем самым расстроить, чтобы спасти от уничтожения своё семейство, то есть Али, Фатиму, Хасана и Хусейн (мир им). Эта история — одно из проявлений «хитрости пророков», противостоящей хитрости шайтана и его слуг: «Они хитрили, и Аллах хитрил, а Аллах — Лучший из хитрецов».

            Также, согласно хадисам Ахль уль-Бейт (А), эти аяты не имеют никакого отношения к истории о «мёде», приведённой во многих источниках «ахлу сунна» по поводу аятов суры «Запрещение».

  7. Салафит из Баку10.11.2018 4:48

    Ничтожество саид думает что кто-то поверит в его бредни? ты тут загулялся своими фальшивыми далилами. Нормальный, здравомыслящий мусульманин знает что рафидиты это мерзкая секта мушриков, а их алимы враги ислама. А как может быть иначе если секта юыла создана иудеем мунафиком из Йемена Абдуллой ибн Саба. Этот факт подтвердили шииитский алим Новбахти в книге “Фираг аш Шиа”или же Шахрастани. Хотя чего толко не делали рафидиты лижь бы опровергнуть личность иудея ибн Сабы который впервые озвучил сакральный характер власти в хилафате: халифом должен был стать имам Али. А сейчас отброс этого иудея саид хочет очернить нашу религию. Не удивитиельно. Ведь рафидиты же не уверовали в Коран и ждут Махди который явиться “с настоящим Кораном” где есть скрытая “сура Вилайат”. Разве не психи? Так что напрасно ничтожество саид тут кричит. собака лает, караван идёт. Брат Муслим ты не беспокойся. Ложь-батил всегда останется ложью, сколько бы такие существа как саид не бесились бы. Разве мусульманин что то скажет про свою мать? а рафидиты говорят. На то и мунафики.

    • Саид10.11.2018 11:32

      АБДУЛЛАХ ИБН САБА: ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ СЛОВО. ЧАСТЬ 4: Разгадка Ибн Сабы
      6. Разгадка Ибн Сабы: легенда, сложившаяся на основе целого ряда реальных личностей
      Мы уже как будто слышим вопросы, задаваемые насибитами: «Если Абдуллах ибн Саба – миф и легенда, то почему ваши собственные источники его упоминают?!», «Как история о нём может быть выдумкой, если шиитские хадисы и учёные признают его существование?!»

      Сейчас мы дадим ответ на эти вопросы, так что у читателя наступит полная и совершенная ясность в данной теме, не допускающая никаких двусмысленностей и сомнений. Однако прежде всего отметим, что если история Ибн Сабы была сфальсифицирована глупо и непрофессионально, так что даже ребёнок посмеётся над нею и распознает её ложь, то само имя этого персонажа, наоборот, выбрано очень искусно, так что разоблачить тут обман для человека, не посвящённого в глубину темы, будет очень сложно.

      Сначала давайте посмотрим на противоречия источников по поводу этой фигуры.

      Сейф ибн Умар говорит, что его имя было Абдуллах ибн Саба или Ибн Сауда, тогда как Кахир Багдади утверждает, что это две разных личности. Так как же одна личность может быть двумя?

      Сейф говорит, что он являлся иудеем из Йемена, тогда как другие сказали, что он происходил из Рима (например, Ибн Касир).

      Сейф заявляет, что он появился во время халифата Усмана, тогда как другие сказали, что это произошло после смерти Имама Али (А).

      Сейф говорит, что он принял Ислам во время Усмана, а другие источники утверждают, что это было еще при жизни Посланника Аллаха (С).

      Одни источники свидетельствуют, что Али (А) сжёг его и его сподвижников в огне, тогда как другие ясно говорят, что он не сжёг его, а сослал в Мадаин.

      Одни говорят, что он называл Али (А) богом, другие ничего не упоминают об этом и заявляют, что он выдумал раджаат Али (А) после его смерти. Третьи не говорят ни о гулатстве Ибн Сабы, ни о раджаате, но утверждают, что он изобрёл или имамат Али (А), или отречение от его врагов. Так что же он на самом деле придумал и о чём учил?!

      Сейф утверждает, что Ибн Саба играл огромную политическую роль, подняв восстание против Усмана и став причиной его убийства. Другие вообще не упоминают об этом ни единым словом.

      Одни сказали, что он являлся иудеем, однако другие не упомянули об этом и даже приписали его «Риму», то есть сделали его происхождение христианским.

      Некоторые говорят, что его имя было Абдуллах ибн Вахаб Расиби Сабаи (реальная личность, глава хариджитов). Другие же сказали, что это две разных личности. Таким образом, перед нами уже три человека в одном лице: Абдуллах ибн Саба, Ибн Сауда и Абдуллах ибн Вахаб Расиби Сабаи. И добавим еще некоего «Химьяри», упомянутого Ибн Хазмом.

      Так что же мы имеем относительно этого «самого большого смутьяна в исламской истории»?! Не известно его происхождение. Не известна его биография. Не известны его идеи. Не известна его смерть. Не известно даже его имя!

      Мнение о вымышленности Ибн Сабы основано именно на выводе из таких противоречий. Если бы он являлся реальной исторической фигурой, то невозможно, чтобы источники настолько противоречили друг другу относительно него. Однако если признать, что Абдуллах ибн Саба – легендарный персонаж, подобно «Маджнуну» из народных сказок, о котором каждый говорил то, что ему вздумается, тогда всё встаёт на свои места.

      Тут и встаёт вопрос, упомянутый нами выше: «Если Ибн Саба – легенда, то почему шиитские и суннитские источники признают его существование?»

      Ответ состоит в том, что «Абдуллах ибн Саба» не был создан из небытия: миф о нём сложился на основе целого ряда реальных личностей, в числе которых – Абдуллах ибн Вахаб Расиби, Абдуллах ибн Амру ибн Харб, Абдуллах ибн Кава, Аммар ибн Ясир, Ибн Сауда, а также, собственно, и ещё какой-то человек по прозвищу «Абдуллах ибн Саба», заподозренный в своё время в гулатстве (и то ли сожжённый, то ли изгнанный за это). Сатанинский злодей «Абдуллах ибн Саба» — это смесь множества личностей в одном флаконе, приправленная массой полусказочных фантазий и мифов. Отсюда становятся понятны и противоречия относительно его имени.

      Итак, «Абдуллах ибн Саба» – это легенда, в которой деяния множества личностей соединены под общим «кодом» и разбавлёны полусказочными сюжетами. На определённом этапе у «ахлу сунна» возникла коллективная потребность в создании фигуры «абсолютного зла», с помощью которой можно было бы решать противоречия и закрывать тёмные пятна в своей идеологии. А где есть потребность – там будет и её удовлетворение. Писателям вроде Сейфа ибн Умара потребовалось лишь немного поработать над образом, чтобы представить публике этакого «мусульманского Саурона», «властелина колец», «чёрного иудея Абдуллаха ибн Сабу». Ну а поскольку суннизм конкурировал с шиизмом, то не грех было бы ещё и спихнуть на этого «злого мага» происхождение своего противника: Ибн Саба-де и был тем, кто придумал «рафидизм».

      Поэтому обе версии – «Ибн Саба был» и «Ибн Сабы не было» – правы и неправы одновременно. Версия «Ибн Саба был» права в том смысле, что действительно имел место человек (или, скорее, люди) по прозвищу «Абдуллах ибн Саба», каковое (это прозвище) впоследствии и стало вывеской для всей легенды. Один из таких людей, в частности, являлся мелким еретиком, кем-то из многочисленных исказителей Ислама в те смутные и бурные времена: он называл Имама Али (А) богом, за что был то ли сожжён, то ли изгнан.

      Версия же «Ибн Сабы не было» правдива в том плане, что «Ибн Саба» никогда не имел тех политических и религиозных масштабов, которые ему приписывают, и не совершал ни убийства Усмана, ни подстрекательств к войне Джамаль, ни тем более изобретения шиизма.

      Это всё равно что сказать: «Шамиль Басаев существовал, и в один прекрасный день он перебрался из России в США, сделал себе пластическую операцию, поселился в Вашингтоне, стал американским президентом и устроил войну с Ираком». Фраза «Шамиль Басаев существовал» будет истиной, но всё остальное — ложью. А потому можно сказать: «Шамиль Басаев как президент США и разжигатель войны с Ираком – это миф. Такого человека в таком качестве никогда не было» — несмотря на то, что реальный Басаев имел место.

      Или другой пример. В сказках для детей часто говорится о курицах. Теперь, если мы используем имя «курочка-ряба», то будет ли оно относиться только к конкретной курице или ко всем вместе? Ответ: это имя будет относиться к каждой из куриц, и любой может назвать какую угодно курицу «курочкой-рябой» и приписать ей всё что угодно.

      А потому нет особого смысла обсуждать вопрос «существовал ли человек по имени Абдуллах ибн Саба?», потому что даже если такой человек (а точнее, люди) существовал, его прозвище было впоследствии оторвано от него и сделано ярлыком для мифа, не имеющего к его личности никакого отношения. Точно так же бессмысленно, например, обсуждать существование Шамиля Басаева в контексте истории о том, что он стал президентом США и устроил нападение на Ирак. Существовал ли человек с таким именем или нет – это ничего не прибавит к мифу, использующему его имя, и ничего не убавит от него. И в плане мифа о «Шамиле Басаеве как президенте США» можно сказать, что такого человека вообще не было.

      Ваххабиты в своей канализационной антишиитской пропаганде используют дешёвые трюки, которые, тем не менее, могут легко ввести в заблуждение неподготовленных людей. Первое, что они делают: начинают доказывать само существование Ибн Сабы. Для этого они дёргают некоторые риваяты, упоминающие его имя (например, что Ибн Саба спросил у Имама Али (А) про Аллаха), приводят мнения ряда старых учёных, так чтобы у слушателя или читателя сложилось впечатление, что Ибн Саба реально существовал, и что его бытие – несомненный факт. Тем самым у человека, не владеющего темой, создаётся иллюзия, что история об «Абдуллахе ибн Сабе – создателе шиизма» является подлинной в своей основе. Тогда как на самом деле вопрос о существовании или несуществовании Ибн Сабы не имеет никакого значения, ибо легендарный «Ибн Саба» никак не относится к реальному. Точно так же как если мы докажем существование Шамиля Басаева, это нисколько не сделает историю о его президенстве в США действительностью.

      И здесь мы должны упомянуть один очень важный момент, который вносит дополнительный акцент в мифологичность Ибн Сабы. Дело в самом имени этого персонажа – или, скорее, даже не имени, а прозвище. «Абдуллах» означает «раб Аллаха», а «Ибн Саба» — «сын Йемена», потому что именем «Саба» (سبأ) называли Йемен, и иногда называют так и сейчас (вот, например, арабский йеменский канал Saba-net: http://www.sabanews.net/ar/). Коран говорит: «Тот пробыл недолго и сказал: “Я узнал то, чего ты не знаешь, и пришел к тебе от Сабы с верным известием. Я нашел женщину, которая ими правит, и даровано ей всё, и у неё великий трон”» (27: 22-23). «От Сабы» — то есть из Йемена. 34-я сура Корана так и называется: «Саба» (سبأ). Когда говорят: «сабайи» или «ибн саба», то подразумевают жителей Йемена. Точно так же, как о жителе Египта говорят «ибн нил» («сын Нила»), или о потомке Пророка (С) «ибн расули ллях» («сын Посланника Аллаха»). Итак, отсюда мы устанавливаем, что имя «Ибн Саба» применялось ко всем жителям Йемена. Всё йеменцы – это «Ибн Саба». Среди передатчиков «ахлу сунна» — десятки человек с прозвищем «сабаи», и все они – «Ибн Саба».

      Поэтому, когда в риваятах говорится, что Имамы (А) прокляли Абдуллаха ибн Сабу («раба Аллаха, сына Йемена»), то это означает, что они могли проклясть кого угодно из жителей Йемена, потому что ведь все люди – «рабы Аллаха», и все жители Йемена – «Ибн Саба».

      Поэтому даже реальный «Абдуллах ибн Саба» (тот самый, кто приписывал божественность Али) мог быть кем угодно и носить совершенно иное имя. Это точно так же, как если мы говорим «курочка-ряба», то имеем в виду собирательный образ всех куриц, которому каждый может приписать всё что хочет.

      А потому, если, например, в приведённом шейхом Садуком риваяте вопрос об Аллахе задавал Имаму Али (А) Абдуллах ибн Вахаб Расиби (глава хариджитов), то можно сказать, что это делал Абдуллах ибн Саба. Потому что его имя на самом деле было «Абдуллах», и он действительно был «Ибн Саба», ибо происходил из Йемена. Итак, сказать «Абдуллах ибн Вахаб Расиби» и сказать «Абдуллах ибн Саба» — это сказать одно и то же (подобно тому как сказать «Шамиль Басаев» и сказать «Шамиль из Чечни» — это сказать одно и то же).

      А потому, как мы сказали, те, кто придумали имя для «Абдуллаха ибн Сабы», сделали это очень искусно, ибо под него возможно подвести что угодно и кого угодно, и разоблачить их ложь для непосвященного человека будет очень сложно. И наоборот, приписав ему многочисленные сказочные «подвиги» и иллюзорную историческую роль, они поступили крайне глупо, как и подобает насибитам, ибо тут их ложь ясна даже для ребёнка.

      Последователи Сейфа ибн Умара и Ибн Теймийи подобны тому человеку из известного арабского анекдота, который постоянно грешил, но однажды случайно попал в хадж. Люди подумали, что он покаялся и встретили его после возвращения как обратившегося к праведной жизни. Он спросил их: «А кто сказал вам, что я покаялся?» Они ответили: «А разве ты не совершил хадж к Запретному (харам) Дому Аллаха?» Он сказал: «Я поехал туда, потому что он Запретный (харам). А если бы узнал, что он разрешённый (халяль), то и не поехал бы». Также и потомки Сейфа ибн Умара: они хватаются за прозвища «Ибн Саба», «Ибн Сауда», «сабаийа», упомянутые там и сям в исторических источниках и вытаскивают их на поверхность, радостно восклицая: «Вот же, вот вам Ибн Саба! Это тот самый человек, который убил Усмана и основал шиизм!» — хотя эти источники говорят всего лишь о том, что Али (А) сжёг какого-то гулата с таким прозвищем, или кто-то с таким прозвищем ругал Абу Бакра и Умара, или просто разговаривал с Али (А) и спрашивал его об Аллахе. А что касается Ибн Сабы как убийцы Усмана и основателя шиизма, то не существует никого, кто говорил бы об этом, кроме Сейфа ибн Умара, и все последующие авторы упоминали данную историю с его слов.

      Ещё раз опишем суть вопроса немного другим языком, чтобы тема до конца прояснилась для уважаемого читателя. Мы можем сказать так: есть два Абдуллаха ибн Сабы. Один из них существует только в воспалённом воображении последователей Сейфа ибн Умара и Ибн Теймийи, и это – тот самый «адский иудей», «мусульманский Саурон» или «великий тагут», изобретавший шиизм и убивавший Усмана. Второй же из них присутствует в риваятах под именем «Абдуллаха ибн Сабы», то есть «раба Аллаха из Йемена», и под этим «кодом» скрывается множество различных личностей — Ибн Сауда, Абдуллах ибн Вахаб Расиби, Абдуллах ибн Амру ибн Харб, Абдуллах ибн Кава, Аммар ибн Ясир, а также ещё какой-то «Абдуллах ибн Саба», приписывавший Али (А) божественность, имя которого неизвестно.

      Повторяем ещё раз: те, кто придумали данную историю, поступили очень хитро, и нити запутаны так, что надо потрудиться, дабы в вопросе наступила полная ясность. Если читатель хочет добраться до истины, то он должен быть предельно внимательным и следовать за нами!

      Ваххабиты сбивают некоторых малознающих шиитов таким трюком: они сразу начинают доказывать существование «Абдуллаха ибн Сабы» по шиитским источникам. А когда оно оказывается установленным, тем самым считается доказанной и реальность того самого «Ибн Сабы», который живёт в их воображении. Однако в действительности между тем и другим нет никакой связи! «Абдуллах ибн Саба» хадисов не имеет ничего общего с «Абдуллахом ибн Сабой» последователей Ибн Теймийи и Сейфа ибн Умара! Этот момент никогда не надо упускать из виду.

      Возвращаясь к примеру с Шамилем Басаевым: представим себе, что через 300 лет жителям России предлагают историю про «Шамиля из Чечни», который переехал в Вашингтон, стал президентом США и напал на Ирак. Мы говорим: «Нет, такого не может быть». Тогда нас спрашивают: «Признаёте ли вы такие-то источники?» Мы отвечаем, что признаём. После чего нам показывают свидетельства реального существования «Шамиля из Чечни» именно из этих источников и предлагают на данной основе сделать вывод, что история о «Шамиле из Чечни-президенте США» верна. Какая же связь между существованием «Шамиля из Чечни» и легендарным «Шамилем-президентом США»? Конечно, никакой!

      Более того: «Шамиль из Чечни» — это не одна, а множество личностей, объединённых под общим прозвищем. Шамиль Басаев – «Шамиль из Чечни», и какой-нибудь Шамиль Нукаев – это тоже «Шамиль из Чечни» и ещё десятки Шамилей, упомянутых в тех или иных источниках, будут «Шамилем из Чечни», и все они не имеют ни малейшего отношения к президентству в США. И после этого нам через 300 лет показывают общую фигуру «Шамиля из Чечни», собранную из обрывочных фрагментов деятельности всех этих реальных людей, один из которых воевал и совершал теракты, другой, например, был мирным адвокатом в Москве и т.д. – и говорят: «Вот видите, Шамиль из Чечни реально существовал, вот вам неоспоримые свидетельства его деятельности! А значит, вы обязаны поверить в то, что он был президентом США!»

      Абсурд, не правда ли? Но ровно то же самое нам подсовывают в случае с Абдуллахом Ибн Сабой! Перед нами ставят следы биографии реальных «Абдуллахов Сабаитских» («Йеменских»), один из которых был гулатом, другой – хариджитом, третий – ещё кем-то, и говорят: «Ну вот же, вы не можете отрицать существование Абдуллаха Йеменского! Объективные факты в ваших же книгах говорят о том, что он существовал! А значит, вы просто обязаны поверить в то, что он являлся президентом США… пардон, убийцей Усмана и основателем шиизма!»

      7. Выводы из исследования
      Итак, нет сомнения, что Абдуллах ибн Саба в той роли, которую ему приписывают, – вымышленная сказочная личность, никогда не имевшая места в реальности. Да, существовало множество «Ибн Саб» (то есть выходцев из Йемена), в том числе и по имени «Абдуллах», игравших самую различную роль в истории Ислама. Одни из них были хариджитами, другие – гулатами. Однако того самого «ужасного Ибн Сабы», «великого тагута», «мусульманского Саурона», «убийцы Усмана», «изобретателя шиизма» — никогда не существовало. Этот «великий Ибн Саба» — собирательный мифологический образ, составленный из кусков реальных «Ибн Саб» (выходцев из Йемена, игравших ту или иную роль в истории раннего Ислама) и густо приправленный противоречивыми выдумками и фантазиями.

      Создание данного мифологического персонажа можно сравнить с работой промышленных предприятий в странах третьего мира: они «с миру по нитке» собирают сырьё из других стран, а потом свозят его в одно место и начинают производить из него готовый продукт. «Сырьём» для Ибн Сабы – этого омейядского голема на глиняных ногах насибизма — стали реальные истории различных выходцев из Йемена, а готовым продуктом – почти голливудский образ носителя «абсолютного зла», необходимый «ахлу сунна» для затыкания многочисленных дыр в своей идеологии.

      Таким образом, голем «Абдуллаха Ибн Сабы» был создан не из ничего: сырьём для него послужили истории настоящих людей. Именно по этой причине исследователь (не говоря уже о простом верующем) так легко запутывается в данном вопросе, не будучи способным отличить правду от лжи. Нет сомнений, что существуют достоверные риваяты в этой области, однако все они относятся к реальным личностям, существовавшим до того как заработала насибитская фабрика по производству «Ибн Сабы».

      Фальсификация была произведена так искусно, что исследователь, не распознавший её метод, неизбежно оказывается поставлен между двух огней: или отрицать достоверные риваяты и людей, к которым они относятся, или принимать их вместе с поддельной историей о «мусульманском Сауроне». Подлинный же выход состоит в признании отсутствия всякой связи между тем и другим. Мы не говорим о том, что иудеев из Йемена не существовало в Исламе, ибо таковых было множество, и один из них – Кааб ибн Ахбар, довольно значительная личность у «ахлу сунна». Мы не утверждаем также, что отсутствовали реальные еретики с прозвищем «Ибн Саба», ибо и таковых было немало – как гулатов, так и хариджитов. То, что мы утверждаем, — это сказочность фигуры «Абдуллаха Ибн Сабы» с той политико-религиозной ролью, которую ему приписали Сейф ибн Умар и подобные ему работники насибитской фабрики по производству лжи и фальсификаций.

    • Саид10.11.2018 12:06

      АБДУЛЛАХ ИБН САБА: ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ СЛОВО. ЧАСТЬ 3: Ибн Саба в источниках «ахлу сунна»
      4. Сейф ибн Умар – создатель легенды об Ибн Сабе
      Первым историческим источником, упоминающим Абдуллаха ибн Сабу, является «Тарих» («История») Табари (умер в 310 г. хиджры). Сообщения об Ибн Сабе приведены там от одного-единственного передатчика – Сейфа ибн Умара, умершего примерно в 180 г. хиджры. Все позднейшие авторы, в свою очередь, брали эту историю у Табари.

      Итак, все сообщения об Абдуллахе ибн Сабе, приведённые в источниках «ахлу сунна», восходят к одному-единственному человеку – Сейфу ибн Умару.

      Вкратце, суть этой легенды в следующем: Абдуллах ибн Саба являлся иудеем, который обратился в ислам во время правления Усмана. Имея еретические воззрения, он стал пропагандировать их, путешествуя по разным исламским землям и городам, вроде Куфы, Басры, Сирии и Египта. Одним из его убеждений была вера в возвращение (раджаат) Пророка Ислама (С), которое состоится, как и возвращение Исы (А). Также Ибн Саба был уверен, что каждый Пророк имеет наследника и наместника, и для последнего Пророка (С) таковым являлся Али ибн Аби Талиб (А). Поскольку Усман нарушил это право Али (А) и присвоил себе халифат незаконно, умма должна восстать против него и вернуть Али (А) его законные права. Группа египтян, а также некоторые сподвижники Пророка (С), поверили в его ложь и поднялись на восстание против Усмана. Третий халиф был убит, и началась смута, в результате которой из рядов мусульман выделилась группа, именующая себя «шиитами».

      Такова вкратце сейф-ибн-умаровская версия истории Абдуллаха ибн Сабы, который неизвестно откуда взялся и неизвестно куда пропал, но зато произвёл громадное дело — раздробил исламскую умму, посеял самую большую смуту в её истории и дал начало целому еретическому движению «рафидитов».

      Все, кто в дальнейшем будут говорить об «Абдуллахе ибн Сабе – основателе шиизма», «Абдуллахе ибн Сабе – убийце Усмана», станут делать это со ссылками на «Тарих» Табари и, соответственно, на Сейфа ибн Умара.

      Кто же такой Сейф ибн Умар? Сейф ибн Умар – знаменитый лжец, которого осуждали и проклинали все суннитские хадисоведы. Его авторству принадлежат две книги — «Футух ва ридда» («Победы и поражения») и «Джамаль ва масиру айша ва али» («Верблюд и путь Айши и Али»), откуда Табари и другие привели много риваятов, одним из которых и является предание об Ибн Сабе. Легенда об Абдуллахе ибн Сабе с теми подробностями, о которых было сказано, приведена во второй из этих книг. Табари взял её из этой книги без какой-либо критики и изложил в своём «Тарихе».

      В двух своих книгах Сейф ибн Умар, в частности, делает следующее:

      выдумывает сподвижников Пророка (ДБАР), которых не существовало;
      искажает хадисы и измышляет их от себя;
      придумывает различные сказки и небылицы, неприемлемые для разума.
      Приведём мнения учёных «ахлу сунна» о Сейфе:

      1. Йахья ибн Муин говорит о нём:

      ضعيف الحديث، فلس خير منه

      «Слабый в передаче хадисов, и в нём нет блага».

      («Маузуат» Ибн Джаузи, том 2, С. 30).

      2. Абу Давуд:

      ليس بشيء

      «Он – ничто».

      («Тахзибу ль-камаль» Миззи, том 12, С. 326).

      3. Нисаи, автор «Сахиха», сказал о нём:

      ضعيف

      «Слабый».

      («Китабу зуафа» Нисаи, С. 187).

      4. Ибн Хаббан:

      يروي الموضوعات عن الأثبات، اتهم بالزندقة

      «Он передавал поддельные хадисы, выдавая их за истинные. И также обвиняется в неверии (ереси)».

      («Китабу ль-маджрухин» Ибн Хаббана, том 1, С. 345).

      5. Он же передаёт от Ибн Нумейра:

      وكان سيف يضع الحديث، وكان قد اتهم بالزندقة

      «Сейф фальсифицировал хадисы и обвинялся в неверии».

      («Китабу ль-маджрухин» Ибн Хаббана, том 1, С. 345).

      6. Сказал Хаким:

      اتهم بالزندقة، وهو في الرواية ساقط

      «Он обвиняется в неверии (ереси), и хадисы от него не принимаются».

      («Тахзибу тахзиб», том 4, С. 260).

      7. Сказал Абу Наим Исфахани:

      متهم في دينه، مرميٌّ بالزندقة ساقط الحديث، لا شيء

      «Его религия ставится под сомнение, он обвиняется в неверии. Хадисы от него не принимаются, и он – ничто».

      («Китабу зуафа» Абу Наима Исфахани, С. 91).

      8. Хатиб Багдади сказал о нём:

      غير ذي الشهادتين

      «Он не произносил две шахады (то есть он – не мусульманин)».

      («Исаба», том 2, С. 241).

      9. Ибн Аби Хатим Рази сказал о нём:

      متروك الحديث

      «Его хадисы не принимаются».

      («Джарх ва таадиль» Ибн Аби Хатима Рази, том 4, С. 278).

      10. Сказал Ибн Джаузи:

      سيف وسعد (بن طريف) فكلاهما متهم بوضع الحديث

      «Сейф и Саад – оба они обвиняются в подделке хадисов».

      («Маузуат» Ибн Джаузи, том 1, С. 223).

      11. Сказал Захаби:

      كان سيف يضع الحديث، وقد اتهم بالزندقة

      «Сейф подделывал хадисы и обвиняется в неверии».

      («Мизану ль-иатидаль» Захаби, том 2, С. 246).

      Итак, вся история про Абдуллаха ибн Сабу, все многовековые инсинуации о «шиитах-последователях Ибн Сабы» — всё это построено на выдумках одного-единственного проклятого человека!

      Однако даже несмотря на такую очевидность в вопросе о нём, ваххабиты не были бы ваххабитами, если бы не пытались хоть как-то выгородить своего предка Сейфа ибн Умара! Они приводят:

      Ибн Хаджар аль-Аскалани говорит о нем в «Такриб аль-Тахзиб» 1/344
      ابن حجر في تقريب التهذيب ( 1/344 ): (عمدة في التاريخ)
      «На него полагаются в истории».

      Аз-Захаби говорит о нем в «Мизан аль-Итидаль» 2/255
      الذهبي في ميزان الاعتدال (2/255): (كان إخباريا عارفا)
      «Он имел знания в истории».

      Как всегда, ваххабиты обрезали цитату из Ибн Хаджара. Вот его полная характеристика Сейфа:

      ضعيف الحديث عمدة في التاريخ

      «Он слабый в передаче хадисов, на него опираются в истории».

      Ваххабитский тадлис состоит тут в том, что они выдают публике, не разбирающейся в терминологии «джарх ва таадиль», обрезанные цитаты, которые должны создать впечатление, что у учёных «ахлу сунна» были расхождения относительно Сейфа ибн Умара. Однако это не так, и НИ ОТ ОДНОГО из суннитских учёных не пришло подтверждение его достоверности (так называемый «таусик»), пусть даже самого низшего уровня. Напротив, к нему применяется самое худшее определение, какое только существует относительно передатчика: «фальсификатор хадисов» (ваз‘). Это означает, что данный человек не просто ошибался или лгал: он сознательно подделывал хадисы, выдавая их за настоящие. И ещё более того: некоторые сказали, что он вообще не являлся мусульманином и обвиняется в неверии (был зиндиком – еретиком или атеистом)! Таков ваш отец Сейф ибн Умар, ваххабиты!

      Даже если оставить в стороне личность Сейфа ибн Умара — достаточно просто взглянуть на приведённую им историю про Ибн Сабу, чтобы понять её противоречие историческим фактам, логике и здравому смыслу:

      1. Как указывает Табари со слов Сейфа, Абдуллах ибн Саба принял Ислам в 33 году хиджры. Однако в другом риваяте, относящемся к событиям 30 года, сообщается, что он находился в Шаме и настроил там Абу Зарра против Муавии, рассказывая ему, что тот злоупотребляет казной мусульман. Получается, что Ибн Саба сумел подействовать на такого сахаба, как Абу Зарр, являясь при этом иудеем!

      2. Далее, в одном месте у Табари приводится, что он был изгнан из Басры в 33 году и прибыл в Шам. А в другом его прибытие в Шам отмечено 30-м годом. Получается, что этот иудей, вдобавок ко всем своим чудесам, ещё и путешествовал назад во времени!

      3. Сейф говорит, что после того как Ибн Саба не смог повлиять на людей Шама, он перебрался в Египет, и произошло это в 35-м году. Однако в эпизоде с Абу Зарром он упоминает, что тот находился в Шаме в 30-м году! Значит, он 5 лет добирался до Египта?

      4. Сейф говорит (и передаёт от него Табари), что Ибн Саба встречался в Шаме с Абу Зарром. Однако он же упоминает, что Ибн Саба вышел из Басры в 33-м году, тогда как известно, что Абу Зарр умер в 31 или 32-м году хиджры. Значит, Ибн Саба встречался с ним после его смерти? Получается именно так, если не считать, что Ибн Саба двигался назад во времени, перейдя из 33-го года в 30-й и повстречав там Абу Зарра, как уже было упомянуто выше.

      5. Сейф относит разжигание Ибн Сабой волнений против Усмана в Египте к событиям 35-го года хиджры, тогда как это и есть год убийства Усмана! Итак, в один и тот же год Ибн Саба умудрился прибыть в Египет, разжечь там народные волнения против халифа, переправить недовольных в Медину и устроить там убийство Усмана!

      6. Сейф упоминает, что в Египте Ибн Саба и его сообщники устроили заговор против наместника Усмана Амру ибн Аса, тогда как все исторические источники согласны, что Амру ибн Ас был смещён с этой должности за многие годы за предполагаемой даты прибытия Ибн Сабы в Египет (35-й год) — в 27-м году хиджры — и поставлен наместником в Палестину.

      7. Сейф (и вслед за ним Табари) утверждает, что Усман, узнав о зреющем заговоре, никак не отреагировал на него и даже предложил оставить этих людей в покое. Как это вяжется с известной жестокостью Усмана в вопросах внутренней политики? Разве не Усман отправил Абу Зарра в далекую ссылку только потому, что тот возражал ему по поводу распределения казны? Разве не Усман приговорил Абдуллаха ибн Масуда к сорока ударам плетью за то, что тот присутствовал на похоронах Абу Зарра? Разве не Усман обругал и приказал избить Аммара Ясира, после того как тот вместе с Талхой, Зубайром, Микдадом и другими сподвижниками написал ему письмо, где требовалось прекратить бидааты? Тогда как мы можем поверить, будто в самом центре его халифата вдруг появляется какой-то иудей из Йемена, который начинает свободно вести против него пропаганду, собирает вокруг себя целый заговор из известных людей того времени — и при этом остается целым и невредимым? Каким образом сподвижники Пророка (ДБАР) могли поверить такому человеку, последовать за ним и по его научению убить Усмана? Как это согласуется с верой в справедливость всех сподвижников, которую исповедуют сунниты?

      8. Табари приводит со слов Сейфа, что идеей, ради которой Ибн Саба побудил людей подняться против Усмана, было преемство Али (А) после Пророка (С), и что Усман незаконно захватил халифат. Однако немного ниже он пишет:

      فأما أهل مصر فإنهم كانوا يشتهون علياً، وأما أهل البصرة فإنهم كانوا يشتهون طلحة، وأما أهل الكوفة فإنهم كانوا يشتهون الزبير

      «Что касается людей Египта (поднявшихся против Усмана), то они хотели халифом Али, а люди Басры – Тальху, а люди Куфы – Зубейра».

      («Тарих» Табари, том 2, С. 652)

      Удивительно! Так где же тут преемство Али (А), которое придумал Ибн Саба и ради которого якобы побудил других подняться против Усмана?!

      И затем Табари говорит там же:

      فخرجوا وهم على الخروج جميع، وفي الناس شتى، لا يشك كل فرقة إلا أن الفلج معها، وأن أمرها سيتم دون الأخريين

      «И они вышли (против Усмана), и в своём выходе они были вместе, но среди людей разрозненны. И ни одна партия из них не сомневалась, что победа будет с ней, и что её дело будет доведено до конца, а не дело остальных».

      Так где же тут заговор, устроенный Ибн Сабой ради преемства Али (А)?! Эти слова Табари ясно указывают на то, что среди восставших против Усмана не было единства, и что это восстание стало следствием не заговора, а недовольства сахабов его политикой и преступлениями (как и обстояло дело в реальности).

      9. С одной стороны, Сейф говорит, что поднявшихся против Усмана было совсем немного – три или четыре человека, а с другой – заявляет, что они захватили под свой контроль всю Медину. Как же три-четыре человека могут совершить государственный переворот и захватить столицу?! С одной стороны, он утверждает, что они устроили заговор с целью убийства Усмана, с другой – заявляет, что, захватив его в своего рода «плен», они позволяли ему в течение месяца передвигаться по Медине, встречаться с народом и даже читать общественный намаз, причём и сами молились за его спиной!

      10. Убив Усмана, заговорщики из Египта якобы собрали жителей Медины и сказали им: «Выберите себе халифа, а мы последуем за вами»:

      فلما اجتمع لهم أهل المدينة قال لهم أهل مصر أنتم أهل الشورى وأنتم تعقدون الإمامة وأمركم عابر على الأمة فانظروا رجلا تنصبونه ونحن لكم تبع

      «Когда же по их приказу собрались люди Медины, сказали им люди Египта: “Вы – люди шуры (совета), и вы – те, кто устанавливает имамат, и вашему решению подчиняется умма. Определите же человека, которого вы назначите (халифом), а мы последуем за вашим решением”».

      («Тарих» Табари, том 2, С. 700)

      Так чем же мнение восставших отличается от мнения людей Сакифы, если они ссылаются не на преемство Али (А) после Пророка (С), а на идею выборов? И если люди Медины «устанавливают имамат», то где убеждение Ибн Сабы в том, что имам должен назначаться Пророком (С)? И где его план поставить Али (А) на место Усмана, ради которого он и затеял всё это дело? Куда же девалась «сабаийа», «придумавшая имамат Али»? И куда делись люди Куфы и Басры, которые хотели поставить халифом Тальху или Зубейра, как мы читаем у Табари несколькими страницами выше? Каким образом все эти партии, каждая из которых так надеялась на победу, вдруг отказались от своих притязаний и отдали решение о халифате на волю совета жителей Медины?!

      11. На этой же странице Табари приводит от Сейфа:

      فقالوا لهم (لأهل المدينة): دونكم يا أهل المدينة، فقد أجّلناكم يومين، فوالله لئن لم تفرغوا، لنقتلن غداً علياً وطلحة والزبير وأناساً كثيراً

      «Они сказали людям Медины: “Мы даём вам два дня (чтобы вы избрали себе халифа), а если не сделаете этого, то, клянёмся Аллахом, мы убьём Али, Тальху, Зубейра и ещё много людей!”»

      («Тарих» Табари, том 2, С. 700)

      Так как же они обещают убить того, кому приписали халифат и имамат после Пророка (С) и ради кого только что убили Усмана?!

      И другой момент: обратите внимание, как кучка заговорщиков, прибывших из Египта, во главе с чёрным иудеем, собирает население целого города и грозит убить самых видных его жителей и вдобавок «ещё много людей»! И целый город ничего не может с ними поделать! Где славные сахабы, где табиины? Где армия халифата, которой подчинялись целые страны?

      Поистине, даже ребёнок будет смеяться над сказочностью выдумок Сейфа ибн Умара, прадеда ваххабитов!

      Помимо своей бредовой противоречивости, данная легенда отвергает и саму акыду «ахлу сунна валь джамаа», потому что основная цель Сейфа ибн Умара состояла в том, чтобы поставить под сомнение законность халифата Али (А). Для этого и потребовалось сочинять небылицы о группе заговорщиков во главе с чёрным иудеем, прибывших в Медину, убивших Усмана и заставивших город выбрать Али (А). Этим самым он хотел сказать, что присяга Али (А) являлась незаконной, и Тальха и Зубейр (не случайно они тоже вплетены в рассказ!) имели все права впоследствии взбунтоваться против него и выйти на войну Джамаль. Кроме того, Сейф (и вслед за ним Табари) приводит, что Муавия стал требовать кровь Усмана именно с Али (А). Так почему же он оставил истинных виновников убийства – Ибн Сабу и «сабаийю», — если их роль была столь явной и хорошо известной? Где же разум тех, кто верит в подобные басни?

      Все это – только небольшая часть противоречий и нелепиц сейф-ибн-умаровских легенд. Не будем продолжать список, дабы не отнимать время у читателя, ибо вопрос предельно ясен: вся эта история выдумана от начала до конца, и уровень её достоверности – как у сказок для детей.

  8. Салафит из Баку10.11.2018 4:54

    казанская шпана камил-мамиль! я не силён в рукйе, надо попросить знаменитых чтецов корана Идриса Абкара или Аль Гамиди чтобы они занялись тобой. Только безумец может писать такую дребедень: бог салман ))). Могу посоветовать галоперидол. Может пройдёт твоя болезнь. Но лучше всего: получи полное омовение, сделай шахаду и прими ислам.

    • kamilkkkk10.11.2018 5:52

      Малафит из Баку , значит так , чмо неотёсанное .
      Маску ,, самого лучшего мусульманина на портале ,, я с тебя уже содрал .
      Теперь о галоперидоле . Ты дипломированный врач и можешь обосновать , почему именно он , а не , к слову , аминазин , амитриптилин , рисполепт , сероквель , зипрекса , абилифай и пр ? Или тебя самого им в своё время залечили и тебе ,, помогло ,, ? Так что теперь я сдираю с тебя ещё и маску и самоприписанный титул ,, самого лучшего врача на портале ,, !

      А теперь о более важном , Малафит из Баку !
      В пылу своего лая ты написал Коран с маленькой буквы и даже не исправился , что , вкупе со всем остальным , как бы доказывает , что твой необдуманный совет ,, получи полное омовение, сделай шахаду и прими ислам ,, – более справедлив в отношении именно что тебя , а не меня .

      А Аллах знает лучше .

  9. Салафит из Баку10.11.2018 5:37

    Если бы в тебе, казанская шпана камиль-мамиль, была бы хоть капелька от ислама, ты бы тут мог бы разоблачить рафидисткую собаку саида. На твоих глазах оскорбляют мать правоверных Аишу, а тебе хоть бы хны. Лижь бы что то про сионистов ляпнуть. Нашу религию очернить хочет мушрик саид, а “оно” -камиль-мамиль тут слюни пускает, с какой то леей в полемику вязался.

    • kamilkkkk10.11.2018 6:00

      Малафит из Баку , я тебе об этом уже говорил и снова говорю – а где ты был , лицемер , когда твои друзья сионисты здесь оскорб ляли Всевышнего Аллаха и нашего любимого пророка Мухаммада ( мир ему и благословения Аллаха ! ) ?!!
      Или ради пряника от них для твоего короля можно закрыть глаза на такую ,, мелочь ,, ?!!
      Этому тебя учат в твоей секте ?

      • Салафит из Баку10.11.2018 6:27

        Ты такой смешной. Тебе надо в камеди клаб. Уверен что твой талант там полностью раскроется. Значит ты тоже латентный рафидит. Сколько вас тут”сбродов” набралось. Под видом мифической борьбы с сионизмом, продвигаете рафидитские мысли. Какой то ты джахиль, невежда! Наверняка у тебя и семьи нет. Нормальная мусульманка разве свяжет судьбу с тобой? Твои истерические вопли меня не интересует. Цокаешь по клаве , а потом успокаиваешь себя что вот сегодня тоже заткнул сионистов. Какая польза от тебя для уммы? Хотя то что ты из уммы ещё вопрос. Лучшие алимы ахли сунны валь джамаат не считают из мусульманской уммы : рафидитов, джахмитов и кадаритов . Ты же скрытый рафидит. Вы ещё долго будете гавкать: такова доля всех заблудших сектантов, еретиков, бидатчиков, врагов ислама, таухида, сунны. Чтобы вы не делали всегда будет : фиргатун наджия, таифатуль мансура.

        • kamilkkkk10.11.2018 7:35

          Малафит из Баку , а это ты у своих друзей – прихвостней сионистов научился переводить разговор с сути на личность ?
          Используешь дешёвенькие жиденькие приёмчики , чтобы выглядеть убедительнее , ну и кто же после этого смешён ?!
          Осуждаешь меня за то , что тебе лень опровергнуть доводы Саида ( или ты просто не в состоянии , дешёвый невежда ? ) , а сам виляешь хвостом перед теми , кто оскорб лял Всевышнего Аллаха и нашего любимого пророка Мухаммада ( мир ему и благословения Аллаха ! ).
          Да ты не только смешон , ты просто жалок , сральский холуй !

          • Салафит из Баку10.11.2018 8:47

            “Друг” я же предложил тебе вариант: прими ислам. А хотя такие заблудшие рафидиты как ты считаете что в исламе? Тут басни рассказывал про иудеев, а сам поддерживал плюсами таких нелюдей как саид? Ваша мерзкая акида , это акида мушриков. Ты даже на русском не знаешь, давным давно опровергнут саид. Лень было прочитать. Ихние алимы не уверовали в Коран, делают такийа. А ты зыришь, кому плюс поставить. Ага вот про саудию мушрик саид что то напечатал, мол страна разлогается. Жалкая пародия на мусульманина. Сидит в Казани, цокает по клаве. Ура, жидомасонов разоблачил. СубханАллах! Неужели человек может быть таким глупым отморозком. Надо Минниханову сказать чтобы тебе билет оплатил в Палестину. Хамас ждёт тебя. Только поедешь ли? Конечно нет. Кому охота туда, когда можно дома чушь нести. Спасибо что рассмешил.

        • Щакущ10.11.2018 8:45

          Эй, салафит-малафит из баку-маку, это ты что ли “фиргатун наджия”? Тебе же ясно сказал уже такфирист “muslim_”, что ты – ЗАБЛУДШИЙ СЕКТАНТ, как и ВСЕ твои “салафиты” – ты разве ему УЖЕ внезапно НЕ ВЕРИШЬ?

          • Салафит из Баку11.11.2018 4:42

            Комментарий скрыт, потому что пользователи посчитали его недопустимым . Нажмите, чтобы просмотреть.

          • Салафит из Баку11.11.2018 5:26

            Комментарий скрыт, потому что пользователи посчитали его недопустимым . Нажмите, чтобы просмотреть.

          • kamilkkkk11.11.2018 5:44

            Ты чего стрелки переводишь , МАЛАФИТ из Баку ?
            Истеричная баба тут одна , и это однозначно ты !

          • Щакущ11.11.2018 8:00

            Малафит (я тебе не друг даже в кавычках) – после того, как тебя назвали опущенным – ты решил, что тебе удалось поучаствовать в “настоящем мужском разговоре” – и начал считать себя “мужчиной”? )))

        • kamilkkkk10.11.2018 10:00

          Малафит из Баку , а вот сейчас то мы и проверим , лжёшь ты или нет !
          Поклянись Аллахом , что я рафидит , если ты не лжёшь !
          Если , конечно , такая клятва для тебя что то значит .

          • Салафит из Баку10.11.2018 14:50

            Комментарий скрыт, потому что пользователи посчитали его недопустимым . Нажмите, чтобы просмотреть.

        • Саид10.11.2018 18:58

          Опровержение мифа: «Шиизм был придуман иранцами»
          В этой статье мы опровергнем миф, который не только распространён в среде противников шиизма из числа ваххабитов и им подобных, но иногда бездумно транслируется разного рода «востоковедами» и «философами». Этот миф гласит, что шиизм — это якобы какая-то особая «иранская версия ислама» и вообще был «придуман иранцами». Одна из версий этого мифа, популярная в ваххабитской среде, говорит, что шииты не любят Умара ибн Хаттаба потому, что при его правлении арабами была покорена Персидская империя.

          Для начала надо заметить, что у ваххабитов в этом вопросе есть противоречие. С одной стороны, шиизм у них изобретён «иудеем Ибн Сабой», с другой — его придумали иранцы. Тут уж они явно переусердствовали: надо выбрать что-то одно, а то получается попытка усидеть на двух стульях.

          Хвала Всевышнему, на сегодняшний момент Иран является почти целиком шиитским. Однако что касается тезиса о том, что «шиизм выдумали иранцы», то эту легенду могут озвучивать либо лжецы, либо полные невежды в истории, потому что:

          1. Иран принял шиизм только пять столетий тому назад, после завоевания тюркской династией Сефевидов (1501 — 1722), а до этого в течение почти тысячи лет оставался преимущественно суннитской страной. Только относительно небольшой анклав в виде городов Кум и Рей был шиитским, но и там проживало много арабов.

          Известный путешественник Ибн Баттута пишет:

          كان ملك العراق السلطان محمد خدابنده قد صحبه في حال كفره فقيه من الروافض الإمامية يسمى جمال الدين بن مطهر — يعني العلامة الحلي فلما أسلم السلطان المذكور وأسلمت بإسلامه التتر زاد في تعظيم هذا الفقيه ، فزين له مذهب الروافض وفضله على غيره . . . فأمر السلطان بحمل الناس على الرفض ، وكتب بذلك إلى العراقين وفارس وآذربايجان وإصفهان وكرمان وخراسان ، وبعث الرسل إلى البلاد ، فكان أول بلاد وصل إليها الأمر بغداد وشيراز وإصفهان ، فأما أهل بغداد فخرج منهم أهل باب الأزج يقولون : لا سمعا ولا طاعة ، وجاءوا للجامع وهددوا الخطيب بالقتل إن غير الخطبة ، وهكذا فعل أهل شيراز وأهل إصفهان

          «Когда правитель Ирака Мухаммад Худобанд (из монгольской династии) еще не был мусульманином, он подружился с шиитом, рафидитом по имени Джамалуддин ибн Мутаххар (то есть Алламе Хилли). Когда этот правитель принял Ислам, он стал возвеличивать этого факиха, и тот представил ему свой мазхаб лучшим, чем все другие… И тогда этот правитель велел привести всех людей в шиизм, и написал об этом в Ирак, Персию, Азербайджан, Исфахан, Карман и Хорасан, и отправил с этим повелением гонцов в разные области. И первыми, до кого достиг этот приказ, были Багдад, Шираз и Исфахан. Люди же Багдада вышли и сказали: «Мы не послушаемся этого приказа!», и пришли в соборную мечеть и пригрозили проповеднику, что убьют его, если он будет говорить об этом. И так же поступили жители Шираза и Исфахана».

          («Рихла» Ибн Баттуты, С. 219-220).

          Годы жизни Алламе Хилли: 1270-1348. Отсюда мы узнаём, что ещё в 14 столетии Иран (Хорасан, Шираз, Исфахан, Карман) был почти целиком суннитским и противился обращению в шиизм.

          Кази Айаз пишет в «Мукаддима»:

          وأما خراسان وما وراء العراق من بلاد المشرق فدخلها هذا المذهب أولا بيحيى بن يحيى التميمي ، وعبد الله بن المبارك ، وقتيبة بن سعيد ، فكان له هناك أئمة على مر الأزمان ، وتفشى بقزوين وما والاها من بلاد الجبل . وكان آخر من درس منه بنيسابور أبو إسحاق بن القطان ، وغلب على تلك البلاد مذهبا أبي حنيفة والشافعي

          «А что касается Хорасана (Ирана) и тех стран, которые располагаются восточнее Ирака, то их мазхаб… преимущественно ханафитский и шафиитский».

          («Тартибу ль-мадарик», том 1, С. 53).

          Передаёт Бейхеки:

          أن المأمون العباسي هم بأن يكتب كتابا في الطعن على معاوية ، فقال له يحيي بن أكثم : يا أمير المؤمنين ، العامة لا تتحمل هذا ولا سيما أهل خراسان ، ولا تأمن أن يكون لهم نفرة

          Халиф Мамун велел проклинать Муавию. Йахья ибн Аксам сказал ему: «О повелитель верующих! Большинство людей не примет этого, особенно люди Хорасана (Ирана). И они станут ненавидеть тебя за это».

          («Махасин ва масави», том 1, С. 108).

          2. Все шиитские Имамы, естественно, были арабами и потомками Посланника Аллаха (С). Большинство их сподвижников и передатчиков хадисов — тоже арабы. Имаму Али (А) после прихода к власти пришлось вести три войны — Джамаль, Сиффин и Нахраван — и всё его войско состояло почти исключительно из арабов и возглавлялось арабами — Аммаром ибн Ясиром, Маликом Аштаром, Хашимом Миркалем, Кейсом ибн Саадом ибн Ибадой, Мухаммадом ибн Аби Бакром, Хиджром ибн Ади и т.д. Арабами являлись и почти все сподвижники Имама Хусейна (А), погибшие с ним при Кербеле. Где же тут персы, якобы основавшие шиизм?

          Разумеется, после принятия персами Ислама некоторые из них также становились шиитами, но то же самое имело место и среди других народов, например, турок или индийцев. Большинство же персов оставались суннитами.

          Исторические факты свидетельствуют о том, что именно шиизм среди всех течений Ислама дольше всего поддерживал связь со своим арабским истоком, оставаясь по преимуществу арабским явлением. В то время как среди других течений активно действовали представители других народов, неарабов, подавляющее большинство шиитских учёных были арабами вплоть до относительно недавнего времени. Таким образом, миф о том, что «шиизм — иранское явление» в буквальном смысле переворачивает историческую истину с головы на ноги.

          Центрами шиитских научных школ были арабские города — Медина, Куфа, Багдад, Хилла, Наджаф. Сердцем шиизма был и остаётся Ирак, где расположено большинство шиитских святынь и похоронены шесть Имамов (А).

          3. Персы внесли наибольший вклад именно в развитие суннизма. Назовем несколько имён:

          1) Абу Ханифа — основатель самого распространённого суннитского мазхаба.

          2) Бухари, Мухаммад ибн Исмаил — автор «Сахиха Бухари» — книги, которую сунниты считают второй по значимости после Корана.

          3) Муслим, ибн Хаджадж ибн Муслим Нейшабури — автор «Сахиха Муслима» — третьей по значимости книги в суннизме после Корана и «Сахиха» Бухари.

          4) Тирмизи, Ибн Иса — автор «Сахиха Тирмизи», входящего в число «шести Сахихов» — самых значимых книг у «ахлу сунна».

          5) Ибн Маджа, Мухаммад ибн Язид — автор «Сахиха ибн Маджа».

          6) Нисаи, Ахмад ибн Али — автор «Сахиха Нисаи», одного из шести «Сахихов».

          Таким образом, персами основан самый распространённый и первый из четырёх суннитских мазхабов и написаны пять из шести суннитских «Сахихов»!

          Кроме того, множество персов имеется среди передатчиков суннитских хадисов — например, Муджахид, Ата ибн Аби Раббах, Акрама, Саид ибн Джубейр.

          Другие персы, внесшие значительный вклад в основание суннизма: Лейс ибн Саад, который считается основателем суннитского медресе в Египте, и он — перс из Исфахана; Рабиа Раи, учитель имама Малика; Тавус ибн Кейсан Фарси, известный факих и передатчик; Бейхеки, автор «Сунан»; Хаким Нейшабури, автор «Мустадрака»; Асим ибн Али ибн Асим — из шейхов Бухари; известный мутакаллим Хасан Басри; «имам мутакаллимов» Василь ибн Ата; Замахшари, автор «тафсира» и многих работ; Абу Хатим Рази, автор «тафсира», один из известнейших «имамов» суннизма; Газали — другой известнейший суннитский «имам» и т.д.

          В ряде источников нам встречалась такая цифра: 90 % суннитских учёных во времена становления и развития суннизма были персами.

          Таким образом, можно сказать, что именно мазхаб «ахлу сунна валь джамаа» создан персами. Посмотрите же, насколько противникам шиизма удалось исказить реальность!

          Разумеется, мы не хотим сказать, что арабы в чем-то выше или «аутентичнее» в Исламе, чем персы. Персы внесли значительный вклад также и в развитие шиизма — стоит упомянуть шейха Садука или шейха Кулейни, не говоря уже о таком благородном сподвижнике Пророка (С) и Имама Али (А), как Салман Фарси. Всё, что мы хотим доказать — это то, что попытки объявить шиизм каким-то специфическим «персидским» ответвлением Ислама не имеют под собой никакого основания. С таким же — и ещё большим — успехом можно назвать «персидским исламом» суннизм.

          4. Шиизм и шииты существовали в исламе до того, как его приняли иранцы. Сторонники Али (А), известные как «шиа Али», имели место еще при Пророке (С). Первым, кто сказал о шиизме и шиитах, был сам Посланник Аллаха (С):

          «О Али, ты и твои шииты — лучшее творение».

          («Джамиу ль-байан» Табари, т. 30, с. 335; «Шавахиду ттанзиль», т. 2, с. 459; «Мухаррару ль-ваджиз» Ибн Атия Андалуси, т. 5, с. 508; «Дарр уль-мансур», т. 6, с. 379; «Фатх уль-кадир» Шаукани, т. 5, с. 477; «Тафсир» Алуси, т. 30, с. 207; «Манакибу али» Абу Ибн Мурдуйа, с. 346; «Башарату ль-мустафа» Мухаммада ибн Али Табари, с. 296; «Манакиб» Хаварезми, с. 266).

          И интересно, что это зафиксировано даже в суннитских источниках (более подробно о об этом здесь).

          Что же касается таких названий, как «суннизм», «ахлу сунна», «ахлу сунна валь джамаа», то они ни разу не упомянуты ни в Коране, ни в Сунне Пророка (С), ни даже в высказываниях его сподвижников. Всё это свидетельствует о том, что только шиизм является первым и древнейшим течением, восходящим непосредственно к Пророку (С).

        • kamilkkkk10.11.2018 20:41

          Значит , ясно с тобой , МАЛАФИТ из Баку .
          Как я и думал , ты пустое трепло и поклясться не смог !
          Но , я рад , тем не менее , за тебя , что ты побоялся поклясться , ведь за это придётся отвечать когда то ! Возможно , что ещё не всё у тебя потеряно .

          Итак , идём далее .
          ,, Вместо того чтобы защищать Ислам, Сунну, сподвижников, матерей правоверных от лживых, мерзких обвинений неверного саида, ты “беседуешь” с какой то девушкой-иудейкой, мол смотрите люди я разоблачил сионистку. ,, – знаешь , странный у тебя какой то Ислам получается . ,, Ислам ,, , где нет места Всевышнему Аллаху и Его посланнику , нашему любимому пророку Мухаммаду ( мир ему и благословения Аллаха ! ) . Мне такой не нужен , заруби себе это на носу , сектант !
          Таак , теперь я больше не рафидит , а хуже , теперь я уже ,, немой шайтан ,, ))
          То есть , до этого ты всё-таки СОВРАЛ , что я рафидит ? Это смотри до чего тебя нафс довёл , сектант ?!

          Ну ОК , ,, немой шайтан ,, так ,, немой шайтан ,, ))
          НО теперь то ты точное определение мне дал ?!
          ТЕПЕРЬ ТО ТЕБЕ НИЧЕГО НЕ МЕШАЕТ ПОКЛЯСТЬСЯ , ЧТО Я ,, немой шайтан ,, ?
          ТАК ТЫ КЛЯНЁШЬСЯ В ЭТОМ ?
          Или снова начнёшь вилять , а МАЛАФИТ из Баку ?!

          • Салафит из Баку11.11.2018 4:57

            Комментарий скрыт, потому что пользователи посчитали его недопустимым . Нажмите, чтобы просмотреть.

        • kamilkkkk11.11.2018 5:32

          Ладно , теперь , значит , ты доказал , МАЛАФИТ из Баку , что за свои слова ты не привык отвечать .
          Я всё-таки ещё надеялся , что ты мужчина , но нет , ты тряпка , опущенное чмо !

          • Салафит из Баку11.11.2018 6:01

            Комментарий скрыт, потому что пользователи посчитали его недопустимым . Нажмите, чтобы просмотреть.

          • Щакущ11.11.2018 8:07

            Ты реальное чмо, малафит! Походу затакфирил самого Абу Ханифу и Зайда ибн Али, и не хочешь теперь за это отвечать?

            Реальное чмо!

          • kamilkkkk11.11.2018 16:45

            Да , брат , эти сектанты реально говорят , что Абу Ханифа ,, слабый учёный ,, . Высокомерные , зомбированные Фитначи !

Авторизация
*
*
Войти с помощью: 
Регистрация
*
*
*
Войти с помощью: 
Генерация пароля

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: